從表演與主持的角色辨析看節(jié)目主持人的角色定位

1、從表演與主持的角色辨析看節(jié)目主持人的角色定位表演與主持，作為都是以傳播為目的的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式， 其在創(chuàng)作準(zhǔn)備、創(chuàng)作技能及評(píng)價(jià)體系上是有其共同之處的。首先，表演和節(jié)目主持都是一項(xiàng)創(chuàng)作活動(dòng)，作為創(chuàng)作的主 體演員與節(jié)目主持人， 他們?cè)谶M(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作過程中一般都是 依據(jù)一定的文本， 在一定的或特制的語(yǔ)境中進(jìn)行二度創(chuàng)作， 其創(chuàng) 作手法基本一致。 即通過對(duì)一定文案的準(zhǔn)備， 運(yùn)用內(nèi)部技巧及外 部技巧把需要表達(dá)的情感和內(nèi)容表達(dá)出來， 只不過在表述上有所 不同，表演稱之為內(nèi)部體驗(yàn)角色的技巧和外部體驗(yàn)角色的技巧， 主持稱之為內(nèi)部感受技巧及外部表達(dá)技巧。在這項(xiàng)特殊的創(chuàng)造活動(dòng)中， 表演與主持基本上都是通過演員 與主持

2、人的聲像傳播信息。 表演者通過聲音與形象塑造所扮演角 色，主持人通過聲音與形象傳播信息并與受眾進(jìn)行精神情感上的 交流。其次，無論表演者與主持人， 兩者的創(chuàng)作效果檢驗(yàn)都以是否 具有真實(shí)性最為其評(píng)價(jià)的重要元素。 18 世紀(jì)的哲學(xué)家和戲劇理 論家狄德羅在演員的是非談中曾經(jīng)說過：“任何東西都敵不 過真實(shí)。 ”正如在生活中人們不會(huì)相信一個(gè)總是說謊者一樣， 受 眾也不會(huì)相信演員創(chuàng)作出來的不真實(shí)的形象以及主持人用不真 實(shí)的態(tài)度表現(xiàn)出的不真實(shí)的“我”。 真實(shí)是藝術(shù)的生命， 真實(shí)是 一個(gè)藝術(shù)行為及藝術(shù)成果是否具有審美價(jià)值的基礎(chǔ)。第三，表演者與主持人創(chuàng)作活動(dòng)的最高境界是“沒有痕跡 的”。即表演者創(chuàng)作的角色是一種沒

3、有表演的表演，是掌握了表演技巧的真諦而出現(xiàn)的返璞歸真。 主持人的創(chuàng)作則是擁有強(qiáng)大內(nèi) 容及嚴(yán)格規(guī)范后的一種親近自然?？梢钥闯觯硌菖c主持都是通過創(chuàng)作者的聲像傳播信息的創(chuàng) 作性活動(dòng)，其使用技能、創(chuàng)作目標(biāo)結(jié)果的檢驗(yàn)以及其最高的審美 境界都有其一致性，因此導(dǎo)致有些受眾會(huì)把兩者的角色混淆，把他們的創(chuàng)作行為都稱之為表演。那么事實(shí)呢？表演藝術(shù)的主要特征之一就是演員要“化身為角色”，即演員是以其自身為載體，使之變?yōu)閯”局兄宋铮憩F(xiàn)出另一種性 格，成為另一個(gè)人物，用黑格爾的話就是“把自己和所扮演的 人物融為一體”。表演者是在劇作家所創(chuàng)造的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上 進(jìn)行再創(chuàng)造的，因此表演者把自身作為載體傳播他人， 演員

4、需要 研究的是通過什么樣的表演手段讓自己真實(shí)的變成別人。主持工作的主要特征就是傳播節(jié)目信息及內(nèi)容，即主持人以自身作為載體，串聯(lián)節(jié)目，傳播信息。主持人在節(jié)目中處于“主 導(dǎo)”地位，是廣電媒體中進(jìn)行直接傳播活動(dòng)的人。 節(jié)目主持人不 同于演員把自我作為載體化身為另外一個(gè)人物，傳播的是關(guān)于“他”人的信息，主持人作為節(jié)目的進(jìn)程的操作者， 是以“我” 的身份在廣播電視節(jié)目中組織、駕馭、把握節(jié)目過程，節(jié)目主持 人以自身作為載體所傳播的是節(jié)目的內(nèi)容，因此它的真實(shí)性在于其主持是否具有人格化、 人際性，而“表演”只會(huì)讓受眾覺得做作、虛偽雖然從創(chuàng)作的層面上我們也說演員的創(chuàng)作永遠(yuǎn)不應(yīng)該是自 我表現(xiàn)，他是在創(chuàng)造一個(gè)與自己

5、不很相同，甚至是完全不相同的另一個(gè)人物，以致于是一個(gè)特定人物。但是要想讓這個(gè)人物真實(shí)、 栩栩如生，富有生命力、感染力，把角色塑造得個(gè)性鮮明，讓人 過目不忘，離不開演員“自我”這個(gè)載體，載體的豐滿絢麗才會(huì)再讓所塑造的人物深入人心。 因此在傳播這個(gè)層面上， 演員的表 演一定要突出自我。對(duì)于節(jié)目主持人而言，作為節(jié)目的“控制器”，平衡、操縱 著整個(gè)節(jié)目的各個(gè)相關(guān)元素， 良性地促進(jìn)節(jié)目的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程。 其目 的傳播的不是主持人本身， 而是所創(chuàng)作節(jié)目需要傳播的理念、 文 化以及具體信息等內(nèi)容。白巖松說過，一個(gè)主持人要把“主持縮 小，把人放大”，即一個(gè)主持人傳播的不是主持的技巧細(xì)節(jié)，要 傳播的是與人有關(guān)的情感、

6、故事等內(nèi)容。因此主持人不等于主角， 主持人是個(gè)敘事者，主角是那些被敘述的人和事。表演與主持這兩者的角色有其共性的特征， 更有其本質(zhì)的區(qū) 別，共性的特征容易使主持人在進(jìn)行職業(yè)操作時(shí)喪失自我判斷 力，使其角色定位迷失方向。那么作為主持人如何進(jìn)行角色定位 方能彰顯其本質(zhì)呢？一是要處理好主持人與節(jié)目之間的角色關(guān)系。 演員在接演角 色時(shí)一定要考慮此角色是否與自我的特質(zhì)相匹配， 主持人也是如 此。對(duì)于觀眾而言，屏幕上的主持人就是他們對(duì)節(jié)目印象最深， 最容易記憶和識(shí)別的標(biāo)志。 這種識(shí)別和記憶，不僅僅是相貌與服 飾，最重要的是主持人的主持方式和節(jié)目形態(tài)的完整統(tǒng)一。說到崔永元，觀眾首先想到的是實(shí)話實(shí)說小崔說事，

7、在許多 觀眾的心中，崔永元已經(jīng)與這兩個(gè)談話節(jié)目融為一體，一說到黃健翔就會(huì)讓人想到足球之夜、足球世界杯的解說，觀眾已經(jīng) 將他與專業(yè)的足球解讀者聯(lián)系在一起，以致于他離開央視到鳳凰 主持天天運(yùn)動(dòng)會(huì)后讓人感覺他的專業(yè)魅力缺失了，語(yǔ)言暗淡 了。每個(gè)主持人的理念、認(rèn)知、技能使用狀態(tài)不盡相同，因此呈 現(xiàn)出的氣質(zhì)也不盡相同。 不同氣質(zhì)的主持人適合不同的欄目。就像演員在接角色時(shí)一定要確認(rèn)是否適合自己特質(zhì)一樣，對(duì)于主持人而言，只有自我氣質(zhì)與欄目氣質(zhì)融為一體， 才能建構(gòu)適合自己 的節(jié)目平臺(tái)。對(duì)于主持人而言，在建構(gòu)了一個(gè)適合自己的節(jié)目平臺(tái)的同 時(shí)，還要在節(jié)目中處理好“小我”與“大我”之間的關(guān)系。受眾對(duì)于節(jié)目的關(guān)注是希

8、望看到節(jié)目?jī)?nèi)容，因此從這個(gè)角度而言主持人應(yīng)該縮小自我，放大節(jié)目，此為“小我”。但是從節(jié)目操作層 面看，作為就節(jié)目進(jìn)程的組織者、控制者、傳播者，如果縮小自 我，只能被動(dòng)地、消極地完成節(jié)目甚至根本完不成節(jié)目的運(yùn)行， 因此這時(shí)候應(yīng)該充分發(fā)揮自我， 展現(xiàn)自我，從而成為節(jié)目不可缺 少的，能夠?yàn)楣?jié)目增色添彩的最重要元素，這就是所謂的“大我”二是要處理好主持人與節(jié)目受眾、節(jié)目?jī)?nèi)容之間的角色定 位。主持人的主要功能就是敘事功能，與演員運(yùn)用“化身為別 人”的形式進(jìn)行敘事的方式不同，主持人運(yùn)用自己的思想和語(yǔ) 言，述說受眾此時(shí)此刻想聽到的內(nèi)容，學(xué)會(huì)傾聽，傾聽受眾此刻 最想表達(dá)什么。水均益在他的 高端訪談 中曾經(jīng)與前

9、聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南有 過這樣一段對(duì)話： 當(dāng)水均益問完最后一個(gè)中國(guó)觀眾對(duì)安南提出的 問題后， 安南反問他一句： “你的問題是什么？你總是提到老人 和小孩的問題， 你的問題呢？”水均益幽默地回答說： “我的問 題都藏在他們的問題中間了。 ”水均益的這個(gè)回答不僅機(jī)智幽默 地回應(yīng)了安南的提問， 同時(shí)還回答了主持人與節(jié)目?jī)?nèi)容、 節(jié)目受 眾之間的角色問題。 主持人要有“受眾的代言人”的意識(shí)， 主持 人的任務(wù)是傳播受眾關(guān)心的內(nèi)容。三是主持人在傳播中的角色定位。 與演員塑造角色的真實(shí)不 同，主持人的真實(shí)是建立在自身“現(xiàn)身說法”的基礎(chǔ)上的真實(shí)。 美國(guó)的著名脫口秀節(jié)目主持人奧帕拉 ?溫弗麗在她的節(jié)目中經(jīng)常 用自己的故事現(xiàn)身說法， 甚至在表示對(duì)受虐兒童的同情時(shí)， 把自 己兒時(shí)遭遇的不幸都講述出來， 她總是想方設(shè)法令她的觀眾和她 一樣真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心的感受，進(jìn)行直入內(nèi)心的交流。這種真誠(chéng)、 真實(shí)的主持狀態(tài)是她的節(jié)目與受眾之間產(chǎn)生最佳交流狀態(tài)的保 證。美國(guó)傳播學(xué)者唐 ?庫(kù)什曼說：“一個(gè)人要想與人溝通，