用“第二性想象”讓兒童體驗(yàn)音樂(lè)的意境之美

1、用“第二性想象”讓兒童體驗(yàn)音樂(lè)的意境之美音樂(lè)是多種多樣的，有自然界的聲音，也有人創(chuàng)造的聲音。 比如：用某種節(jié)奏敲擊木魚(yú)、梆子等打擊樂(lè)器，可以模仿馬蹄聲； 用銅管音響組合模擬火車(chē)聲；貝多芬在田園交響曲中，就用 定音鼓模仿雷聲；樂(lè)曲百鳥(niǎo)朝鳳具有典型的擬聲性；這些音 響直接喚起了人們的審美想象。然而，音樂(lè)的意義，遠(yuǎn)不止于模 仿這些有限的音響。人類(lèi)需要的是無(wú)限的精神追求。 人們需要一 個(gè)和自己的審美理想相符合的“聲音”世界，突破“實(shí)”而生發(fā)“虛”，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美的超越。那么，在課堂上，我們應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)審美乃至審 美超越的狀態(tài)呢？這涉及兩個(gè)問(wèn)題： 聽(tīng)什么？怎么聽(tīng)？所謂“聽(tīng) 什么”，便是審美對(duì)象之

2、所在；“怎么聽(tīng)”，則意味著并非所有 的“聽(tīng)”都在審美。其實(shí)，音樂(lè)與詩(shī)歌、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)形式 一樣，均講究感情的流露及對(duì)意境的追求。在音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲 家通過(guò)豐富綺麗的想象將單個(gè)或群意象，相互溝通，最終以特定的音樂(lè)要素、手段物化為可傾聽(tīng)的審美意境； 也恰恰在這一點(diǎn)上， 審美主體欣賞音樂(lè)時(shí)常常能獲得想象空間，引發(fā)多種感官的審美 意象，從而感受到作者所表達(dá)的內(nèi)涵與意境， 即體驗(yàn)作者的體驗(yàn)。 課堂中，教師引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)意境，實(shí)際是讓學(xué)生在音樂(lè)音響中感受 作品對(duì)美的表達(dá)方式，從而讓學(xué)生懂得如何欣賞、 理解和表現(xiàn)音 樂(lè)蘊(yùn)含的各種美。因此，教師要把注意力放在引導(dǎo)兒童感受音樂(lè) 要素在塑造音樂(lè)形象時(shí)所發(fā)揮的作用上

3、， 這有利于兒童更好地把 握音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的審美意境。一、象由音生，境由意造（一）聽(tīng)音取象作曲家在創(chuàng)作樂(lè)曲時(shí)，有一套表情達(dá)意的體系一一音樂(lè)語(yǔ) 言，其主要表現(xiàn)為節(jié)奏、旋律、音色、節(jié)拍、速度、和聲等等。 作曲家正是運(yùn)用這些“音樂(lè)語(yǔ)言”來(lái)陳述內(nèi)心深處的思想感情， 由此使欣賞者獲得智慧的啟迪和心靈的慰藉。1. 節(jié)奏美。正如美國(guó)音樂(lè)學(xué)家柏西 ?該丘斯說(shuō)：“節(jié)奏是音樂(lè)中富于生 命的要素?！背榈艄?jié)奏，音樂(lè)就不能存在。當(dāng)我們聽(tīng)完舒伯特的 小夜曲后，會(huì)得到一種柔和的、寧?kù)o的審美體驗(yàn)，所以節(jié)奏 對(duì)音樂(lè)刻畫(huà)的審美意象起著至關(guān)重要的作用， 它能引起人們精神 和心靈上的律動(dòng)，產(chǎn)生美感。2. 力度美。力度是指音響的強(qiáng)弱程

4、度。弱音量一般多與溫柔、親切、神 秘、幽情等情感意象相對(duì)應(yīng)；而強(qiáng)音量則使人情緒激動(dòng)、振奮、 狂暴、煩躁。3. 音色美。音樂(lè)中的“音色”， 也被稱(chēng)為音樂(lè)的“色彩”。 無(wú)數(shù)的音樂(lè) 家都希望將音樂(lè)和色彩相融會(huì)，以求對(duì)音樂(lè)進(jìn)行更為細(xì)膩的表 現(xiàn)。如：拉威爾和德彪西的作品就表現(xiàn)出了繪畫(huà)和音樂(lè)的貫通。4. 調(diào)性美。調(diào)性的巧妙運(yùn)用能為音樂(lè)色彩的變化提供幫助。 我們以作品 為例：管弦樂(lè)多瑙河之波，樂(lè)曲呈現(xiàn)第一圓舞曲時(shí)的主題是 a 小調(diào)，徐緩而委婉的旋律如同緩緩流淌的河水，此時(shí)樂(lè)曲帶有 歌唱性的色彩。第二主題轉(zhuǎn)入C大調(diào)，然后出現(xiàn)動(dòng)人的第四圓舞 曲。結(jié)尾部分又出現(xiàn)在 a 小調(diào)上，將序奏部分的素材演變發(fā)展， 最后再現(xiàn)

5、第三圓舞曲的主題一和第一圓舞曲的主題二，并轉(zhuǎn)入 C 大調(diào)。這種調(diào)性上的轉(zhuǎn)換使我們?cè)诼?tīng)覺(jué)上獲得了強(qiáng)烈的對(duì)比， 有 著極好的審美效果。5. 和聲美。 和聲是構(gòu)成音樂(lè)的基本要素之一，是人們感知、體驗(yàn)、表現(xiàn) 音樂(lè)的重要基礎(chǔ)。如在鋼琴鍵盤(pán)和聲的映襯下，聆聽(tīng)舒伯特、門(mén) 德?tīng)査赡切╋L(fēng)格各異的歌曲， 審美意象便“乘著歌聲的翅膀”更 加豐韻傳神，令人陶醉。（二）觀象取境音樂(lè)作品是由聽(tīng)眾之外的作曲家創(chuàng)造的。 對(duì)欣賞者， 即兒童 而言，音樂(lè)作品具有外在的屬性；其次，在欣賞作品的過(guò)程中， 兒童絕對(duì)不可能對(duì)作品一“聽(tīng)”鐘情， 立即引發(fā)情感共鳴。 所以 從時(shí)間上來(lái)看，欣賞的過(guò)程，應(yīng)該是從“象”到“意”再到 “境”的能動(dòng)的

6、過(guò)程。 由此可見(jiàn)， 審美主體對(duì)客體的欣賞過(guò)程實(shí) 際上是一個(gè)藝術(shù)形象再創(chuàng)造的過(guò)程。1. “象”早出意境的基礎(chǔ)是意象。意象是（物）象與（情）意的組合，即 音樂(lè)中的形象，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有 的是單一的，有的是多個(gè)的，還包含了作者的情思。所以，音樂(lè) 如果不造“象”的話(huà)， 就不具有意味。 “象”通過(guò)可“聽(tīng)”的音 樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，那么意義就能浮現(xiàn)，思想就能確定。所以， “象”和“形”還是有區(qū)別的。 “形”是客觀存在的， 而“象” 是主觀感受到的“形”；“象”并不是原先的“形”，而是對(duì) “形”的想象和模仿。2. “意”其次。“意”雖不能用言語(yǔ)表達(dá)，但可以通過(guò)立“象”以盡 “意”。 意

7、境是“象”的連續(xù)體即很多“象”的疊加， 形成一種 場(chǎng)或氛圍，人置身其中感受到的是共鳴、共振之后的那種情緒， 這是一個(gè)在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的心理過(guò)程。 其有第一性和第二性之分。 第一性想象屬于知覺(jué)理解的領(lǐng)域， 第 二性想象屬于自覺(jué)意志的領(lǐng)域， 是第一性想象的回聲。 個(gè)體只有 把第一性想象與第二性想象緊密結(jié)合起來(lái)， 努力把對(duì)象理想化和 統(tǒng)一化，才能把握作品的內(nèi)涵美。3. “境”最晚。意象或意象的組合構(gòu)成意境， 因此，意象是構(gòu)成意境的要素。 正確把握二者都需要想象。 意境是在第二性想象的基礎(chǔ)上通過(guò)無(wú) 數(shù)個(gè)意象浸潤(rùn)出來(lái)的。這就是說(shuō)，無(wú)論在創(chuàng)作還是欣賞時(shí)，總是 先有意象，后有意境；意象是

8、營(yíng)造意境的手段和材料，意境才是最終目的和最高追求。二者互相支持、相得益彰。音樂(lè)創(chuàng)作的終 極目標(biāo)，就是創(chuàng)造無(wú)窮的藝術(shù)形象，營(yíng)造不朽的意境。聞其聲、 聽(tīng)其音，才能觀其形、見(jiàn)其境，個(gè)體應(yīng)以自己的想象和體驗(yàn)去補(bǔ) 充作品的未盡之意。二、意中之象，象中寓意德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)和 本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！钡诙韵胂笳莾和瘡木?上把握音樂(lè)世界的一種特殊的思維方式，它能滿(mǎn)足潛存于我們內(nèi)心的感性體驗(yàn)的需要，幫助兒童獲得情感上的滿(mǎn)足感。（一）喚起兒童的“第二性想象”作曲家塑造的藝術(shù)形象為欣賞者的欣賞活動(dòng)提供了直觀條件，但是意蘊(yùn)豐富的形象外延仍然存在象外之象、景外之景的情況。

9、就創(chuàng)作主體所塑造的藝術(shù)形象而言，有時(shí)候是霧里看花，唯 其抽象含蓄，才彰顯藝術(shù)的真諦。我們說(shuō)對(duì)音樂(lè)的欣賞，并不是 說(shuō)欣賞主體必須要對(duì)樂(lè)曲做出什么具象的判斷，而是要把理性的認(rèn)識(shí)真正融入作品的感性體驗(yàn)中，使欣賞活動(dòng)更加深刻、 更加高級(jí)。只有經(jīng)過(guò)主體創(chuàng)造性的欣賞領(lǐng)會(huì)， 作曲家寓于作品中的情感 因素才能最終滿(mǎn)足審美主體自身的情感需要。女口：蘇少版音樂(lè)五下作品田園交響曲，其中有五個(gè)樂(lè)章：第一樂(lè)章“到達(dá)鄉(xiāng)村時(shí)的快樂(lè)感受”， 旋律中，學(xué)生仿佛置 身于田野里，沐浴著陽(yáng)光；第二樂(lè)章“在溪邊”，這是一個(gè)表現(xiàn)沉思默想的慢板樂(lè)章， 學(xué)生通過(guò)節(jié)奏的韻律美感，似乎身處溪邊凝神靜思大自然的奧秘；第三樂(lè)章“鄉(xiāng)民歡樂(lè)的集會(huì)”，

10、表現(xiàn)了作者與農(nóng)民交往的喜 悅；當(dāng)?shù)谒臉?lè)章“暴風(fēng)雨”響起時(shí)， 速度、強(qiáng)弱等音樂(lè)要素迅速 發(fā)生變化，狂風(fēng)呼嘯，雷鳴閃電，學(xué)生全身的肌肉突然緊繃起來(lái)； 正當(dāng)我們感到喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候， 樂(lè)曲迅速進(jìn)入了第五樂(lè)章 “牧人的歌”，表現(xiàn)了一種雨過(guò)天晴后的美景和對(duì)大自然的感激 心情；這時(shí)，學(xué)生都感到格外的陶醉，情不自禁地感嘆：太美了！對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，由音樂(lè)呈現(xiàn)的一幅幅田園意境，讓人與音樂(lè)、 人與情境、人與大自然在心靈上形成默契， 這便是欣賞中兒童的 “第二性想象”被喚起的過(guò)程，而后兒童將創(chuàng)作者的意境還原、 再?gòu)?fù)制，以此把握作品的意境之美。故音樂(lè)既聽(tīng)于耳，又聽(tīng)于心， 由聽(tīng)覺(jué)意象轉(zhuǎn)換為視覺(jué)形象， 象見(jiàn)于不見(jiàn)，便從樂(lè)曲中

11、“聽(tīng)想” 出意境來(lái)。（二）把握第二性想象的“音樂(lè)特性” 意境產(chǎn)生于意象，又超越意象。音樂(lè)作品意境的形成，離不 開(kāi)意象和虛實(shí)結(jié)合的象外之象。 這一點(diǎn)確切地反映了音樂(lè)創(chuàng)作與 欣賞過(guò)程中人的審美活動(dòng)和審美感悟的本質(zhì)特征。1. 象外之象，景外之景。第一個(gè)“象”和“景”，指音樂(lè)作品直接描寫(xiě)的最易使人感 受到的形象，有具體的形狀、色彩、聲音及其組合，畫(huà)面明晰。 第二個(gè)“象”與“景”是指藝術(shù)家和欣賞者突破明晰畫(huà)面的界線(xiàn)，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)意象引起聯(lián)想，然后涌現(xiàn)出的多層次的、模糊的畫(huà) 面和更為飄忽空靈的意象和意境。具象性。具象也稱(chēng)形象，其基本特征是形象具體可感、豐富 多樣、能喚起人的審美感受，促進(jìn)審美再創(chuàng)造；具象有單一

12、形象 的單向美和眾多形象有機(jī)組合的群像美。 音樂(lè)的形象以具體可感 的聲音形式來(lái)表現(xiàn)，其滲透著主體的審美意識(shí)。如圣桑的動(dòng)物 狂歡節(jié)、普羅科菲耶夫的彼得與狼中都使用了長(zhǎng)笛的高音 區(qū)來(lái)描繪小鳥(niǎo)小巧伶俐，輕盈飛舞的形象。抽象性。我們感受到的一般作品中的抽象美往往是從具象形 式中發(fā)展演化而來(lái)的。 內(nèi)容上表現(xiàn)為抽象的審美意象、 人生的感 悟，形式上表現(xiàn)為極度的夸張、 簡(jiǎn)化和變形， 給人以廣闊、 深遠(yuǎn)、 朦朧的印象， 能激起人的想象追索和補(bǔ)充， 有助于擴(kuò)展藝術(shù)表現(xiàn) 領(lǐng)域和表現(xiàn)手段的多樣化。 如音樂(lè)中聲音力度的強(qiáng)弱變化會(huì)使人 產(chǎn)生物體物理距離遠(yuǎn)近的抽象感。2. 境象非一，虛實(shí)相生。虛實(shí)互藏是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞

13、的一種方法。 很多藝術(shù)家都 喜歡用避實(shí)就虛或避虛就實(shí)的手法來(lái)營(yíng)造意境。 因此虛實(shí)相生是 第二性想象的一大特征。朦朧性。 當(dāng)兒童在欣賞中對(duì)對(duì)象形象模糊不確定時(shí)， 可通過(guò) 想象獲得某種審美享受。 如高山流水 中水光山色的空蒙迷茫， 審美主體可以通過(guò)想象領(lǐng)悟其含義和內(nèi)在的美， 塑造成特定的意 境，如此便能在似明白又模糊中得到一種特殊的審美感受。 這過(guò) 程包含一種可意會(huì)難以言傳的朦朧美。意蘊(yùn)性。任何音樂(lè)作品都擁有內(nèi)在的精神美，包括作品所表現(xiàn)的生活內(nèi)蘊(yùn)的美、時(shí)代精神的美和意境。當(dāng)我們聽(tīng)到葫蘆絲就 會(huì)聯(lián)想到云南少數(shù)民族；聽(tīng)到呼麥、馬頭琴就想到蒙古族。久而 久之，這些音調(diào)和音色就像方言一樣，令我們產(chǎn)生某種審

14、美意蘊(yùn)。 意蘊(yùn)性是決定藝術(shù)作品、藝術(shù)形象審美價(jià)值的首要因素。三、超以象外，而意無(wú)窮音樂(lè)在很大程度上是“只能意會(huì)， 不可言傳”的。故在音樂(lè) 教學(xué)中，僅憑教師的口頭傳授，沒(méi)有學(xué)生的親身體驗(yàn)，作品中蘊(yùn) 含著的各種意境是學(xué)生無(wú)法感知的。 這就需要教師設(shè)計(jì)不同的音 樂(lè)活動(dòng)，如：聲勢(shì)活動(dòng)、身體律動(dòng)、動(dòng)作指揮、模仿演奏、使用 打擊樂(lè)器等，讓兒童在一次次審美實(shí)踐中展開(kāi)聯(lián)想，從而把握音樂(lè)作品中所塑造的音樂(lè)形象及其內(nèi)涵。（一）聲勢(shì)參與和美妙的歌喉一樣，身體是大自然送給我們的“樂(lè)器”。 聲 勢(shì)，即通過(guò)拍手、拍腿、跺腳、捻指等肢體的動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)的意 義，傳達(dá)某種情感的活動(dòng)。蘇少版音樂(lè)六下咿唷勵(lì)啦是 首剛果民間歌舞曲。

15、某教師讓學(xué)生先聽(tīng)賞錄音范唱， 然后帶領(lǐng) 學(xué)生主動(dòng)加入拍手的動(dòng)作，在學(xué)生自主找到合適的拍手節(jié)奏后， 逐漸加入踏腳的節(jié)奏，體驗(yàn)手、腳協(xié)調(diào)的韻律美，在聆聽(tīng)中自然 地以聲勢(shì)動(dòng)作表現(xiàn)聽(tīng)賞的體驗(yàn)。 在此基礎(chǔ)上，教師帶領(lǐng)學(xué)生跟著 音樂(lè)邊做聲勢(shì)動(dòng)作邊變化隊(duì)形， 引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，學(xué)生仿 佛置身于非洲叢林里感受歡騰、 激越的歌聲和鼓聲； 進(jìn)而在聲勢(shì) 動(dòng)作的表現(xiàn)中，感受非洲音樂(lè)自由、熱情、輕松的韻律。（二）符號(hào)參與音樂(lè)是聽(tīng)的藝術(shù)， 但又不囿于聽(tīng)。 “看”可以彌補(bǔ)“聽(tīng)”的 不足，同時(shí)看畫(huà)面可以拓展學(xué)生的音樂(lè)想象， 豐富聽(tīng)覺(jué)意象。小 貓圓舞曲主題B,某教師用下列符號(hào)（見(jiàn)圖 1）表示，如此便 突出了音樂(lè)中的三個(gè)重音， 同時(shí)也形象直觀地表現(xiàn)了音樂(lè)的重復(fù) 與變化，兒童可以明顯地感受到 B段音樂(lè)比A段情緒更激烈歡快。 該教師以最簡(jiǎn)單、形象、直接的符號(hào)來(lái)記錄音樂(lè)音響，幫助兒童 感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè)，這一過(guò)程加深了兒童的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，使其 瞬間產(chǎn)生審美聯(lián)想。（三）表演參與表演參與最符合兒童活潑好動(dòng)的天性。 郵遞馬車(chē)是德國(guó) 作曲家赫爾曼 ?尼克創(chuàng)作的一首標(biāo)題音樂(lè)。樂(lè)曲為典型的 ABA 三段體結(jié)構(gòu)， 某教師讓學(xué)生在熟悉音樂(lè)旋律和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上， 創(chuàng) 設(shè)郵遞員送信的情境， 引導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)的變化， 并在聽(tīng) 賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演。 A 部分，聽(tīng)辨旋律和節(jié)奏，根據(jù)上行分解 和弦的特點(diǎn)， 想象設(shè)計(jì)“揚(yáng)鞭出發(fā)”