從電影《孔子》談當代影視界的傳統(tǒng)文化觀

1、從電影孔子談當代影視界的傳統(tǒng)文化觀背景: 從“文化尋根”到“傳統(tǒng)文化熱”再到“影視傳統(tǒng)文化” 自 1983 年以來 , 就有學者提出了“中國傳統(tǒng)文化斷裂說” , 隨即 在文學界就發(fā)起了“尋根思潮” , 不少文學家擔當起“尋根”大 任 , 不少“國學”機構紛紛創(chuàng)立 , 儒藏、道藏、傳世藏 書等不少國學經典被創(chuàng)作了出來。 1990 年以來 , 學習傳統(tǒng)文化 從學術界的倡導上升成了政府行為 , “搭文化臺 , 唱經濟戲”在 各級政府部門普遍展開 , 出現(xiàn)了大范圍的“傳統(tǒng)文化熱”。自此 以后,傳統(tǒng)文化風有吹進了影視界 , 隨著央視百家講壇 的成功 推出,各大電視臺也紛紛效仿 , 推出了各類“文學講壇”

2、及“學 術超女”等各式比賽 , 導演們也都不放過這樣一個商機 , 許多經 典名著和歷史人物 , 在導演和編劇們的精心策劃之下出現(xiàn)在了銀 幕上,電視連續(xù)劇西游記 , 電影孔子等類似影視作品的出 現(xiàn)又掀起了“影視界的傳統(tǒng)文化觀”可謂是“大勢所趨” , 但卻 并非是“民心所向”。（一） 電影孔子一. 電影孔子成功推出 孔子打著弘揚傳統(tǒng)文化的旗幟 , 可謂是取得了輝煌的票 房成就 , 截止到 2010 年 2 月 11 日, 電影孔子票房成功突破億 元大關。為了給世人展現(xiàn)一個更為完整圣人孔子, 片方宣布將繼 續(xù)推出孔子前傳、孔子春秋兩部電影。電影能夠取得成 功的原因有三 :第一,影片名稱是在世人心目中

3、有很高地位的圣 人“孔子”對觀眾就已經極具吸引力了 ,片方在前期宣傳中一再 強調要“弘揚中國傳統(tǒng)文化”更是讓觀眾對這部反映中國傳統(tǒng) 文化,再現(xiàn)春秋時期圣人孔子的電影期待不已 , 選春節(jié)期間為電 影的上映時間 ;第二,取得政府的大力支持。為了讓觀眾為這部展 現(xiàn)儒家思想 ,孔子一生的電影買單 ,成功地讓阿凡達為之讓路 ; 第三,大膽的創(chuàng)新。孔子與南子會面 , 弟子子路的死都因歷史無詳 細的記載 ,成功的被編導們包裝與創(chuàng)新。二. 歷史人物孔“圣人 ”與電影角色孔“神人 ”論語中的孔子首先是作為一個政治家的身份出現(xiàn), 然后才是思想家 ,道德家 ,教育家 . ?！皡瞧錇闁|周”使天下從“無 道”回歸“有道

4、”。作為一個政治家的他 , 強調的是“良知體 系”的“和合” ,其政治實踐由于多種原因最終失敗。可是這位 失敗的政治家卻是一個成功的思想家。他用“良知”與“心 ” 為“王者”們建立了一套“仁”的儒家思想體系。 而他的道德主 要體現(xiàn)在他強調“為政以德”“以德治國”。史記 . 仲尼弟子 載齊國要攻打魯國 ,孔子聽說后 ,立刻問弟子“夫魯 ,墳墓所處 , 父母之國 ,國之如此 ,二三子何為莫出 ? ”由此可以看出孔子的 愛國主義情懷?？鬃娱T下弟子三千 , 其教育理念是“不學禮 ,無以 立”“不知禮 ,無以立也”?？傊?,歷史上的孔子 , 作為古代中國 的“圣人”其一生的追求與實踐中 , 在思想、道德

5、、文化、人格 等方面為后人留下了可供回味以致珍惜的寶貴遺產。 電影孔子重在從政治理想、愛國主義、游說諸國三方面 來展現(xiàn)孔子。可是在電影中 ,“圣人 ”經過藝術加工成為了“神 人 ”。首先 , 在其“隳三都”的軍事策略中 , 觀眾似乎看到了諸 葛孔明的身影 , 仿佛是空城計再現(xiàn) , 春秋時期的孔子能知道三國 時期的戰(zhàn)術 ,不可謂不神。其次 , 在齊國“樂女離間計”后 , 魯君 受樂女迷惑“三日不聽政” , 郊祭時是所有的祭祀品都沒有給士 大夫分 , 而并不是影片中所說的“唯獨沒有給大司馬孔丘家送 去” ,照影片中的說法 , 那么魯國舉國上下不都成了孔丘的家人 了?這豈不是更神 ?再者,孔丘在接到

6、 ?i 以后連話都沒有多跟家里 人說就急沖沖的離開了魯國 ,這與“遲遲吾行也”“父母在 ,不輕游 ,游必有 方”等話語所展現(xiàn)的那個愛國愛家的孔子完全不是一個人, 難道說孔子所有的這些話語都是假的 , 他用他的假愛國主義騙了所有 人,唯獨只是電影編導們發(fā)現(xiàn)了 , 孔子高超的說謊技術又是一 “神”; 影片中孔子離開衛(wèi)國的原因以及南子之死等為觀眾安插 了神話般的故事情節(jié) , 徹徹底底的將“圣人 ”包裝成了“神 人 ”。三. 影視界如此對待傳統(tǒng)文化 在影視界也出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱”的今天 , 編導們紛紛看到 了商機 , 看到了不容錯過的賺錢機會。只要標榜自己是在拍弘揚 傳統(tǒng)文化的電視劇 ,電影,就會有觀

7、眾來看 , 就會有網友來評論 , 就會引起熱議 ,從而也自然而然的就贏得了票房 , 獲得了利益。影 視作品的題材只是其獲得成功的一個方面。影片孔子的成功 還體現(xiàn)在其能夠很好的遵循商業(yè)規(guī)則 ,那就是一定要大膽 , 敢于 “創(chuàng)新” , “美化”已有的情節(jié) , “添加”沒有的事跡 ,“刪減” 無用的人物 , 迎合觀眾的口味 , 來宣傳和弘揚“現(xiàn)代化”的孔子 和“現(xiàn)代化”的傳統(tǒng)文化。（二） 影視界應該怎樣利用和保護非物質文化遺產一、影片制作人員一定要有責任感 , 做到以保護文化遺產為 己任。不要為了一味的追尋經濟效益而編撰歷史事實 , 按自己的 期望去改寫歷史 , 強行給某些歷史人物安插故事。在影視作

8、品的 制作前就要準確定位拍攝這種影片的目的不是賺錢謀利 , 而是保 護和宣揚文化遺產。 在人物的塑造 , 故事情節(jié)的安排 ,語言的組織 方面一定要尊重原著 ,還原歷史做到有典可尋 , 有據(jù)可查。二、保護非物質文化的真實性與完整性。 在各類影視作品的 拍攝和制作中 , 不僅要充分考慮到不同時期 ,民族風俗、社會風 氣、衣著服飾的不同 , 更要注重抓住人物的內在性格特征、 氣質、 言行塑造一個與歷史人物大致相符的電影角色。 要真實完整地展 示遺產原貌 ,體現(xiàn)出文化、 藝術、道德等多種價值 , 使其能夠被世 代傳承 , 永續(xù)利用。三、充分利用網絡技術 , 影像技術來整合遺產資源 , 全面、生 動、逼

9、真的展現(xiàn)文化遺產。利用影響技術采集手段 , 搜索實物三 維或模型數(shù)據(jù)庫中原有的各項形式數(shù)據(jù)和空間關系。 在資料的收 集過程中 ,通過計算機網絡來整合統(tǒng)一大范圍的資產資源 , 是資 產脫離地域的限制 , 利用虛擬技術 , 全面、生動、逼真的展示遺產 , 實現(xiàn)資源共享 , 使其能夠被更多的人看到并且看懂 。四、做到上下兼顧。 “上”要做到積極響應各級文化、影 視主管部門的倡導與要求 ,可以拍攝教育片和電視專題片 , 在遇 到對資產的真實性把握不清楚的時候 , 一定要咨詢相關研究機構 和主管部門 , 切忌一概由編劇和導演們來隨意編造歷史事件。 “下”要做到積聆聽大眾的聲音 ,錯則及時糾正 , 對則詳細闡述 , 直到獲得絕大多數(shù)人的認可?？?/p>