高中歷史第一、第八單元知識(shí)結(jié)構(gòu)表新人教版必修3

1、時(shí)學(xué)人期派物道老家子春儒孔秋家子主要思想“道”是凌駕于天1、“道”的思想之上的天地萬物的本原，提出“天法道，道法自然”任何事物都有矛盾2、辯證法思想對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化倡導(dǎo)政治上“無為3、無為思想而治”，以無事取天下主張 “仁”，主要內(nèi)容是“仁者愛人”主張“禮”主要1、哲學(xué)思想內(nèi)容是克已復(fù)禮對(duì)鬼神的存在持懷疑的態(tài)度，敬而遠(yuǎn)之“為政以德” ，要2、政治思想求統(tǒng)治者愛惜民力在以禮治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治有教無類因材3、教育思想施教實(shí)事求是堅(jiān)持不懈，學(xué)思結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想核心地位影響實(shí)質(zhì)核心是西漢初，其思想實(shí)質(zhì)上代表了沒落的奴隸主貴族的利益，企圖阻止新興的封建政治、經(jīng)“道”， 一度

2、成為統(tǒng)治思 濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)即將崩潰的奴隸制秩序辯證法 想，老子的無為思想是思想為經(jīng)濟(jì)的恢精華復(fù)，社會(huì)的安定、發(fā) 展 作 出 了 貢獻(xiàn)。但無為思想不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有消極的一面。核心是孔子的思想在當(dāng)孔子主張維護(hù)周朝的“禮”，主張貴賤有“序”。同老子一樣代表沒落的“仁” 時(shí)并未受到太多 奴隸主貴族的利益，主張挽救奴隸制，緩和階級(jí)矛盾和“禮” 重視，后來經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和 統(tǒng) 治 者 的 改造，形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響用心愛心專心1合1、仁政學(xué)說要求統(tǒng)治者以仁愛之心對(duì)待人民，以德服人，爭(zhēng)取民心。孟“民貴君輕”戰(zhàn)儒2、人性本善

3、仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)與生俱來子3、人格精神倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”“先義后利，舍生取義”等國(guó)家荀1、天行有常天是客觀存在的自然界，自然界有客子觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移人可以發(fā)揮自己的2、制天命而用之主觀能動(dòng)性改造自儒荀然，為人類服務(wù)人 性 生 來 就 是 惡的，通過后天的教育可以使人由惡變家子3、性惡論善任何事物在本質(zhì)上1、齊物都是相同的，沒有道莊區(qū)別仁政學(xué)孟子繼承并發(fā)展孟子主張“仁政” “民貴君輕” ，其根本目的不是為百姓考慮，是為統(tǒng)治說是孟了孔子的學(xué)說，者長(zhǎng)治久安計(jì)，他的主張代表著新興地主階級(jí)的利益子政治成為儒家學(xué)派重思想的要的奠基人，在核 心 ，儒家學(xué)派中的地“以民位很高，尊其為為本

4、”“亞圣”，唐代后是哲學(xué)孟子一書被思想中當(dāng)作經(jīng)典，對(duì)傳的精華統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響荀子基荀子的思想雜取鼓舞了人們征服自然改造自然的信心，但過分強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，本上繼百家，與孔孟的沒有認(rèn)識(shí)到必須以尊重客觀規(guī)律為前提承了儒思想并不完全一家的學(xué)致。在很長(zhǎng)時(shí)間說，“ 引里，荀子學(xué)說被法 入視 作 儒 家 的 異禮 ”。端。但作為戰(zhàn)國(guó)“禮”時(shí)期百家思想的的思想集大成者，荀子是荀子學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)政具 有 深 遠(yuǎn) 的 影治思想響。的核心觀念莊子不僅在思想希望回到 小國(guó)寡民 狀態(tài)中去 . 莊子思想的實(shí)質(zhì)是關(guān)注個(gè)體存在的身( 生史上作出了重要命 ) 心 ( 精神 ) 問題貢獻(xiàn)，他的寓言用心愛心專心2戰(zhàn)對(duì)

5、事物的變化采取和散文富含浪漫家子2、逍遙旁觀、超然的態(tài)度，主義風(fēng)格，文風(fēng)不要受各種條件左對(duì)后世有深遠(yuǎn)的右影響。3、天人不相勝人必須順從自然1、兼愛“仁”，無等差的愛墨子思想一度成墨家反映的是小生產(chǎn)者的利益，主張有進(jìn)步的一面，但不符合社會(huì)發(fā)展反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯的規(guī)律，在階級(jí)社會(huì)無法實(shí)現(xiàn)2、非攻爭(zhēng)，主張各國(guó)和平學(xué)。他的思想曾墨墨相處被其它學(xué)派廣泛主張任用有才能的吸收征引。但到家子人，反對(duì)鋪張浪費(fèi)戰(zhàn)國(guó)以后，他的3、尚賢節(jié)用思想便不受人們國(guó)的重視了。法術(shù)勢(shì)相結(jié)合，建韓非的思想適應(yīng)法家代表新興地主階級(jí)的利益，有利于封建制度的建立和鞏固，但“法1、法術(shù)勢(shì)立一個(gè)君主專制的建立統(tǒng)一的中央治”過度易

6、導(dǎo)致暴政，使階級(jí)矛盾激化法韓中央集權(quán)國(guó)家集權(quán)政治體制的社 會(huì) 不 斷 發(fā) 展 變需要。在西漢以非化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)后的 1000 多年倒退，反對(duì)儒家“是中，這種思想與家子2、變法革新古非今” 的歷史觀，儒家思想互為表主張變法革新里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)用心愛心專心3文藝時(shí)間時(shí)代特征文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)和代表作美術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)和代表作音樂領(lǐng)域的表現(xiàn)和代表作思潮法國(guó)大革命中，新特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)理性，以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大18 世紀(jì)古資產(chǎn)階級(jí)追求事件為題材，注意畫面的嚴(yán)整和和諧末-19典-古希臘羅馬的-世紀(jì)初主法國(guó)大衛(wèi)：馬拉之死拿破侖加冕英雄主義精神法國(guó)安格爾：泉義特點(diǎn)：注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫

7、的形式， 突出個(gè)人感受人們對(duì)革命后確浪浪漫主義文學(xué)： 反對(duì)封建、發(fā)掘情感、手法夸張代表作： 貝多芬是維也納古典樂18 世紀(jì)（刻意塑造）、想象豐富浪漫主義繪畫：注重感情、強(qiáng)調(diào)色彩、畫面完派及向浪漫主義樂派過渡時(shí)期立的資本主義制漫末-19代表作：法國(guó)雨果巴黎圣母院悲慘世界；整、筆法奔放的代表， 有“樂圣”。 如悲愴度（“理性王國(guó)” ） 主世紀(jì) 30 深感失望， 轉(zhuǎn)而尋義英國(guó)雪萊解放了的普羅米修斯 、西風(fēng)頌 和致 代表作：法國(guó)拉克洛瓦自由引導(dǎo)人民月光田園交響曲 英雄交年代找新的精神寄托云雀響曲命運(yùn)交響曲 ；德意志海涅德國(guó)，一個(gè)冬天的童話奧地利的約翰施特勞斯。他被譽(yù)為“圓舞曲之王” ，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以藍(lán)色的多瑙河最為著名特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)、剖析生活、再現(xiàn)典型、揭露批判代表作：法國(guó)巴爾扎克人間喜劇（資本主義的工業(yè)革命在西歐“社會(huì)百科全書” ；現(xiàn)實(shí)主義繪畫特點(diǎn)：表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)生活19 世紀(jì)開展以后， 資本主代表作：英國(guó)狄更斯大衛(wèi)科波菲爾30 年代義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，現(xiàn)實(shí) 俄國(guó)普希金葉甫蓋尼奧涅金、列夫托爾斯代表作：法國(guó)：米勒，素有“農(nóng)民畫家”之稱。