科學(xué)技術(shù)與自然辯證法的關(guān)系·

1、精品好資料學(xué)習(xí)推薦科學(xué)技術(shù)與自然辯證法的關(guān)系摘要：自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，它是辨證唯物主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論?？茖W(xué)是一種知識(shí)體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。技術(shù)是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，是改造世界的物質(zhì)力量。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展是同科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步分不開(kāi)的，兩者相輔相成。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；自然辨證法；辯證關(guān)系A(chǔ)bstract: natural dialectics is about the universal law of the development of nature and science , it is t

2、he dialectical materialism view of nature and science, and get to know nature and transform the natural methodology. Science is a knowledge system, is about nature, society and thinking of the knowledge system, it is summed up the experience of social practice. Technology is the realistic productive

3、 forces, is the material force remaking the world. Dialectics of nature is founded and development with the progress of science and technology inseparable, both supplement each other.Keywords: science and technology； natural dialectics ；dialectical relationship一、自然科學(xué)研究的進(jìn)展是自然辯證法的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)哲學(xué)和自然科學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)曾

4、經(jīng)在歷史上視為一個(gè)統(tǒng)一的東西。古代哲學(xué)家和科學(xué)家通常是一身二任。到了近代，一方面，自然哲學(xué)仍然具有包羅萬(wàn)象的性質(zhì)，直至黑格爾，他的自然哲學(xué)也不僅有對(duì)自然界一般規(guī)律的概括，同時(shí)又力圖回答物理、化學(xué)、生物學(xué)的具體問(wèn)題。近代的一些科學(xué)家也把自然科學(xué)看作是從屬于哲學(xué)的。另一方面，就二者的關(guān)系而言，自然科學(xué)從哲學(xué)中不斷分化出來(lái)。近代自然科學(xué)不再是對(duì)自然事物的整體直觀和對(duì)自然奧秘的思辯猜測(cè)，而是分門(mén)別類地考察各自然領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐知識(shí)1?，F(xiàn)代自然科學(xué)中邊緣科學(xué)的大量產(chǎn)生也是自然科學(xué)分化的結(jié)果。自然科學(xué)與哲學(xué)的分化，使哲學(xué)成為專門(mén)研究自然、社會(huì)和人類思維一般規(guī)律的學(xué)問(wèn)，但哲學(xué)并不因此而失去與自然科學(xué)的聯(lián)系。推動(dòng)

5、哲學(xué)前進(jìn)的，并不單純是哲學(xué)家們的頭腦，而是日益發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)的力量。近代自然科學(xué)為哲學(xué)的概括提供了大量的實(shí)證知識(shí)。對(duì)于原子是否是組成物質(zhì)的最小微粒這一辯題。自然辯證法的創(chuàng)始人之一的恩格斯，憑著他淵博的自然科學(xué)知識(shí)和敏銳的哲學(xué)思想，在1867年6月16日給馬克思的信中就指出：“原子并不是不可分的，它僅僅是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的無(wú)窮系列中的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)?！?885年，恩格斯又進(jìn)一步明確指出：“原子決不能被看作簡(jiǎn)單的東西或已知的最小的實(shí)物粒子”。2恩格斯這一富于革命性的哲學(xué)思想是隨著后來(lái)自然科學(xué)研究的進(jìn)展十九世紀(jì)末，X射線、電子和放射性元素的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了原子的可分性，表明原子有更深層次的結(jié)構(gòu)。從此，人們對(duì)物質(zhì)深層

6、結(jié)構(gòu)的研究以及物質(zhì)有深層結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)才得以發(fā)展。這一系列自然科學(xué)研究的成果為自然辯證法的物質(zhì)可分論提供了有力的實(shí)證知識(shí)。大量科學(xué)史實(shí)表明：自然辯證法必須植根于自然科學(xué)研究這片沃土。這是因?yàn)樗拿恳粋€(gè)哲學(xué)概括都來(lái)源于自然科學(xué)研究的實(shí)踐，并回到自然科學(xué)研究的實(shí)踐中去經(jīng)受檢驗(yàn)。雖然哲學(xué)家的思辯是重要的，但自然科學(xué)的進(jìn)展是自然辯證法的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)，這是不容置疑的。自然辯證法研究者必須經(jīng)常地從自然科學(xué)研究的最新成就中吸收營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展它的各種基本原理。實(shí)際上，任何哲學(xué)，只有當(dāng)它的每一個(gè)細(xì)節(jié)都能夠經(jīng)受得住自然科學(xué)研究的嚴(yán)峻考驗(yàn)，它才是有力量的，辯證唯物主義哲學(xué)也不例外。3在任何時(shí)候，自然辯證法都必須

7、隨著自然科學(xué)研究的進(jìn)展更新和豐富自己的內(nèi)容。二、自然科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)自然辯證法的指導(dǎo)自然科學(xué)與哲學(xué)的分化，使自然科學(xué)研究高度集中于考察某一個(gè)相對(duì)狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，但并不取消它與哲學(xué)的聯(lián)系。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)中的許多新的發(fā)現(xiàn)和新的理論要求從總體上和本質(zhì)上給予解釋，而且科學(xué)研究的方法更離不開(kāi)哲學(xué)的幫助。一般說(shuō)來(lái)，人們對(duì)自然界各種對(duì)象的研究基本上要通過(guò)精密的觀察和測(cè)量，并運(yùn)用理論思維進(jìn)行分析概括得出結(jié)論。它要求有堅(jiān)實(shí)可靠的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，在對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的描述的基礎(chǔ)上上，力求發(fā)現(xiàn)物質(zhì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系及其定量關(guān)系，概括出普遍規(guī)律4。這時(shí)就不可避免地要運(yùn)用到人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)事物的經(jīng)驗(yàn)，這樣就自覺(jué)不自覺(jué)地

8、把哲學(xué)思想引進(jìn)自然科學(xué)的研究工作中。正如恩格斯所說(shuō)：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問(wèn)題在于：他們是愿意受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配?！崩纾涸诤瘮?shù)值分布理論的研究中，國(guó)際上對(duì)虧值和奇異方向曾孤立地分別進(jìn)行研究。我國(guó)數(shù)學(xué)家楊樂(lè)、張廣厚自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證思想，認(rèn)為對(duì)立統(tǒng)一是事物的根本規(guī)律，虧值和奇異方向這兩個(gè)概念之間也應(yīng)該是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。為此，他們不僅對(duì)兩個(gè)概念分別考察，而且還聯(lián)系起來(lái)考察，終于揭示了二者的辯證關(guān)系，得出了新的數(shù)學(xué)表達(dá)式，使函數(shù)值分布理論的研究取得了重大的進(jìn)展。5作為研究生的我們，自然辯證法

9、的指導(dǎo)作用貫穿于我們從事科研活動(dòng)的全過(guò)程。首先，在選擇科研課題上，有了自然辯證法作指導(dǎo)，就容易從平常的事物或現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)不平常的情況，就能以科學(xué)理論為指導(dǎo)，去唯物地、辯證地分析未知的自然事物，從而確定出能有創(chuàng)見(jiàn)、能出成果的研究方向和課題。其次，在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)上，有了自然辯證法思想的指導(dǎo)，就可以注意到繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系、注意到區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的實(shí)驗(yàn)來(lái)；就可以注意到自然事物都是質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一，求出某些因素之間量的關(guān)系，分析出質(zhì)量互變的外因與內(nèi)因，從而對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果作出正確的判斷。最后，在提出新假設(shè)上，有了自然辯證法思想作指導(dǎo)，就可以排除各種毫無(wú)事實(shí)根據(jù)的主觀臆斷和迷信，把假說(shuō)建立

10、在實(shí)驗(yàn)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，使之在反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證中得以完善而上升為理論；就可以正確認(rèn)識(shí)各種科學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系和真理相對(duì)性的辯證關(guān)系，從而把科學(xué)研究引向深入。三、科學(xué)技術(shù)和自然辨證法相輔相成，相互推進(jìn)學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法將有助于我們搞清科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，從而更加清楚地認(rèn)識(shí)科學(xué)和技術(shù)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，更加全面的觀察思考問(wèn)題，只有加深了認(rèn)識(shí)，我們才能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，迎接新的科學(xué)和技術(shù)的挑戰(zhàn)。也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展依靠的理論方法來(lái)源于自然辯證法中的科學(xué)技術(shù)方法論。關(guān)于技術(shù)科學(xué)以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)自然辯證法，這兩者的密切關(guān)系是毋庸質(zhì)疑的6。從科學(xué)的創(chuàng)新到技術(shù)的進(jìn)步，再到自然

11、辯證法在科學(xué)和技術(shù)中的應(yīng)用，每個(gè)方面都折射出三者相互促進(jìn)的影子。我國(guó)目前處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們必須充分重視和發(fā)揮自然辯證法的作用，要更自覺(jué)地運(yùn)用唯物辯證法去指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。三十多年來(lái)，在這一方曰我們有許多成功的經(jīng)驗(yàn):也有過(guò)深刻的教訓(xùn)。實(shí)踐證明，認(rèn)識(shí)自然、改造自然、發(fā)展生產(chǎn)，是一定要尊重自然界的本來(lái)辯證法，尊重客觀規(guī)律的。“蔑視辯證法是不能不受懲罰的”,自然辯證法，可以為科技工作者提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)史表明，任何自然科學(xué)重大成果的取得，實(shí)際上都是自覺(jué)地或不自覺(jué)地運(yùn)用唯物論和瓣證法的結(jié)果。自然辯證法，可以對(duì)自然科學(xué)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)指明方向，可以幫助科技工作者掌握科

12、學(xué)方法論，從而更自覺(jué)地運(yùn)用正確的科研方法來(lái)探索和掌握自然界的奧秘。7從發(fā)展的眼光看，現(xiàn)代自然科學(xué)的進(jìn)步，出現(xiàn)了既高度分化又高度綜合的趨勢(shì)。原有的一門(mén)學(xué)科向縱深發(fā)展，演變出許多分支學(xué)科；而各門(mén)學(xué)科的彼此滲透、互相影響，在邊緣交叉地帶、橫斷面、在各種知識(shí)的融匯貫通中形成了更高層次的新興綜合性學(xué)科8。這就使自然科學(xué)與哲學(xué)出現(xiàn)了聯(lián)系更加緊密的整體化趨勢(shì)。例如，貫穿于各門(mén)技術(shù)科學(xué)的控制論、信息論，反映各個(gè)領(lǐng)域的整體結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)科學(xué)，成了最普遍的哲學(xué)同具體科學(xué)之間的中間層次，它們?yōu)檎軐W(xué)概括提供了新的源泉?，F(xiàn)代哲學(xué)中不能沒(méi)有系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、控制、反饋、信息之類的概念，不能不從系統(tǒng)科學(xué)和控制論、信息論等綜合性新興學(xué)科中汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，這些綜合性新興學(xué)科中又必須有哲學(xué)的分析與概括。如果不能正確理解整體與部分、或然性與確定性、有序和無(wú)序等辯證關(guān)系，這些學(xué)科就難以存在和發(fā)展。參考文獻(xiàn)1恩格斯自然辯證法A北京：人民出版社1972:5172 馬克思恩格斯選集: 第4卷M . 北京: 人民出版社,1972.3 龔育之. 自然辯證法在中國(guó)M . 北京: 北京大學(xué)出版社, 1996.4