考試內(nèi)容 總結(jié)歸納 七下

1、論文題想不出好的“語(yǔ)文教育是一種精神教育，一種生命塑造。語(yǔ)文教育本身就是用語(yǔ)言構(gòu)筑人的精神世界，構(gòu)筑人的生命本身。所以，語(yǔ)文教育中，應(yīng)該更多地將人文精神灌注其中，這也是社會(huì)的要求。”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想方法的教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀?！币虼?，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀滲透，是實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的重要途徑，是落實(shí)語(yǔ)文新課標(biāo)的應(yīng)有之義。下面擬就這一問(wèn)題談自己的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。忽視情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)知識(shí)技能難見(jiàn)成效，學(xué)習(xí)過(guò)

2、程缺乏內(nèi)在動(dòng)力，其隱患在現(xiàn)代學(xué)生中逐漸突顯出來(lái)。缺乏人文精神的人往往更容易變得陜隘、自我、憂郁、短視。根據(jù)中學(xué)生在校普遍存在的種種表現(xiàn)，人們概括出“撒謊族、厭學(xué)族、追星族、早戀族、上網(wǎng)族、享樂(lè)族”，這些“小族”加起來(lái)就是一個(gè)龐大的族群，而且有發(fā)展壯大之勢(shì)。這個(gè)“族群”的共同特征是精神空虛、缺乏理想、缺乏奉獻(xiàn)精神、缺乏憂患意識(shí)、缺乏道德感、責(zé)任感，甚至缺乏良知，人類所崇尚的美德成了鏡中花、水中月。蘇格拉底告訴他的弟子：要讓一塊空地不長(zhǎng)野草，最好的辦法是種上莊稼。我們祖國(guó)悠久的文化蘊(yùn)含著一筆巨大的精神財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)，汲取這筆財(cái)富的營(yíng)養(yǎng)，讓這筆財(cái)富作為精神滋養(yǎng)進(jìn)入學(xué)生的心靈世界。二、存

3、在問(wèn)題語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求設(shè)計(jì)“知識(shí)與能力，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀”三維目標(biāo)，而傳統(tǒng)教學(xué)往往重視了“知識(shí)與能力”的教學(xué)，忽視了“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的教育，即使有這一方面的教育內(nèi)容，在實(shí)施中也是標(biāo)簽式的硬貼，很少講求“過(guò)程和方法”，在效果檢測(cè)上也沒(méi)有行之有效的方法，從而使“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”教育有名無(wú)實(shí)。因此，有必要從落實(shí)和檢測(cè)方面談一下目標(biāo)的陳述問(wèn)題和實(shí)施方法問(wèn)題。三、應(yīng)對(duì)策略方法（一）確立以體驗(yàn)生命為目的的教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)情感教育的針對(duì)性。語(yǔ)文課堂是師生心靈的棲息地，它的意義“絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想-代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)

4、富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西價(jià)值觀和人生觀。”數(shù)理化學(xué)科的老師，他在課堂上可以不涉及現(xiàn)實(shí)、世俗的問(wèn)題，可以心安理得地“為科學(xué)而科學(xué)”，而語(yǔ)文教師則不行，無(wú)論閱讀還是寫作，都無(wú)法避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生、社會(huì)的看法總在其中?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)就是人文教育，是與自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它可以內(nèi)化一個(gè)人的思想情感。這一內(nèi)化的過(guò)程就是個(gè)人體驗(yàn)的過(guò)程。因此，一堂有活力的語(yǔ)文課，它應(yīng)該是“學(xué)生人生中一段生命經(jīng)歷”，充滿個(gè)人體驗(yàn)。有一名句“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，新課改下語(yǔ)文教學(xué)的目的就

5、是讓學(xué)生以個(gè)性的生命體驗(yàn)去詮釋課文，評(píng)析文章的意蘊(yùn)，再以真我的語(yǔ)言去演繹自己心中的“哈姆雷特”，才能使學(xué)生的心靈得以交流、撞擊、放飛，得到生命的滿足，找到生命的意義。（二）充分挖掘教材中的情感教育因素，增強(qiáng)情感教育的教育性。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提到，語(yǔ)文教材“具有典范性、文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣?！苯滩闹械拿颐?，不僅充滿古人才華的藝術(shù)性，而且極富思想性、人文性、德育性。因此,教師應(yīng)該重視對(duì)教材文化底蘊(yùn)的挖掘，通過(guò)講解和對(duì)課文帶有藝術(shù)化的情景設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在情感和情緒上產(chǎn)生某種應(yīng)激，真正情有所鐘，情有所溺，從而達(dá)到文道統(tǒng)一。在閱讀中用故事里人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，

6、用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生，促使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而不會(huì)使思想情感教育成為空泛的口頭說(shuō)教。（三）運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)策略和方法，提高情感教育的實(shí)效性。一、在三維整合中促進(jìn)統(tǒng)一課標(biāo)提出，知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)中，人們常常把這三者割裂開(kāi)來(lái)，其實(shí)三者是有聯(lián)系的。認(rèn)知是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，同時(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)知識(shí)領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用，決定認(rèn)知的水平，發(fā)展方向；而學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法是否積極體現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)結(jié)果。以探究、理解、親身實(shí)踐、分享與合作為特征的新型積極學(xué)習(xí)方式，能引導(dǎo)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值

7、觀。因此，教學(xué)中對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)，要與知識(shí)技能教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)和過(guò)程與方法教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。那么，怎樣才能把三者有機(jī)融合在教學(xué)過(guò)程中?傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是有效的，但是，很難顧及到情感、態(tài)度、價(jià)值觀，方法能力的學(xué)習(xí)。因此，必須考慮設(shè)計(jì)新的教學(xué)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生自主，合作、探究，積極的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生在主動(dòng)探究問(wèn)題的解決過(guò)程中，全身心的投入，通過(guò)觀察，分析，推理等一系列方法活動(dòng)，獲得知識(shí)與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，并體驗(yàn)到探究過(guò)程的各種感受，激發(fā)情感，形成科學(xué)的態(tài)度、價(jià)值觀。二、在感性閱讀中強(qiáng)化體驗(yàn)1在良好情境中體驗(yàn)情境教學(xué)是教師圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)的能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一

8、種常見(jiàn)的教學(xué)形式。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生自主的感受和體驗(yàn),并通過(guò)與同學(xué)的交流形成自己的道德認(rèn)識(shí),把學(xué)生帶入到情境中去,將心比心的感受情景主體的喜怒哀樂(lè),學(xué)會(huì)羞愧、同情、憐憫,陶冶善良的心靈,培育不泯的良知,追求自我的不斷完善與超越。有時(shí)候作者在文中所要表達(dá)的情感,學(xué)生由于入不了“境”所以不容易理解和接受。這時(shí)候就需要教師用各種方法創(chuàng)設(shè)一種符合課文內(nèi)容的情境,使學(xué)生似親眼所見(jiàn),親身經(jīng)歷,好似言出己口,情出己心一樣。讓學(xué)生與作者能夠產(chǎn)生在情感上的“親”,從而引起學(xué)生的共鳴,做到入境悟情。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多,有活動(dòng)展現(xiàn)情境,有音樂(lè)渲染情境,有畫面再現(xiàn)情境,有感人故事喚起情境如：在學(xué)習(xí)課文時(shí)或?qū)W完課文后

9、，讓學(xué)生把課文改編成課本劇，自編自演，適合童話故事式的課文，例如皇帝的新裝、赫爾墨斯和雕像者等課文。初中生特別是初一年級(jí)的學(xué)生，天性活潑、愛(ài)模仿、愛(ài)游戲、愛(ài)表演，可以通過(guò)表演動(dòng)作和表演課本劇的朗讀形式來(lái)滿足他們的天性。學(xué)生課本劇的情景影響下，既訓(xùn)練了他們各方面的能力，又對(duì)課文中的人物或主題有了更深刻的體驗(yàn)。但我們必須注意到要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)識(shí)水平去考慮創(chuàng)設(shè)情境,以取得良好的德育效果。2在豐富想象中體驗(yàn)豐富的想象能讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，如：秋天一文可利用文中的描述一道學(xué)生展開(kāi)對(duì)“農(nóng)家豐收?qǐng)D”、“霜晨歸漁圖”、“少女思戀圖”的想象，體會(huì)詩(shī)中所描繪的意境美。3在動(dòng)情朗讀中體驗(yàn)朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中最

10、有效的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，正好能發(fā)揮學(xué)生自主閱讀的作用，也便于學(xué)生總個(gè)體角度深切體會(huì)文章的情感因素，正所謂“不朗讀不足以體會(huì)文章的音韻之美、文字之精，不朗讀不足以體會(huì)文章的情感之切、意蘊(yùn)之深，不朗讀不足以體會(huì)文章的風(fēng)格之新、手法之巧”。所以，新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)朗讀，而且貫穿于各學(xué)段的目標(biāo)之中。教師要引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”、以身體之、以心驗(yàn)之，達(dá)到學(xué)生、教師與作品，與作者的情感交融同構(gòu)。要強(qiáng)調(diào)的是，朗讀教學(xué)一定要落到實(shí)處。動(dòng)情朗讀絕不只是形式的熱鬧出彩。學(xué)生在初讀安塞腰鼓時(shí)就能讀的氣勢(shì)澎湃，難道他們對(duì)文章就有深刻理解、對(duì)安塞腰鼓就有喜愛(ài)贊美了嗎？顯然不是?？梢?jiàn)，讀的賣力不等于讀的動(dòng)情。而集體讀、分

11、角色讀等等只體現(xiàn)了形式的不同，關(guān)鍵是看有沒(méi)有讀出感情。好的朗讀應(yīng)該是帶著感情讀，在讀中觸發(fā)感情；在理解的基礎(chǔ)上讀，在讀中加深理解。這個(gè)其實(shí)有很大難度，教師范讀是一種方式，更重要的是朗讀指導(dǎo)。筆者在執(zhí)教鄉(xiāng)愁時(shí)讀到“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭”一段時(shí)帶上了顫音，學(xué)生起初竊笑，但當(dāng)我指導(dǎo)他們同樣用顫音和低沉的語(yǔ)調(diào)把這段讀了幾遍之后，他們就笑不出了，有不少人甚至紅了眼眶。此時(shí)，喪親之痛才多少觸及了他們的心靈。如果對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，所謂有感情的朗讀就只是大聲、認(rèn)真地讀，對(duì)停頓、變調(diào)等技巧掌握很少的話，那么在朗讀中體會(huì)感情就只能是一句空話，接受情感熏陶又從何談起呢？二在理性思考中加深感受1

12、品味細(xì)節(jié)好文章離不開(kāi)精彩的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)往往有助于理解文章主旨和作者情感。有時(shí)我們會(huì)對(duì)一件大事、一個(gè)整體感受不深，對(duì)一件小事、局部細(xì)節(jié)卻印象深刻、觸動(dòng)很大。因此抓住細(xì)節(jié)品味也是行之有效的方法。如范進(jìn)中舉中的精彩細(xì)節(jié)很多，學(xué)生通過(guò)對(duì)胡屠戶前后言行的品讀不難感受作者的嘲諷、理解科舉制對(duì)人的毒害。但范進(jìn)與張鄉(xiāng)紳的一番對(duì)話學(xué)生卻很少注意?？蛇@部分卻盡顯張鄉(xiāng)紳的無(wú)恥和范進(jìn)的虛偽世故。抓住這個(gè)看似平淡的細(xì)節(jié)深入下去，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了張鄉(xiāng)紳與范進(jìn)這類讀書人的共性，從而深刻理解到儒林外史諷刺的正是那樣一群虛偽、墮落的讀書人和造成他們墮落的科舉制。如果說(shuō)作者對(duì)胡屠戶之類的普通人是嘲諷，那么對(duì)范進(jìn)這些讀書人就是無(wú)情的揭

13、露和徹底的批判。有了深刻理解，情感態(tài)度價(jià)值觀的教育就水到渠成了。語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透有別于思想政治課的思想品德教育思想政治課是一門系統(tǒng)地進(jìn)行思想品德和政治教育的一門課程，系統(tǒng)性、直接性是它的主要特點(diǎn)。但由于太直接，理論性太強(qiáng)，與實(shí)際聯(lián)系不緊，有空洞說(shuō)教之嫌，學(xué)生難以接受，有時(shí)甚至出現(xiàn)逆反心理。而中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育滲透主要是與文學(xué)美育結(jié)合，通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)性、思想感情性文質(zhì)兼美的文章潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。是建立在文學(xué)美育基礎(chǔ)上的。其主要特點(diǎn)是形象而又生動(dòng)、潛移默化的滲透。如三峽等通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言對(duì)具體情景的描繪，展示出的祖國(guó)壯美的河山好在眼前，從而激發(fā)學(xué)

14、生的愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神。司馬光的送東陽(yáng)馬生序作者現(xiàn)身說(shuō)法，勸學(xué)而不是逼學(xué)，勉勵(lì)而不是訓(xùn)誡，使晚輩讀來(lái)覺(jué)得親切，容易接受。更有許多文學(xué)形象，經(jīng)過(guò)一代代的流傳、衍變，成為一定道德形象的象征：東郭先生是善惡不分的象征，南郭先生是以假亂真的象征，夏洛克是吝嗇的代名詞。通過(guò)這些形象，中學(xué)生能更迅速、更深刻、更生動(dòng)地理解道德的意義，明辨是非善惡，獲得單純的理論說(shuō)教所無(wú)法達(dá)到的德育效果。(一)正確處理好德育與語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育,是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。然而,語(yǔ)文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語(yǔ)文教育為主,我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色和主體。

15、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,德育教育只能是一種滲透,以自然的穿插形式出現(xiàn)。既然是滲透,那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透,花時(shí)不宜過(guò)多,要點(diǎn)到為止,不能影響語(yǔ)文教學(xué)。這就要求我們語(yǔ)文教師除了要正確把握好教材,找準(zhǔn)德育切入點(diǎn);還要認(rèn)真研究教材,處理好德育與語(yǔ)文教學(xué)兩者之間的關(guān)系,不能主次不分,本末倒置。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,畢竟語(yǔ)文素養(yǎng)的提高才是主旋律。德育僅僅是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必不可少,也絕不能少的衍生品。所以在教學(xué)實(shí)踐中,只有正確處理好這兩者之間的關(guān)系,才不至于喧賓奪主、流于形式。也就是說(shuō),教師在具體操作中,不能把德育看作歸納文章的主題的程式,輕描淡寫地帶過(guò),也不能像分析文章一樣,深入

16、細(xì)致。正確的做法是:教師在教學(xué)中,要善于抓住關(guān)鍵,引導(dǎo)學(xué)生分析文章最能感動(dòng)自己、震撼自己的語(yǔ)言文字,從中加深體會(huì),產(chǎn)生共鳴,在潛移默化中教育學(xué)生、影響學(xué)生、塑造學(xué)生。通過(guò)突出文章中的閃光點(diǎn),使學(xué)生發(fā)現(xiàn)其光輝,且深切地感悟到其道理的正確或精神的可貴,讓他們把這些精神的種子撒播到自己的心田。在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)，要體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文學(xué)科的規(guī)律。語(yǔ)文重要特點(diǎn)之一是“情”，情感非常豐富。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的德育，不能靠灌輸，靠說(shuō)教，而應(yīng)當(dāng)注重熏陶感染，潛移默化，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中，動(dòng)情，心靈受到震撼，達(dá)到刻骨銘心的教育效果，使學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)做人，做有愛(ài)國(guó)心、進(jìn)取心，高

17、尚的中國(guó)人。2深度解讀，用理性的光輝照耀情感。對(duì)文本理解越深刻，感受往往也越深刻。沒(méi)有理性的深入思考，感性的認(rèn)知與體驗(yàn)是無(wú)法持久和取得實(shí)效的。符合學(xué)生年齡層次和心理特點(diǎn)的深度解讀，有助于思想情感教育取得理想效果。如安塞腰鼓小學(xué)生閱讀可能主要感受腰鼓這種藝術(shù)形式的魅力，激發(fā)的是對(duì)藝術(shù)的贊美之情；初中再學(xué)，則應(yīng)理解作者對(duì)黃土高原和黃土高原人的精神的贊美、對(duì)祖國(guó)和時(shí)代的贊美，這樣才能真正理解作者那份對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)國(guó)家的熾熱情感，愛(ài)國(guó)主義教育也才能成為有水之源。當(dāng)然，解讀的角度不同，情感教育的結(jié)果也不盡相同；或者說(shuō)，情感教育的目標(biāo)不同，解讀的角度也會(huì)有所不同。還以安塞腰鼓為例，除上述從思想內(nèi)容上的解讀外，還

18、可以從描寫內(nèi)容、語(yǔ)言形式的角度解讀，則關(guān)注的重點(diǎn)是地域風(fēng)情散文，學(xué)生激起的是對(duì)這類文學(xué)作品的興趣，感受的是作者對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀。再如皇帝的新裝，面對(duì)這篇學(xué)生從小就熟讀的童話，難道表情朗讀、排課本劇就能使學(xué)生在情感態(tài)度價(jià)值觀方面有什么實(shí)質(zhì)性的收獲？還是必須沉入文字中去品讀去理解。當(dāng)學(xué)生理解到統(tǒng)治階級(jí)的腐朽、人云亦云的惡習(xí)、虛榮自私的人性弱點(diǎn)，對(duì)生活的啟示也就不言自喻了。由此可見(jiàn)，對(duì)文本進(jìn)行深入解讀是溝通理性思考與感性認(rèn)知的有效途徑。3巧妙滲透，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透思想情感教育的內(nèi)容。如導(dǎo)課時(shí)滲透，了解背景時(shí)滲透，辨詞析句時(shí)滲透，把握情節(jié)時(shí)滲透，分析人物時(shí)滲透，探討主題時(shí)滲透等等

19、，環(huán)節(jié)很多，手法也因人而異。但在哪個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行思想教育的時(shí)機(jī)最好，重要的衡量手段就是看是在“滲透”，還是在“硬套”。領(lǐng)會(huì)課標(biāo)精神，重點(diǎn)也在“滲透”上。辭海解釋“滲透”時(shí)說(shuō)：滲透是指液體從物質(zhì)微孔中透過(guò)。理解詞義，似有一種“暗渡陳倉(cāng)”的意味。語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育時(shí)所要貫徹的也正是這一點(diǎn)。如上新課之前，教師可以抓住“作者簡(jiǎn)介”這一環(huán)節(jié)，把理想教育和愛(ài)國(guó)主義教育巧妙地溶于作者簡(jiǎn)介之中。具體可以采用提問(wèn)啟發(fā)式或?qū)Ρ仁?。?duì)于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可采用提問(wèn)啟發(fā)式，讓學(xué)生共同回憶作者生平中的突出事跡，并從中得到啟迪。也可以在作者簡(jiǎn)介時(shí)利用同一作家的不同作品進(jìn)行對(duì)比，從中使學(xué)生受到情感價(jià)值觀教育。如八下第

20、一單元學(xué)了藤野先生，第二單元又學(xué)雪。于是，上雪一開(kāi)始，教師可以提問(wèn)魯迅棄醫(yī)從文的原因。通過(guò)共同回憶、教師補(bǔ)充，大家明白，他棄醫(yī)從文的目的是為了喚醒國(guó)民，拯救祖國(guó)。最后教師進(jìn)行總結(jié)性的地發(fā)揮：作為學(xué)生祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們也應(yīng)該象魯迅那樣，把個(gè)人的理想與祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們應(yīng)把為社會(huì)進(jìn)步、國(guó)富民強(qiáng)而獻(xiàn)身作為自己的理想?；蛘呗?lián)系比較：藤野先生中講了魯迅棄醫(yī)從文的勇氣、行動(dòng)，那么雪則是吹響了戰(zhàn)斗的號(hào)角 ?？傊?，作者簡(jiǎn)介這一環(huán)節(jié)，既不能花過(guò)多的時(shí)間去講故事，以免喧賓奪主，但也不能忽視這一環(huán)節(jié)的教育作用，教師如何利用，關(guān)鍵在于一個(gè)“巧”字。 巧妙滲透還體現(xiàn)在利用課堂資源

21、及時(shí)教育，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。初中學(xué)生的逆反心理較強(qiáng)，嚴(yán)厲尖刻的批語(yǔ)往往不能取得預(yù)期的效果。在這方面，語(yǔ)文學(xué)科相對(duì)其它學(xué)科有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，利用得好，往往能事半功倍。如在上最后一課時(shí)，當(dāng)講到小弗蘭士因遲到而產(chǎn)生懊悔心情時(shí)，教師對(duì)幾個(gè)經(jīng)常遲到的學(xué)生進(jìn)行目光交流，發(fā)覺(jué)他們都有愧疚之態(tài)，而且此后也準(zhǔn)時(shí)多了。4有機(jī)整合，不斷回顧，升華思想，堅(jiān)定行動(dòng)語(yǔ)文科思想情感教育的內(nèi)容相當(dāng)豐富，但它豐富的內(nèi)容是非系統(tǒng)性的， 分散在各冊(cè)及各篇具體的課文中，上下篇之間、上下單元之間在德育內(nèi)容上沒(méi)有必然的聯(lián)系，教材也沒(méi)有做系統(tǒng)的編排。在同一篇課文中，可以有若干方面的德育內(nèi)容；同一德育內(nèi)容，又可以體現(xiàn)在不同年級(jí)的若干篇課文之中。

22、如突出愛(ài)國(guó)主義教育的土地的誓言、我愛(ài)這土地,進(jìn)行骨肉親情教育的背影、散步,進(jìn)行理想教育的崇高的理想、偉大的悲劇,進(jìn)行意志教育的送東陽(yáng)馬生序、音樂(lè)巨人貝多芬等等,都是分散在不同年級(jí)的教材之中的。這些教材是不同作者生活在不同時(shí)代、不同環(huán)境下,所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)各異,作者感情的傾向、所表達(dá)的主題亦有所不同。因此語(yǔ)文情感教育內(nèi)容必定具有分散性和非系統(tǒng)性。根據(jù)這一特點(diǎn)，語(yǔ)文教師必須要宏觀掌握全套教材,有意識(shí)地對(duì)教材資源做整合，在教學(xué)中根據(jù)需要不斷回顧所學(xué)，在反復(fù)強(qiáng)化中銘刻情感、升華思想，形成前后呼應(yīng)、螺旋上升之勢(shì)。四、在拓展延伸中鞏固效果 用拓展延伸將閱讀的感動(dòng)延時(shí)、擴(kuò)大。 一是從課內(nèi)向課外延伸，從校內(nèi)向

23、校外延伸。在語(yǔ)文課堂教育的同時(shí)，廣泛開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)，讓學(xué)生的思想在活動(dòng)中進(jìn)一步得到體驗(yàn)，得到升華。例如舉辦朗誦會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、校園童話節(jié)、課本劇表演、古詩(shī)擂臺(tái)賽、故事會(huì)以及建立興趣小組、指導(dǎo)學(xué)生辦手抄報(bào)等，這些聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫活動(dòng)形式生動(dòng)活潑，很受學(xué)生歡迎。更可以讓學(xué)生走出去,在生活中了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在集體活動(dòng)中（如旅游）培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，作人與自然的調(diào)查培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)等等。通過(guò)這些活動(dòng)滲透了情感人格教育，使之與語(yǔ)文綜合訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，尊重了孩子的情感體驗(yàn)，使他們充分展示個(gè)體才華，樹(shù)立了自信心，培養(yǎng)了健全人格，達(dá)到了寓情感、態(tài)度、價(jià)值觀滲透于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之目的。 二是在作

24、文中提高。作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位極其顯赫，它綜合考察學(xué)生的語(yǔ)文能力和德育水平。一個(gè)好的作文題目或話題，能啟發(fā)學(xué)生的靈感，豐富學(xué)生的想象力，同時(shí)起到思想情感教育的作用。例如習(xí)作變化就在我的身邊，要求學(xué)生觀察自己身邊的人和事的變化，感受改革開(kāi)放給時(shí)代帶來(lái)的深刻變革，學(xué)生可以以小見(jiàn)大，用發(fā)生在自己身邊的小事來(lái)反映社會(huì)的進(jìn)步、歷史的發(fā)展。 如上而言，語(yǔ)文閱讀教學(xué)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)在教學(xué)中有了實(shí)施的“過(guò)程和方法”，解決了傳統(tǒng)教學(xué)因方法不當(dāng)而使該目標(biāo)落空的問(wèn)題，在落實(shí)程度的檢測(cè)方面有了恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)陳述方法，解決了傳統(tǒng)教學(xué)該目標(biāo)無(wú)法檢測(cè)評(píng)價(jià)的問(wèn)題，這樣就使語(yǔ)文閱讀教學(xué)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)在新

25、課程下的課堂教學(xué)中真正得到了體現(xiàn)和落實(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀，就是從根本上關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)，豐富他們的內(nèi)心世界，從而使他們逐步走向智慧的高點(diǎn)。我的大學(xué)愛(ài)情觀目錄：1、 大學(xué)概念2、 分析愛(ài)情健康觀3、 愛(ài)情觀要三思4、 大學(xué)需要對(duì)愛(ài)情要認(rèn)識(shí)和理解5、 總結(jié)1、什么是大學(xué)愛(ài)情：大學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣，培植愛(ài)情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛(ài)一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛(ài)和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對(duì)的兩個(gè)主要問(wèn)題。戀愛(ài)關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績(jī)上升；戀愛(ài)關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)

26、時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績(jī)下降。因此，大學(xué)生的戀愛(ài)觀必須樹(shù)立在健康之上，并且樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶?duì)大學(xué)愛(ài)情觀。2、什么是健康的愛(ài)情：1) 尊重對(duì)方，不顯示對(duì)愛(ài)情的占有欲，不把愛(ài)情放第一位，不癡情過(guò)分；2) 理解對(duì)方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對(duì)方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛(ài)情：1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè);2)過(guò)于癡情，一味地要求對(duì)方表露愛(ài)的情懷，這種愛(ài)情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛(ài)之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛(ài)情觀需要三思：1. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛(ài)可以說(shuō)是一

27、種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻?ài)情，過(guò)分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時(shí)候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛(ài)情中的事，談戀愛(ài)的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。2. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說(shuō)忙也會(huì)很忙，但說(shuō)輕松也是相對(duì)會(huì)輕松的！大學(xué)生戀愛(ài)必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時(shí)不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中模荒茉趯W(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。3、 有合理的時(shí)間；大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，合理把握好學(xué)習(xí)時(shí)間和生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能分配學(xué)習(xí)時(shí)間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽?ài)，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。5、大學(xué)生對(duì)愛(ài)情需要認(rèn)識(shí)與理解，主要涉及到以下幾個(gè)方面：（1） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。”大學(xué)時(shí)代是吸納知識(shí)、增長(zhǎng)才干的時(shí)期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，而不是因把過(guò)多的精力、時(shí)間用于談情說(shuō)愛(ài)浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛(ài)的地位。（2） 樹(shù)林正確的戀愛(ài)觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛(ài)情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志