在大學(xué)生婚戀觀教育中開展朋輩輔導(dǎo)的可行性研究

1、在大學(xué)生婚戀觀教育中開展朋輩輔導(dǎo)的可行性研究當(dāng)前，大學(xué)生在?；閼僖呀?jīng)相當(dāng)普遍， 因在校大學(xué)生婚戀所 引發(fā)的社會問題，乃至惡性事件也見報端，成為社會各界關(guān)注的 焦點。大學(xué)生婚戀現(xiàn)象中不斷出現(xiàn)的新情況、新變化，促使高校 教育工作者重新審視傳統(tǒng)的大學(xué)生婚戀觀教育模式，探索婚戀觀教育的新途徑、新方法，對當(dāng)前教育中存在的弊病進行必要的改 進，從而切實提升婚戀觀教育的實效性。一、當(dāng)前大學(xué)生婚戀觀教育中存在的問題總體來看，當(dāng)前的大學(xué)生婚戀觀教育延續(xù)了傳統(tǒng)的教育模 式，沒有能夠跟隨形勢的變化進行必要的改革，使得婚戀觀教育浮于表面，缺乏實效性。（一）教育方法簡單，過于強調(diào)灌輸教育方法是教育的原則和客觀規(guī)律的反映

2、和具體體現(xiàn)，正確運用各種教育方法，對提高教育質(zhì)量、實現(xiàn)教育目的、完成教育 任務(wù)具有重要的意義。當(dāng)前，在對大學(xué)生進行婚戀觀教育的過程 中，教育者對教育方式方法的選擇始終沒有太大的突破，仍舊延續(xù)傳統(tǒng)思想政治教育的主要方式一一灌輸教育。“灌輸教育在性質(zhì)上，它是一種強制的、封閉的教育；在目的上，它試圖通過一 切可能的方法和措施使學(xué)生接受并最終形成特定社會所要求的 固定的價值觀念和道德行為習(xí)慣在方法上，通常訴諸直接的問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、強迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎懲以及榜樣等。這種教育實質(zhì)上是一種僵化的教育形式。 ”“這種灌輸教育的核 心是強制和服從而不是創(chuàng)造和自主， 是一種無視學(xué)生主體， 目中 無人的教育。

3、 ”教育方法改革的嚴(yán)重滯后降低了婚戀觀教育的實 效性。對婚戀觀缺乏科學(xué)認(rèn)識的大學(xué)生在婚戀過程中出現(xiàn)這樣或 那樣的問題，也就不難理解了。（二）教育隨意性強，缺乏學(xué)時保障 教育是一個潛移默化的過程， 它需要時間的錘煉， 有序地推 進。目前，各高校很少開設(shè)有大學(xué)生婚戀觀教育的專門課程，婚 戀觀教育的開展往往是借助于思想政治理論課教育、專家講座、 專業(yè)咨詢等方式進行。專家講座、專業(yè)咨詢一般都隨機性較強， 舉辦的時間、中心內(nèi)容等事先都不確定，缺乏體系。思想政治理 論課雖然內(nèi)容完整、規(guī)范，但是涉及到的內(nèi)容太多，不可能在婚 戀觀教育上花費太多的時間和精力。 思想政治理論課“ 05 方案” 實施后，四門思想政

4、治理論課主干課程中專門講授大學(xué)生婚戀觀 內(nèi)容的部分是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 課（以下簡稱“基礎(chǔ)” 課）的第六章第三節(jié)“樹立正確的戀愛婚姻觀”。 在學(xué)時分配上， 該部分計劃學(xué)時一般被安排為兩學(xué)時。 在如此有限的時間內(nèi)， 要 幫助學(xué)生培養(yǎng)、 樹立攸關(guān)學(xué)生一生幸福的科學(xué)婚戀觀， 其難度可 想而知，其實際教學(xué)效果也是不言而喻的。綜上，當(dāng)前的婚戀觀 教育在教育渠道上普遍存在隨意性大、 缺乏體系、 學(xué)時不足等問 題。三）專業(yè)人員不足，師生比例失調(diào)要取得良好的教學(xué)實效，優(yōu)良的師資隊伍是前提，是保障。 建設(shè)一支思想素質(zhì)過硬、 專業(yè)基礎(chǔ)扎實的師資隊伍能夠有效地促 進大學(xué)生婚戀觀教育的開展。 由剛才的論述可知，

5、目前從事大學(xué) 生婚戀觀教育的人員一般由三部分組成， 包括思想政治理論課專 任教師；輔導(dǎo)員、班主任等學(xué)生工作人員；心理咨詢員、講座專 家等專業(yè)人員。 三類人群中， 學(xué)生工作人員因為存在專業(yè)不對口 的問題， 教育效果往往差強人意； 心理咨詢員與專家有著豐富的 工作經(jīng)驗、扎實的理論功底，但由于教育頻率較低，也難取得令 人滿意的效果； 思想政治理論課專任教師往往是思政教育相關(guān)專 業(yè)畢業(yè)， 在教學(xué)中承擔(dān)著婚戀觀教育的授課任務(wù)， 既有理論基礎(chǔ) 又有實踐經(jīng)驗，是大學(xué)生婚戀觀教育的主體。但是，目前高校中 思想政治理論課專任教師的配備往往是按照師生比1 : 350400的標(biāo)準(zhǔn)配備的。 思政課教師承擔(dān)著巨大的工作

6、壓力， 他們不僅要 承擔(dān)繁重的日常教學(xué)任務(wù)， 而且要開展必要的科研工作， 難以有 足夠的時間和精力對學(xué)生進行小范圍乃至“一對一”的輔導(dǎo)。 因 此，在人員配備上，當(dāng)前的婚戀觀教育存在著專業(yè)人員不足、師 生比例嚴(yán)重失調(diào)的問題。二、朋輩輔導(dǎo)概述為破解當(dāng)前大學(xué)生婚戀觀教育中所存在的一系列問題， 必須 對原有的婚戀觀教育模式進行必要的調(diào)整， 引入更為科學(xué)的、 適 應(yīng)形勢發(fā)展需求的新觀點、新理論。筆者認(rèn)為，可以在婚戀觀教 育中嘗試運用朋輩輔導(dǎo)的方法，借助較為成熟的朋輩教育理論，提升婚戀觀教育的實效。何為朋輩輔導(dǎo)？目前，學(xué)者們對其有不同的認(rèn)識。姚斌、劉茹認(rèn)為朋輩咨詢是在朋輩之間進行的一種互助式的 心理輔導(dǎo)活

7、動，是經(jīng)過一定培訓(xùn)的朋輩咨詢員向需要幫助的同學(xué) 提供的心理咨詢活動。該觀點在國內(nèi)學(xué)者中的認(rèn)同度較高。學(xué)者王利敏、李永山的觀點也頗具代表性， 他們認(rèn)為“所謂 朋輩教育，就是指教育者有計劃、有目的地組織大學(xué)生相互傳授 學(xué)習(xí)、生活、工作等方面的經(jīng)驗，交流對當(dāng)前社會熱點問題的意 見和看法，借以見賢思齊、激發(fā)上進，從而促使大學(xué)生成長為社 會所需要人才的教育活動?！本C合所述，筆者認(rèn)為，朋輩輔導(dǎo)是一種自助式的朋輩心理咨 詢，是指在人際交往過程中人們互相給予心理安慰、鼓勵、勸導(dǎo) 和支持，提供一種具有心理咨詢功能， 可以理解為非專業(yè)心理工 作者作為幫助者在從事一種類似于心理咨詢的幫助活動。三、在大學(xué)生婚戀觀教育

8、中實行朋輩輔導(dǎo)的優(yōu)勢筆者認(rèn)為，在當(dāng)前婚戀觀教育效果欠佳的情形下，可以借鑒朋輩輔導(dǎo)的前期實踐經(jīng)驗，嘗試將朋輩輔導(dǎo)引入當(dāng)前的大學(xué)生婚 戀觀教育，將朋輩輔導(dǎo)應(yīng)用于大學(xué)生婚戀觀教育具有以下四方面 的優(yōu)勢：（一）有利于差異化教育的實施世界上沒有兩片完全相同的樹葉， 正是個體的差異性造就了 世界的多樣性。對大學(xué)生而言，他們來自五湖四海，在生活習(xí)慣、 興趣愛好、 學(xué)習(xí)方式等方面存在較大的差異， 這也決定了對他們 的教育不能采取“一刀切”的方式， 要注重個體的特殊性， 采取 因材施教的差異化教育。人民教育家、思想家陶行知提出，培養(yǎng) 教育人和種花木一樣， 首先要認(rèn)識花木的特點， 區(qū)別不同情況給 以施肥、澆水和培

9、養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。而傳統(tǒng)的婚戀觀 教育模式要么是“大班化”的課堂教育要么是集中的講座形式， 照顧到了面上的需要， 卻忽視了個體的特殊要求， 難以真正做到 “因材施教”。 在朋輩輔導(dǎo)中， 朋輩輔導(dǎo)員與輔導(dǎo)對象長期學(xué)習(xí)、 生活在一起，相互之間比較了解，能夠建立起相互的信任關(guān)系。 輔導(dǎo)對象出于對朋輩輔導(dǎo)員的信任， 更易向朋輩輔導(dǎo)員吐露自己 的心聲。 朋輩輔導(dǎo)員對輔導(dǎo)對象也相當(dāng)了解， 能夠制定個性化的 輔導(dǎo)方案，從而為及時徹底地解決問題奠定了基礎(chǔ)。 （二） 有利于主體性教育的展開傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為， 教師是教育的主體， 在教育過程中承擔(dān)著 主導(dǎo)權(quán)，擁有著絕對的權(quán)威； 學(xué)生是教育的客體， 是教育的對

10、象， 在教育過程中必須絕對服從教師的要求。 這種觀點將學(xué)生看成是 +被動接受的“物”，而不是一個具有鮮活生命的“人”，否定 了學(xué)生的主體性、 能動性。 隨著人們對教育理論與實踐研究的深 入，人們逐漸意識到， 無論是教師還是學(xué)生都是教育過程中的主 體，雙方的關(guān)系是主體間性的。 教師在教育中的任務(wù)就是尊重教 育規(guī)律，有目的、有計劃地引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生主體的能動性、自主 性和創(chuàng)造性，通過師生雙方平等互動交流，從而達(dá)到教育目的。朋輩輔導(dǎo)首先就要求朋輩輔導(dǎo)員將自己與輔導(dǎo)對象置于平等地 位，通過平等交流贏得輔導(dǎo)對象的信任，只有這樣輔導(dǎo)對象才愿意將自己的真實信息傳遞給朋輩輔導(dǎo)員，也才能達(dá)到解決問題的目的。（三）

11、有利于自我教育的實現(xiàn)道德教化的根本目的是使受教育者在教育過程中受到感悟， 對教育的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感， 并內(nèi)化為自身的道德要求。 道德教育 的這一特性決定了道德教育最優(yōu)化的方式是實現(xiàn)受教育者的自 我教育。所謂自我教育是指“德育過程中受教育者為了形成良好 的道德意識而進行的自覺思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動，發(fā)展自己的道德活動能力，培養(yǎng)自己良好的道德意識， 使良好的品質(zhì)同臻完 善，使不良的品質(zhì)得到克服?！鼻疤K聯(lián)教育實踐家和教育理論家 蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“沒有自我教育就沒有真正的教育。”朋輩 輔導(dǎo)是實現(xiàn)自我教育的一種有效方式。 在朋輩輔導(dǎo)中，教育者與 受教育者相互學(xué)習(xí)，相互進步，相互提高，實現(xiàn)著從“他助”到“自助”繼而“互助”的過程。（四）有利于教育力量的充實如上所述，當(dāng)前高校中大學(xué)生婚戀觀教育的師資力量嚴(yán)重不 足，亟待加強。在學(xué)生中培養(yǎng)、選擇部分優(yōu)秀學(xué)生參與大學(xué)生的 婚戀觀教育可以有效緩解當(dāng)前師資缺乏的困境，減輕現(xiàn)有工作人員的工作壓力。值得一提的是，由于中小學(xué)教育中，一些教師的 教育方