竇桂梅的主題教學(xué)分析

1、朝向 “偉大的事物 ”出發(fā)“主題教學(xué) ”的新思考竇桂梅10 多年前，針對當(dāng)時教材、課堂、教師 “三中心 ”的藩籬，我提出 “為生命奠基 語文 教改的 三個超越 ，”即 “學(xué)好教材、超越教材，立足課堂、超越課堂，尊重教師、超越教師 ”。 （詳見 2002 年第 1 期人民教育）超越的目的，并不是棄語文學(xué)科的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)如敝履，另辟蹊徑搞形式上的創(chuàng)新， 而是要在尊重語文學(xué)科教育基本規(guī)律的基礎(chǔ)上， 通過教學(xué)研究的拓展與延伸， 擺脫陳舊觀念 和落后方法的束縛， 超越因循、 超越固陋、 超越自我， 最終實(shí)現(xiàn)向兒童生命、 母語學(xué)習(xí)本質(zhì)、 教師專業(yè)發(fā)展的回歸。當(dāng)然，超越?jīng)]有止境。多年以后，回想自己曾經(jīng)的教育理

2、想，越加能清醒地看出其中 的發(fā)展空間。比如， 對教師而言，實(shí)現(xiàn)三個超越之后，自身的可持續(xù)發(fā)展要用怎樣的動力提 供保證？對學(xué)生而言，在超越中積累的知識， 如何才能與生活經(jīng)驗(yàn)鏈接，活化、內(nèi)化為兒童 的精神血脈？“超越之后怎么辦 ”引發(fā)了我深深的思考。母語、兒童、教師應(yīng)該成為語文教育的核心 元素， 在繼承以上 “三個超越 ”的基礎(chǔ)上， 再回到課堂， 用實(shí)踐與研究去撥開迷霧 “主題教 學(xué)”讓我重新看到了方向。在研究課程理論后，借鑒文學(xué)母題研究的方法，我在實(shí)踐中開始努力構(gòu)建 “主題教學(xué) ” 簡稱課堂）一文的發(fā)表，標(biāo)志著 主題教學(xué)”思想的成型。有關(guān) 主題教學(xué)”的邊界、內(nèi)涵、 層次與基本操作模式等基本問題在

3、該文里都有所論述。的語文課程體系。主題教學(xué)的思考與實(shí)踐（詳見2004 年第 12 期人民教育，以下但主題教學(xué)草創(chuàng)之時，對于這一主張的理論依據(jù)、主題選取與界定方法等，雖經(jīng)不斷探索，但仍缺少系統(tǒng)論證。如今，隨著實(shí)踐的深入，我對這些問題又有了新的思考。教學(xué)主張：回到母語1主題的出發(fā)點(diǎn)。心生而言立、立言而文明，自然之道也?！保▌③奈男牡颀垼┤耸侨f物之靈，有了人，才有了語言和文章，這是自然之道。因此，語文的教與學(xué)，首先應(yīng)基于對生命的觀照 和對心靈吁求的喚醒。人，不同于其他生物之處，還在于其生命的存在和延續(xù)，必須要有意義的支撐與價值的衡量。正是源于生命與生活，又灌注于生命與生活之中的核心價值觀，把碎片化生

4、活凝聚成價值主題，仿若靈魂，由此生命才有了色彩。于是，生命在價值主題的延展中，才獲得了超越人類自然屬性的 髙貴”；人類在對生命價值的淬煉中，才有了根的支撐，有了葉與 花的蓬勃蔥蘢?；仡櫲祟愇拿魇?，價值主題給予一代又一代人精神的滋養(yǎng)。它們?nèi)绻茉趦和猩?、生長、潤澤、發(fā)酵，他們的生命便會具備基本的格調(diào)與品質(zhì)。所以，主題教學(xué)必須建立在這些支撐和拓展兒童生命成長的價值主題之上，并最終以母語的名義成為兒童生命的組成部分。同時，語言是生命和生活的符號化表達(dá)。對個體而言，語言猶如生命流動的血液，濃縮和記載著個體生命的每一道痕跡”。對群體而言，語言又與民族的歷史、文化心理同構(gòu)。從這個意義上說，語文，是

5、個體與民族生命主題”的忠實(shí)記錄者”。那些迷人的童話、有趣的兒歌、令人敬畏的神話、充滿哲思的寓言，那些勞動號子、幽怨戀歌以及戰(zhàn)爭的硝煙、歷 史的啟迪既是對人類生命、生活的文字記載，同時也構(gòu)成了語文教學(xué)的重要載體?；谶@樣的認(rèn)識，語文教學(xué)，在承載起學(xué)科教學(xué)任務(wù)的同時，更應(yīng)當(dāng)努力從每一堂課、每一個文本中讀出與人類共通的生命主題。那些散落在文本中的價值主題（高貴、尊嚴(yán)、幸福、謙卑）富有生命活力和精神內(nèi)涵，它們既是語言本身，又具有哲學(xué)、美學(xué)與文化意 味；既是交流工具，又是立人”的載體，是體現(xiàn)、回歸人性的符號”。它們好比一粒粒飽滿的種子，通過師生有效的、潤物無聲地言語涵詠，通過一課一品、一課多悟，播撒在學(xué)

6、生的 心田，編織成一張張 夏洛的網(wǎng)”。終有一天，這些種子會內(nèi)化為學(xué)生生命的價值取向，長成 最為壯麗的生命圖景。由此看來，語文教育兼有多種功能，但最終目的在于培養(yǎng)人的情操、涵養(yǎng)人的品格。語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與兒童生命價值的主題相遇、契合、生長一一這構(gòu)成了 主題教學(xué)”的重要理論基礎(chǔ)。也就是說，主題教學(xué)是立足于語文學(xué)科內(nèi)容與兒童生命中價值主題的相融合。主題教學(xué)，既是生命主題和意義浮現(xiàn)的地方，也是語文教學(xué)應(yīng)該追尋的境界。2何謂主題教學(xué)。在我看來，立足于語文教材，并從文本的言語內(nèi)容和言語形式中，獲取具有促進(jìn)兒童 生命成長價值的核心 “語詞”即“主題”。其體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)的過程稱之為 “主題教學(xué) ”。這里的 “主題

7、 不同于教材編輯中以 “主題單元 ”形式出現(xiàn)的話題 它們僅從內(nèi)容上加以歸類，而忽視了對 文本內(nèi)核的把握和精神生命的關(guān)注； 當(dāng)然它也不完全等同于以往所說的思想教育主題、 知識 主題、寫作主題等。 “主題教學(xué) ”以“立人”為核心，由主題 “牽一發(fā) ”， “動”教材知識與能力體 系的 “全身”用“主題”串聯(lián)起那些散亂的 “珍珠 ”，將“聽、說、讀、寫”訓(xùn)練與人文性知識統(tǒng) 整起來， 構(gòu)成 “集成塊 ”。由個及類， 由類及理， 個性與共性相融， 從而形成教學(xué)的立體效果。 一句話，主題教學(xué)，堅持以兒童生命價值為取向，指向人內(nèi)在的言語與精神生命成長。3.主題的界定。呈現(xiàn)方式上， “主題 ”表現(xiàn)為富有生命意義

8、的詞語。主題不是一般的詞語， 而是兒童從具體的文本學(xué)習(xí)中獲取的核心詞語，既是文本核心， 又體現(xiàn)精神生命內(nèi)涵。以閱讀教學(xué)為例，充當(dāng)主題的詞語本身，應(yīng)當(dāng)是從課文當(dāng)中提煉出來，能夠代表文本 核心價值的。 從某種程度上來說， 這樣的詞語應(yīng)當(dāng)具有豐富的延展性和強(qiáng)大的概括力。 具體 來講，主題或是外顯的，即文本給出的；或是隱含的，要求讀者悟得的。那些與情感、態(tài)度 相關(guān)的文本內(nèi)容及言語形式的指示語、概括語、情態(tài)語、總領(lǐng)句、總結(jié)句，尤其是反復(fù)出現(xiàn) 的高頻率詞句，常常是獲取主題的重要來源。我們遇到一篇課文時，不可能從頭至尾，讀到一個詞就學(xué)習(xí)一個詞，讀到一句話就學(xué) 一句話，進(jìn)行 “平推式 ”的學(xué)習(xí)。這樣，兒童看似

9、學(xué)了一堆詞語，但沒有沉淀，沒有生長，沒 有穿透力， 仿佛手握一把散亂的沙子，塑不成有生命的形象。 語言是寄托意義的符號， 而主題借助語義場的支撐，能將這些符號挈領(lǐng)而頓，萬毛皆順”。所以說，語文教學(xué)有必要在整體基礎(chǔ)上，略過一些語句，再回到整體，從而一步步發(fā)現(xiàn)并體悟以一貫之”的主題。比如讀到田園”，不能簡單解作 菜地”，更應(yīng)理解為生命之所和精神家園；春雨”，不僅僅是春天的雨，而是自然的造化之功，精神的勃發(fā)向上。這樣，春雨、田園”被賦予了生命味道，帶給人們更為澄明的人生啟迪。充當(dāng)主題的詞語，具有豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，隨著兒童年齡的增長，這些主題會把他們的生命逐漸引向高處。某一文本，我們也許只抓其中某一個

10、主題，但借助這個符號，便培養(yǎng)了學(xué)生對語言的敏感 一一那種與生命銜接在一起的能力。 主題教學(xué)，正是希望讓兒童在母語 學(xué)習(xí)中能夠潛移默化地生成這種敏感力。文本內(nèi)容上，主題”不完全等同于文眼”。中國自古講究 綱舉目張”，寫文章要設(shè)計 文眼”。文眼最能涵蓋內(nèi)容、揭示主旨、升華 意境，所以 主題”常常和 文眼”相關(guān)。例如，教學(xué)秋天的懷念，我引領(lǐng)學(xué)生感受母親的好好兒活，”作者的好好兒活，”整堂課都聚焦在這個詞語上。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，好好兒活”既是母親最大的生命期盼，也是子女收獲的最寶貴的人生禮物一一簡單的幾個字，卻是全文的核 心意象，它是文章的 文眼”，自然也是教學(xué)的 主題”。但是，主題”也不完全等同于 文眼”。

11、文眼”是從文章創(chuàng)作的角度提出的，主題教學(xué)中的主題”，則不僅僅是文章創(chuàng)作的角度，還應(yīng)有一個兒童生命發(fā)展的維度。如李白金陵酒肆留別的首句 風(fēng)吹柳花滿店香”的香”是全詩的文眼，在詩中有 花的香味、酒的香味，友 情的醇厚”，雖蘊(yùn)藉深厚，但卻不宜作為主題。只有能夠促進(jìn)兒童言語和精神生命成長的詞語”，才是能夠擔(dān)當(dāng)起教學(xué) 主題”的使命。教學(xué)立意上，著眼于兒童生命價值取向。從言語內(nèi)容上，教學(xué)村居中生存的 “居危思安 ”，晏子使楚中對國家的 “尊重 ”， 三打白骨精中人性的 “向善 ”，丑小鴨中成長的 “高貴 ”，賣火柴的小女孩中的 “幸 ?！保粡难哉Z形式上我的爸爸叫焦尼的 “簡單的表達(dá)，豐富的感動 ”等主題，

12、都是在對文 本語言的揣摩中，深入并深刻理解其內(nèi)涵與分量， 情感和取向之后，方才植入內(nèi)心的。 一旦 這些詞語在兒童心中留住，其背后的典故、故事、情感、哲思也一并收入囊中。也就是說， 每個 “主題”背后，由文本語言串聯(lián)著動人的故事、難忘的歷史、厚重的思想。為了實(shí)現(xiàn)兒童的生命價值取向，主題教學(xué)依然延續(xù)課堂一文中提出的三個路徑 “整合：人和自然、社會；積累：人和母語文化；自?。鹤晕业拇_立 ”，讓兒童在 “主題 ” 學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)文與人、 語言與精神的同構(gòu)與統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)母語文化，在 實(shí)踐中努力找到適合兒童的語文學(xué)習(xí)與教育方式， 探索民族化與現(xiàn)代化的語文教學(xué)之路， 同 時促進(jìn)教師獲得更好

13、的專業(yè)發(fā)展。3相關(guān)要素再闡釋。為了使主題教學(xué)的內(nèi)涵更加清晰，我們需要厘清主題教學(xué)中的相關(guān)要素。（1）主題有多 “深 ”？語文學(xué)習(xí)很多不是 “懂不懂 ”的問題，而是 “好不好 ”、“美不美 ”、“深不深 ”的問題。我曾 提出教學(xué)中的三個維度： “溫度、廣度與深度 ”，提倡教學(xué)要基于年段、體裁、課時特點(diǎn)進(jìn)行 適度把握。 主題教學(xué)的深度意味著揭示出文本的內(nèi)在邏輯。 教師用主題的方式精簡教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)，但同時要搭建適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)結(jié)構(gòu)， 合理配置教學(xué)難度， 形成教學(xué)梯度， 達(dá)成一定 高度。比如朋友的教學(xué)，以皮斯阿斯和達(dá)蒙為主講課文，再擴(kuò)展四篇角度不同的文 章，辯證理解 “朋友 ”。于是，主題 “朋友”就

14、像鉆石一樣，有了多維的切面。朋友可以是經(jīng)歷 生死考驗(yàn)的患難與共，可以是平淡中的君子之交，也可以是洗去怨恨后的相逢一笑；當(dāng)然， 朋友不能離開正向的引導(dǎo) 簡單的 “有福同享，有難同當(dāng) ”，是非不分的兩肋插刀，并非友 誼的真諦。又如珍珠鳥經(jīng)由解讀小鳥眼中的信賴、解析大鳥眼中的信賴、解析人與鳥的 信賴，很好地區(qū)別了信賴與信任、依賴的不同，當(dāng)學(xué)生從心靈深處發(fā)出呼喚用“信賴 ”創(chuàng)造美好的境界， 這從呱呱墜地到長大成人， 始終要陪伴他們一生的寶貴精神財富就常駐心間 了。這一切領(lǐng)悟看似深沉厚重， 卻都是兒童通過閱讀親身獲得的感悟與體驗(yàn)。另外，曾引起 激烈討論的圓明園的毀滅等課，它們追求的深度，也不是強(qiáng)行讓學(xué)生

15、直面慘淡的人生， 而是努力通過有節(jié)制的釋放，循序漸進(jìn)地達(dá)到。即便這樣，對于那些值得思考、會存在疑義 或爭議的問題，還是要把選擇權(quán)交給兒童。所以，主題教學(xué)中所倡導(dǎo)的深度，不是單純增加知識數(shù)量與難度的故作高深，更不是 脫離文本的任意拓展和拔高 而是力圖在教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的 “最近發(fā)展區(qū) ”內(nèi)著力， 尋找最佳的 “度 ”，從而培養(yǎng)兒童的思維能力。我認(rèn)為，所謂 “最近發(fā)展區(qū) ”，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的自 學(xué)水平與老師、 同伴幫助下能夠達(dá)成的學(xué)習(xí)水平之間的落差。 主題教學(xué)的深度， 就要為學(xué)生 提供帶有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生積極性，發(fā)揮師生 “學(xué)習(xí)共同體 ”的潛能。輕松不等于 膚淺，簡單不排斥深刻，這也正是

16、主題教學(xué)的一貫追求。2）主題有多豐富？由于主題教學(xué)要義在于開發(fā)文本的精神內(nèi)涵，因此文本解讀的水平直接影響到主題教學(xué)的實(shí)施。幾年前，在教學(xué)游園不值的時候，我曾寫過一篇文章 我們與文本一起出生， 專門探討過文本解讀的一般過程。近年來，隨著主題教學(xué)的發(fā)展，適應(yīng)不同文體的特點(diǎn)，我認(rèn)為文本解讀應(yīng)當(dāng)堅持四層并舉、略有側(cè)重的原則。第一層是知人論世，結(jié)合作品的歷史背景、作者身世來分析文本意蘊(yùn)；第二層是作者死了 ”的文本解讀法，教師通過個人的文本細(xì)讀，盡可能發(fā)揮已有的鑒賞水平審視文本；第三層是結(jié)構(gòu)原型解讀法，借助原型批評、結(jié)構(gòu)主義等相關(guān)理論，來闡釋文本隱藏的意蘊(yùn)；第四層借助讀者反映理論”，教師站在學(xué)生與文本之間

17、來解讀。近年來在對大部頭文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)讀時，我們更注重結(jié)構(gòu)分析和原型揭示。比如三打白骨精，它的敘事結(jié)構(gòu)可圈可點(diǎn)。反復(fù)敘事的結(jié)構(gòu)模式，讓這個看似簡單的故事，在 打”的幾個回合中，同中有異，行文一波三折，從而成為西游記中的經(jīng)典橋段”。又如丑小鴨，它是安徒生對于 受難原型”的再創(chuàng)造。 丑小鴨”具有受難原型的特點(diǎn) 一一有 很多的迫害者，但最重要的協(xié)助者是自己，最終的戰(zhàn)利品是變成了天鵝，但與其他受難原型不同的是，最終獲得成功的 丑小鴨”并沒有選擇懲罰迫害者，反而以謙卑之心面對人們的贊美，這正是 丑小鴨”的高貴之所在。抓住了這些，教學(xué)就能夠更好地把握住文本真正值得深 入研究的 主題”。于是師生一道，把

18、 丑小鴨”的出生、童年、成長、飛翔和安徒生的人生奮 斗聯(lián)系起來，水到渠成地理解了什么是真正的高貴”一一 難中追尋夢想，幸福中心懷謙卑”。正因?yàn)槲谋窘庾x的豐富性，所以主題還可能是一個大主題串聯(lián)起幾個小主題，比如用苦難、夢想、幸福、謙卑”等小主題環(huán)拱起 高貴”。但主題不論大或小，單一還是復(fù)合，都不是空穴來風(fēng)，它們一定是建立在深入挖掘文本的基礎(chǔ)上。在教學(xué)中，必然指向?qū)W生生命成長的某一方面。課程建設(shè)：回到兒童我和老師們圍繞著主題教學(xué)進(jìn)行探索研究的過程中，心中也有難掩的困惑。語文教學(xué)內(nèi)容繁復(fù)，要在被擠占得越來越少的課時當(dāng)中完成，這本身就是一個難點(diǎn)； 教材與課程標(biāo)準(zhǔn)的脫節(jié)、培訓(xùn)體系的高耗低效，使得教師在費(fèi)

19、盡心力深耕課堂之后卻發(fā)現(xiàn)一一如果缺少有意識的課程建構(gòu)，零敲碎打式的課堂研討，最終作用于兒童身上的只能是語文素養(yǎng)的某一個方 面。因此，為了促進(jìn)母語學(xué)習(xí)的長效發(fā)展，教師必要從課程建設(shè)的高度，總結(jié)規(guī)律與方法， 改進(jìn)教學(xué)研究效果和提高語文學(xué)習(xí)效率。1制定小學(xué)語文質(zhì)量目標(biāo)手冊。目前我國還沒有完善的語文教學(xué)質(zhì)量評價體系。在實(shí)際教學(xué)過程中，對于大多數(shù)教師而言，如何對 語文課程標(biāo)準(zhǔn)”、教材內(nèi)容”、教學(xué)內(nèi)容”進(jìn)行有效地調(diào)控與融合，具有一定 難度。于是在主題教學(xué)研究中， 如何使語文課程標(biāo)準(zhǔn)與教材內(nèi)容發(fā)生聯(lián)系并在教學(xué)內(nèi)容中體 現(xiàn)，成了我們思考的重心。我們試圖在三者之間架起一座橋梁。首先是確定 質(zhì)量目標(biāo)”。一個人具有

20、良好的語文素養(yǎng)，有什么外顯的特征？回顧自己的教學(xué)經(jīng)歷，提出了 一手好字、一副好口才、一篇好文章”三個 質(zhì)量目標(biāo)”，得到老師們的致認(rèn)同。 三個一 ”里的 好”，意味著工具性與人文性的統(tǒng)一，即不僅要掌握知識與技能, 更要提高素養(yǎng)、培養(yǎng)情趣、煥發(fā)兒童對母語的熱愛。 “三個一 ”你中有我，我中有你，構(gòu)成了 一個人整體的語文素養(yǎng)，這就為小學(xué)六年的母語課堂教學(xué)，定下了基本的目標(biāo)和方向。對于年段落實(shí)，我們又提出了通俗易懂的三句話：低年級 基礎(chǔ)牢，側(cè)重知識、習(xí) 慣落實(shí)；中年級 腰桿硬，側(cè)重知識、習(xí)慣、方法；高年級 起點(diǎn)高，側(cè)重知識、習(xí)慣、 方法、能力。雖然在不同年段提出了 “知識、習(xí)慣、方法、能力 ”的分布與

21、側(cè)重，但這些要素 都可以作為 “知識”來認(rèn)識的。 這就是我們經(jīng)常所說的， 掌握 “一生有用的知識 ”，學(xué)會 “運(yùn)用知 識的知識 ”。只有結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)性、整體化的知識，才是最有用的知識。于是， 2002 年，我和我的團(tuán)隊嘗試著在課改實(shí)驗(yàn)?zāi)昙壥状瓮瞥龅谝粌孕W(xué)語文質(zhì)量 目標(biāo)手冊（以下稱手冊），力圖清晰地呈現(xiàn)出 “三個一 ”目標(biāo)的具體內(nèi)容、實(shí)施途徑。 經(jīng)過試點(diǎn)、改進(jìn)、完善 近七年的時間！目前，已經(jīng)修訂出版了 12 冊。手冊按照 “三 個一 ”的質(zhì)量目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，每個板塊的體例框架依此是：質(zhì)量依據(jù)、質(zhì)量目標(biāo)、實(shí)施策略、 質(zhì)量評價、相關(guān)附件?！叭齻€一 ”質(zhì)量目標(biāo)提出并細(xì)化，以及相關(guān)的實(shí)施策略的研究，大多

22、是原創(chuàng)的。這些構(gòu) 成了主題教學(xué)的質(zhì)量核心。十二本手冊，在“教什么 ”、“怎么教 ”、 “怎樣評價 ”上尋求著突破。我們相信，有了這些 “知識體系 ”，語文學(xué)習(xí)不再是 “模模糊糊一大片 ”了，教學(xué)內(nèi)容、 素養(yǎng)的提高一定能夠真正做到落地生根。2.主題教學(xué)的分項研究。為了實(shí)現(xiàn) “三個一 ”質(zhì)量目標(biāo)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和完善手冊，我們將語文教學(xué)內(nèi)容 重新進(jìn)行了板塊構(gòu)建，組成語文學(xué)習(xí)的 “立體網(wǎng)絡(luò) ”依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)段特點(diǎn)，及課時分 配，將教學(xué)分為 “主題識字 ”、“主題閱讀 ”、“主題講讀 ”、“主題誦讀 ”、“主題作文 ”等五大板塊， 建立起立體的 “校本課程體系 ”。這一實(shí)踐同時也拓展了 “主題教學(xué)

23、”的內(nèi)涵。主題識字 識字是低年級教學(xué)的重點(diǎn)。依據(jù)低年段特點(diǎn)，教學(xué)中對字理識字、歸類 識字、集中識字、韻語識字、定位識字、隨文識字等識字類型，以及識字、寫字習(xí)慣和方法 展開主題研究。一句話， “主題識字 ”就是不僅要讓學(xué)生會認(rèn)、會寫這些字，更重要的是能夠 感受到漢字中的歷史與文化魅力。主題講讀 重點(diǎn)研究教材中的 “精講”課文。通過深入備課，挖掘到課文 “定篇 ”中核心 的、帶文化意味的主題， 以主題帶動咬文嚼字、 品詞析句、 體味文章的寫作手法與審美意蘊(yùn)。 每學(xué)年我們都會選擇語文教材中具有典型意義的一類文本， 作為全體語文老師共同的研究主 題。比如 2006 年的 “古詩、古文、古代故事 ”專題

24、研究。 2008 年的“童話”主題研究并開發(fā)出 “安徒生童話系列課程 ”。2009年的“古典小說 ”主題研究以及開發(fā)出的 “水滸傳系列課程 ”等 等。主題閱讀 以“親情 ”、“童年”、“成長”等主題作為核心線索，串起課外閱讀中那些散 亂的 “珍珠”。課內(nèi)學(xué)習(xí)如何讀懂一篇文章，并強(qiáng)調(diào)一篇課文帶多篇文章；課外學(xué)習(xí)如何讀懂 一本書，并強(qiáng)調(diào)一課書帶一本書，甚至多本書。按年段，每學(xué)期推薦必讀和選讀書目，強(qiáng)調(diào) “經(jīng)典性 ”、 “序列性 ”和“兒童性 ”。主題作文 以“主題”帶動課內(nèi) “讀寫結(jié)合 ”與課外寫作方法的掌握。從低年級到高年 級，圍繞 “主題 ”，形成一套以看圖作文、寫事作文、寫人作文、寫景作文、

25、狀物作文、應(yīng)用 文寫作、話題作文、想象作文、詩歌寫作等為內(nèi)容的兒童習(xí)作體系。主題誦讀 根據(jù)兒童年齡、心理特點(diǎn)，按照一定主題，每學(xué)期選擇一些必背和選讀 的古代和現(xiàn)代的經(jīng)典詩詞文賦，利用晨讀時間，采用朗讀和吟誦的方式，日有所誦。同時（這個詞是否刪掉），在對不同板塊的研究中，我們總結(jié)、歸納出了 “三個一 ”年 段具體要求， 拿出了一系列經(jīng)典課例。 分項研究實(shí)踐是在努力給兒童掘一口口井， 期待能為 他們找到持續(xù)發(fā)展的源頭活水。圍繞主題教學(xué)的課程建設(shè)與研發(fā)，我們有一個明確的指向 努力滿足兒童母語學(xué)習(xí)與生命成長的需要。也就是我常說的 “為生命奠基 ”，為兒童打好 “學(xué)習(xí)的底子 ”和 “精神的底子 ”。團(tuán)隊

26、引領(lǐng)：回到教師2000 年，我的職業(yè)角色從教師轉(zhuǎn)變到主抓教學(xué)的副校長。作為一名專業(yè)引領(lǐng)者，怎樣 透過個人成長的風(fēng)格與思想， 轉(zhuǎn)化為普遍的規(guī)律， 帶領(lǐng)更多教師走向?qū)I(yè)的自覺與提升？怎 樣從教學(xué)名師變?yōu)榻虒W(xué)導(dǎo)師， 即成為培養(yǎng)課堂專家的專家？這是我時常思考的問題。 近年來 的團(tuán)隊成長與實(shí)踐， 讓我堅定了這種想法：學(xué)校要想真正的發(fā)展， 必須建立學(xué)科團(tuán)隊， 依托 于學(xué)科教研與課程開發(fā)，教師方能形成自覺發(fā)展的專業(yè)發(fā)展共同體。1. 共讀一本書”：組成 專題學(xué)習(xí)”共同體。眾所周知，教師是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵，專業(yè)素養(yǎng)已成為制約教師職業(yè)發(fā)展的瓶頸。問題 就是發(fā)展的機(jī)遇！能改變的，教師要立馬改變；不能改變的，一定要找到

27、不能改變的原因， 然后對癥下藥。語文教師的專業(yè)素養(yǎng)，我簡單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫；第 二、課堂教學(xué)的功夫。 然而如何培養(yǎng)這些素養(yǎng)， 如何讓教師所受的專業(yè)教育和積累下來的專 業(yè)經(jīng)驗(yàn)， 融于教師課堂上的言談舉止之間， 成為教育的機(jī)智和情懷， 成為能夠在紛繁復(fù)雜的 世界中吸引學(xué)生熱愛語文的強(qiáng)有力的磁場？這一切要求我們必須集思廣益，把問題專題化、 項目化、課程化，組成一個共同學(xué)習(xí)的團(tuán)隊，摒棄 “頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 ”的教研方式，通過 學(xué)習(xí)共同體的專題閱讀研究，讓老師與兒童共同分享閱讀經(jīng)驗(yàn)，都能獲得良好的根部滋養(yǎng)。以 2007 年上半年為例， 我們開展了共讀 西游記 的主題系列活動。 為什

28、么讀這本書？ 為了以讀促教。教材中只是選取了書中的幾個章回，如三打白骨精、三借芭蕉扇、 猴王出世等。我們力圖通過閱讀整本西游記尋找到源頭活水，從原著中準(zhǔn)確地提取 出“教學(xué)價值 ”。但讀的過程并不簡單。西游記成書四百年來，被人們反反復(fù)復(fù)地改編、 重新審視， 這樣的經(jīng)典里蘊(yùn)含著太多屬于中華民族的文化性格。 為了破解這些文化密碼， 我 們圍繞原著，讀了四百年西游記學(xué)術(shù)史、西游記與民俗文化、名家讀西游記、 西游記漫話、看罷西游不成經(jīng)等相關(guān)書籍以及上百篇評論。為了讓研究更加深入， 我們還讀了文學(xué)理論、文學(xué)概論、當(dāng)代西方文論、中國敘事學(xué)、敘事詩 學(xué)、敘事學(xué)的中國之路、現(xiàn)代小說美學(xué)等相關(guān)文藝?yán)碚摃！皼]有

29、被厚重的經(jīng)典名著洗禮過的人無法擁有細(xì)膩的心靈。 ”讀名著，讓老師和學(xué)生 一道融入了中華民族的文化血脈中， 最后收獲的不僅僅是一兩節(jié)好課， 更有看不見的熏陶與 浸染。于是，從西游記到安徒生童話全集，再到水滸，幾年來通過有計劃、有 目的培養(yǎng)機(jī)制，有力的促進(jìn)了教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。2. 共上一堂課”：促成深度教研”共同體。課堂是師生共同成長的圣地，但如今課堂評價標(biāo)準(zhǔn)不一，教學(xué)研究往往不容易達(dá)成共 識。于是我們突破原先的教研模式，提出所有的備課、上課、聽課、評課活動都參照 “學(xué)科 特點(diǎn)、學(xué)段特點(diǎn)、課時特點(diǎn) ”這三個標(biāo)準(zhǔn)，并以此來引導(dǎo)形成 “深度教研 ”共同體。（ 1 ）開展 “主題深度備課 ”。所謂 “

30、主題深度備課 ”，就是團(tuán)隊以教材為起點(diǎn)，在研讀教材的基礎(chǔ)上，最大程度地開 發(fā)、利用一切課程資源， 達(dá)到教材解讀的深度與高度，拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度，充分發(fā)揮集體 智慧，形成合力，使教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定盡可能地趨于合理。深入研讀文本 做一個老老實(shí)實(shí)的 “讀者 ”。采取“文本細(xì)讀 ”的方式，對文本進(jìn)行深入、 細(xì)致而又多維度解讀，從文本標(biāo)題、用詞、造句、修辭、語法、標(biāo)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)等入手，逐一進(jìn) 行細(xì)讀。最后通過對學(xué)生的前測，確定課堂教學(xué)主題。深度研究設(shè)計 做一個認(rèn)認(rèn)真真的 “教者 ”。要求在深入研讀文本后教師預(yù)設(shè)課堂流 程，寫出教學(xué)預(yù)案，努力實(shí)現(xiàn)教師研讀的 “深入 ”和學(xué)生習(xí)得的 “淺出 ”。這是教學(xué)中最關(guān)鍵的 環(huán)節(jié)。 因此，教師必須反復(fù)琢磨， 力爭將閱讀教材獲得的認(rèn)識同拓展研讀得到的收獲結(jié)合起 來。同時，這也是基于兒童學(xué)習(xí)