哲學(xué)常識主干知識大串講

1、浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 三養(yǎng)齋曰：三養(yǎng)齋曰：“哲學(xué)者，學(xué)究天人哲學(xué)者，學(xué)究天人 也。天人之際若何？天行有常，也。天人之際若何？天行有常， 億萬斯年，自然造化。人乃天地億萬斯年，自然造化。人乃天地 之精，萬物之靈，能群而居之、之精，萬物之靈，能群而居之、 思而行之。故天人混然一體，天思而行之。故天人混然一體，天 以其常育人馭人、人以其力應(yīng)天以其常育人馭人、人以其力應(yīng)天 變天。育人應(yīng)天，則天人合一；變天。育人應(yīng)天，則天人合一； 馭人變天，則天人相分。若即若馭人變天，則天人相分。若即若 離，始分終合，此所謂混然一體。離，始分終合，此所謂混然一體。 噫，不亦玄妙哉！噫，不亦玄妙哉！” 浩浩

2、 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物論辯證唯物論 唯物辯證法唯物辯證法 辯證唯物主義辯證唯物主義 認識論認識論 價值觀、人生觀價值觀、人生觀 哲學(xué)常識哲學(xué)常識 主干知識主干知識 哲學(xué)預(yù)備知識哲學(xué)預(yù)備知識 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 世界觀和世界觀和 方法論方法論 哲學(xué)與具哲學(xué)與具 體科學(xué)體科學(xué) 認識和改認識和改 造世界造世界 哲學(xué)預(yù)哲學(xué)預(yù) 備知識備知識 馬克思馬克思 主義哲主義哲 學(xué)學(xué) 包括歷唯和辯唯包括歷唯和辯唯 對自然和社會歷史的對自然和社會歷史的 觀察都既唯物又辯證觀察都既唯物又辯證 科學(xué)的世界科學(xué)的世界 觀和方法論觀和方法論 最本質(zhì)的東西

3、和活最本質(zhì)的東西和活 的靈魂是具體問題的靈魂是具體問題 具體分析具體分析 唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)、唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)、 人類智慧的結(jié)晶、是偉人類智慧的結(jié)晶、是偉 大的認識工具大的認識工具 世界世界 本原本原 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物論辯證唯物論 哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題最重要方面最重要方面 （ 物 質(zhì) 意 識 的 關(guān) 系 ）（ 物 質(zhì) 意 識 的 關(guān) 系 ） 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 核心概念核心概念 核心原理核心原理 物質(zhì)和意識；主觀能動性；能動性、能動作用和反作用；物質(zhì)和意識；主觀能動性；能動性、能動作用和反作用； 一切從實際出發(fā)與主觀主義一切從實際出發(fā)與主觀主義

4、 自然界的存在和發(fā)展是客觀的。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。 承認自然界客觀性是人類有意識承認自然界客觀性是人類有意識 的處理人與自然關(guān)系的基本前提。的處理人與自然關(guān)系的基本前提。 物質(zhì)和意識物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 主觀能動性主觀能動性和和客觀客觀 規(guī)律性規(guī)律性的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 尊重、順應(yīng)、保護尊重、順應(yīng)、保護 自然，學(xué)會和自然自然，學(xué)會和自然 和諧相處。和諧相處。 一切從實際出發(fā)，主觀符合一切從實際出發(fā)，主觀符合 客觀；具體的歷史的統(tǒng)一；客觀；具體的歷史的統(tǒng)一； 重視意識的能動作用重視意識的能動作用 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上， 正確發(fā)揮主觀能動性正確發(fā)揮主觀能

5、動性 意識意識正確反映正確反映客觀事物客觀事物 （如何理解；影響因素如何理解；影響因素） 在歷史條件和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，在歷史條件和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上， 著重從主觀方面努力，盡力正確著重從主觀方面努力，盡力正確 反映客觀事物。反映客觀事物。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 關(guān)于一切從實際出發(fā)關(guān)于一切從實際出發(fā) 想問題、辦事情想問題、辦事情把客觀存在的把客觀存在的 一切事物作為一切事物作為根本出發(fā)點根本出發(fā)點 全面的全面的 實際實際 變化的變化的 實際實際 具體的具體的 實際實際 優(yōu)勢優(yōu)勢 劣勢劣勢 整體整體 面貌面貌 主觀符合客觀，主客觀主觀符合客觀，主客觀 具體歷史的統(tǒng)一具體歷史的統(tǒng)一 一

6、切以時間、地一切以時間、地 點、條件為轉(zhuǎn)移點、條件為轉(zhuǎn)移 注意中國的最大實際和具體國情注意中國的最大實際和具體國情 世界世界 狀態(tài)狀態(tài) 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 唯 物唯 物 辯證法辯證法 唯物辯證法唯物辯證法 形 而 上 學(xué)形 而 上 學(xué) 根根 本本 分分 歧歧 孤立、靜止、片面孤立、靜止、片面 的觀點看問題。的觀點看問題。 聯(lián)系、發(fā)展、全面聯(lián)系、發(fā)展、全面 的觀點看問題。的觀點看問題。 聯(lián)系的聯(lián)系的 觀點觀點 發(fā)展的發(fā)展的 觀點觀點 矛盾分矛盾分 析法析法 是否承是否承 認矛盾，認矛盾， 是否承是否承 認內(nèi)部認內(nèi)部 矛盾是矛盾是 事物發(fā)事物發(fā) 展的源展的源 泉泉 總總 特特 征征

7、 含義含義 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點 事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系 核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 聯(lián)系具有聯(lián)系具有普遍性（三層次）普遍性（三層次） 聯(lián)系具有聯(lián)系具有客觀性客觀性 聯(lián)系是聯(lián)系是有條件的有條件的 因果聯(lián)系因果聯(lián)系原理原理 整體與部分關(guān)系整體與部分關(guān)系原理原理 規(guī)律客觀性規(guī)律客觀性原理原理 聯(lián)系的特征；原因和結(jié)果；整體和部分（系統(tǒng)與要素）；規(guī)律與規(guī)則聯(lián)系的特征；原因和結(jié)果；整體和部分（系統(tǒng)與要素）；規(guī)律與規(guī)則 認識事物、科學(xué)研究的前提，提認識事物、科學(xué)研究的前提，提

8、高實踐活動的自覺性和預(yù)見性高實踐活動的自覺性和預(yù)見性 著眼全局，尋求最優(yōu)目標；搞著眼全局，尋求最優(yōu)目標；搞 好局部使整體功能最大發(fā)揮好局部使整體功能最大發(fā)揮 按客觀規(guī)律辦事，堅持實事求是、按客觀規(guī)律辦事，堅持實事求是、 解放思想、與時俱進的統(tǒng)一解放思想、與時俱進的統(tǒng)一 聯(lián)系具有聯(lián)系具有多樣性多樣性 用聯(lián)系的觀點看問題，對用聯(lián)系的觀點看問題，對 事物之間的聯(lián)系做出具體事物之間的聯(lián)系做出具體 的分析的分析 ，根據(jù)固有聯(lián)系，根據(jù)固有聯(lián)系， 建立新的具體聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系 表表 現(xiàn)現(xiàn) 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 含義含義 發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點 新事物產(chǎn)生舊事物滅亡，新事物代替舊事物的過程。新

9、事物產(chǎn)生舊事物滅亡，新事物代替舊事物的過程。 核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 運動和靜止；發(fā)展的實質(zhì)；新事物和舊事物；內(nèi)因和外因；量變運動和靜止；發(fā)展的實質(zhì)；新事物和舊事物；內(nèi)因和外因；量變 和質(zhì)變和質(zhì)變 發(fā)展觀點：發(fā)展觀點：整個世界是無整個世界是無 限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì) 世界，發(fā)展是新事物代替世界，發(fā)展是新事物代替 舊事物的過程。舊事物的過程。 （原因）（原因）內(nèi)外因辯證關(guān)系內(nèi)外因辯證關(guān)系 （狀態(tài)）（狀態(tài)）質(zhì)變量變辯證關(guān)系質(zhì)變量變辯證關(guān)系 （趨勢）（趨勢）前進性曲折性統(tǒng)一前進性曲折性統(tǒng)一 一切事物的運動變化一切事物的運動變化 發(fā)展都是發(fā)展都是有規(guī)律的有規(guī)律的

10、用發(fā)展的觀點看問題；把事物看用發(fā)展的觀點看問題；把事物看 作變化發(fā)展的作變化發(fā)展的過程過程；明確其所處；明確其所處 的的階段地位階段地位；堅持；堅持與時俱進，培與時俱進，培 養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物成長養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物成長 按客觀規(guī)律辦事，堅持實事求是、按客觀規(guī)律辦事，堅持實事求是、 解放思想、與時俱進的統(tǒng)一解放思想、與時俱進的統(tǒng)一 在分析問題和解決問題的時候，在分析問題和解決問題的時候， 要堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點要堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點 適度原則、量的積累適度原則、量的積累 促成飛躍、結(jié)構(gòu)優(yōu)化促成飛躍、結(jié)構(gòu)優(yōu)化 正確對待人生和社會主義正確對待人生和社會主義 事業(yè)前進中遇到的困難事業(yè)前進中

11、遇到的困難 含義含義 地位地位 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 矛盾分析法矛盾分析法 事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；矛盾事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；矛盾 分析法是認識和改造世界的根本方法。分析法是認識和改造世界的根本方法。 核核 心心 概概 念念 核核 心心 原原 理理 同一性和斗爭性；普遍性；特殊性；主次矛盾；主次方面；各種工作方法同一性和斗爭性；普遍性；特殊性；主次矛盾；主次方面；各種工作方法 矛盾即對立統(tǒng)一矛盾即對立統(tǒng)一 矛盾矛盾普遍性和客觀性普遍性和客觀性原理原理 矛盾矛盾特殊性特殊性原理原理 矛盾矛盾普遍性與特殊性普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 主次矛盾主次矛盾

12、辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 矛盾矛盾主次方面主次方面辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 內(nèi)外因內(nèi)外因辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 學(xué)會用矛盾的觀點看問題，分析事物學(xué)會用矛盾的觀點看問題，分析事物 內(nèi)部及不同事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系內(nèi)部及不同事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系 矛盾具有同一性和斗爭性矛盾具有同一性和斗爭性具體分析現(xiàn)實中的對立和統(tǒng)一具體分析現(xiàn)實中的對立和統(tǒng)一 善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防 止片面性；敢于承認矛盾、揭露矛盾止片面性；敢于承認矛盾、揭露矛盾 想問題、辦事情要堅持具體問題具體分析想問題、辦事情要堅持具體問題具體分析 認識秩序、工作方法、哲學(xué)依據(jù)認識秩序、工作方法、哲

13、學(xué)依據(jù) 兩 點 論兩 點 論 重 點 論重 點 論 的 統(tǒng) 一的 統(tǒng) 一 抓重點、統(tǒng)籌兼顧抓重點、統(tǒng)籌兼顧 分清主支流分清主支流 人類人類 活動活動 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物主義認識論辯證唯物主義認識論 主觀能動性主觀能動性 認識世界認識世界改造世界改造世界 實踐實踐認識認識 辯證辯證 關(guān)系關(guān)系 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 主觀能動性主觀能動性 含義含義 想、做、精神狀態(tài)（注意表述準確）想、做、精神狀態(tài)（注意表述準確） 核心核心 概念概念 認識世界；改造世界認識世界；改造世界 這要求我們把主客觀這要求我們把主客觀 因素結(jié)合起來，從而因素結(jié)合起來，從而 正確有效的發(fā)揮

14、主觀正確有效的發(fā)揮主觀 能動性。能動性。 從主觀來說，要從主觀來說，要不斷積累正確的主觀因素不斷積累正確的主觀因素， 包括觀念、能力、方法和身心健康的程度包括觀念、能力、方法和身心健康的程度 等，其中等，其中端正主觀動機、樹立正確的價值端正主觀動機、樹立正確的價值 觀、人生觀觀、人生觀非常重要。非常重要。 如何正確發(fā)揮主觀能如何正確發(fā)揮主觀能 動性：動性：認識和改造世認識和改造世 界就必須正確發(fā)揮主界就必須正確發(fā)揮主 觀能動性。主觀能動觀能動性。主觀能動 性的發(fā)揮性的發(fā)揮受主客觀因受主客觀因 素制約素制約。 從客觀來說，尊重從客觀來說，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能 動性的基礎(chǔ)和

15、前提動性的基礎(chǔ)和前提，（要區(qū)分不同規(guī)律和，（要區(qū)分不同規(guī)律和 同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)，要在同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)，要在 事物運動中把握規(guī)律）要以事物運動中把握規(guī)律）要以客觀規(guī)律為指客觀規(guī)律為指 導(dǎo)，從客觀實際條件出發(fā)，利用有利條件、導(dǎo)，從客觀實際條件出發(fā)，利用有利條件、 改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件。改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件。 社會的不斷發(fā)展社會的不斷發(fā)展，使人的主觀能動作用不斷增強，又逐，使人的主觀能動作用不斷增強，又逐 步為人充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件。步為人充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件。促進人民素質(zhì)提促進人民素質(zhì)提 高和人的全面發(fā)展，是社會主義的本質(zhì)要求。高和人的全

16、面發(fā)展，是社會主義的本質(zhì)要求。 核心核心 原理原理 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 認識認識 含義含義 人腦對客觀事物積極能動的反映人腦對客觀事物積極能動的反映 核心概念核心概念 核心原理核心原理 現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律；感性認識、理性認識、真理和科學(xué)理現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律；感性認識、理性認識、真理和科學(xué)理 論；認識事物的過程；兩次飛躍；認識根本任務(wù)和認識的論；認識事物的過程；兩次飛躍；認識根本任務(wù)和認識的 最終目的；認識的來源和認識的起點；科學(xué)思維方法最終目的；認識的來源和認識的起點；科學(xué)思維方法 認識的根本任務(wù)認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律；感性認是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律；感性認 識上升

17、到理性認識。完成認識根本任務(wù)的重要性。實識上升到理性認識。完成認識根本任務(wù)的重要性。實 現(xiàn)感性到理性的上升需要現(xiàn)感性到理性的上升需要兩個條件兩個條件。 世界是復(fù)雜多變的，人們世界是復(fù)雜多變的，人們應(yīng)當(dāng)在應(yīng)當(dāng)在 實踐的基礎(chǔ)上不斷的深化和擴展實踐的基礎(chǔ)上不斷的深化和擴展 認識，使知識向前推移。認識，使知識向前推移。 認識事物的過程中要認識事物的過程中要不斷發(fā)揮主觀能動性，不斷發(fā)揮主觀能動性， 經(jīng)過由實踐到認識，由認識再到實踐的若干經(jīng)過由實踐到認識，由認識再到實踐的若干 次反復(fù)和提高，當(dāng)認識被實踐證明正確時，次反復(fù)和提高，當(dāng)認識被實踐證明正確時， 對某一事物的認識才算結(jié)束。對某一事物的認識才算結(jié)束。

18、 含義含義 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 實踐實踐 主觀見之于客觀的活動；人們主觀見之于客觀的活動；人們 改造客觀世界的一切活動。改造客觀世界的一切活動。 核心核心 原理原理 核心核心 概念概念 人們變革客人們變革客 觀事物的活觀事物的活 動動 實踐的基本特征；實踐的基本形式；實踐的基本要素實踐的基本特征；實踐的基本形式；實踐的基本要素 人類所特有人類所特有 的活動的活動 區(qū)別于純主區(qū)別于純主 觀思維活動觀思維活動 區(qū)別于動物區(qū)別于動物 的本能活動的本能活動 實踐實踐 對社對社 會發(fā)會發(fā) 展的展的 作用作用 生產(chǎn)實踐生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，是人類最基本的實踐活動， 對社會發(fā)展起決

19、定性作用對社會發(fā)展起決定性作用 處理社會關(guān)系的實踐處理社會關(guān)系的實踐推動社推動社 會歷史的變遷和進步會歷史的變遷和進步 科學(xué)實驗是歷史前進的有力杠桿科學(xué)實驗是歷史前進的有力杠桿，其作用，其作用集集 中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水 平上平上，使人類能夠更合理的從自然界獲取物，使人類能夠更合理的從自然界獲取物 質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進步。質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進步。 辯證唯物主義認識論首要基本的觀點辯證唯物主義認識論首要基本的觀點 地位地位 主體主體 人民群眾是社會實踐的主體人民群眾是社會實踐的主體 改革的作用和意義改革的作用和意義 辯證關(guān)系辯

20、證關(guān)系 方法論方法論 核心原理核心原理 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物主義辯證唯物主義 認識論認識論 實踐與認識的辯證關(guān)系實踐與認識的辯證關(guān)系 （來源、根本動力、唯一標（來源、根本動力、唯一標 準、根本目的）準、根本目的）實踐是認識實踐是認識 的的基礎(chǔ)基礎(chǔ)，認識，認識依賴于依賴于實踐，實踐， 實踐觀點是辯證唯物主義認實踐觀點是辯證唯物主義認 識論識論首要基本的觀點。首要基本的觀點。 正確的認識，特別是正確的認識，特別是科學(xué)科學(xué) 理論理論對實踐有積極的對實踐有積極的指導(dǎo)指導(dǎo) 作用，推動實踐的發(fā)展作用，推動實踐的發(fā)展； 錯誤的認識、理論會把人錯誤的認識、理論會把人 們的實踐引向歧途。

21、們的實踐引向歧途。 實踐決定認識實踐決定認識 認識對實踐具有認識對實踐具有 能動的指導(dǎo)作用能動的指導(dǎo)作用 這要求我們堅持實踐第一的觀點，這要求我們堅持實踐第一的觀點，投身社會實踐，堅持投身社會實踐，堅持 理論與實踐相結(jié)合，使理論與實踐實現(xiàn)具體歷史的統(tǒng)一理論與實踐相結(jié)合，使理論與實踐實現(xiàn)具體歷史的統(tǒng)一 ；要；要樹立正確認識，發(fā)揮真理與科學(xué)理論的指導(dǎo)作用樹立正確認識，發(fā)揮真理與科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 馬克思主義人生觀、價值觀馬克思主義人生觀、價值觀 堅 持 正 確堅 持 正 確 價值觀價值觀 樹 立 正 確樹 立 正 確 人生觀人生觀 自覺投身自覺投身社會實踐社會

22、實踐，走與，走與 人民群眾相結(jié)合的道路人民群眾相結(jié)合的道路 一 般 與 特一 般 與 特 殊殊 的 關(guān) 系的 關(guān) 系 如何改造主觀世界如何改造主觀世界 地位地位 影響影響主觀能主觀能 動性動性發(fā)揮的發(fā)揮的 最主要最主要主觀主觀 因素因素。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 歷史唯物主義和歷史唯心主義；社會存在和社會意識；價值、價歷史唯物主義和歷史唯心主義；社會存在和社會意識；價值、價 值觀；值觀；正確價值觀正確價值觀和集體主義價值觀；個人主義與個人正當(dāng)利益。和集體主義價值觀；個人主義與個人正當(dāng)利益。 堅持正確價值觀堅持正確價值觀 核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 社會存在與社會存在與社

23、會意識社會意識的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 價值觀價值觀是一種社會意識；是一種社會意識； 對人生和社會有導(dǎo)向作用對人生和社會有導(dǎo)向作用 集體主義價值觀集體主義價值觀是正確價值取向是正確價值取向 ，具有調(diào)節(jié)作用：具有調(diào)節(jié)作用： 宏觀調(diào)控道德手段宏觀調(diào)控道德手段（為何是正確的（為何是正確的?與社會主義市與社會主義市 場經(jīng)濟的關(guān)系是什么場經(jīng)濟的關(guān)系是什么?積極作用是什么）積極作用是什么） 個人利益與集體個人利益與集體 利益利益的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 要求我們在現(xiàn)實中要重視要求我們在現(xiàn)實中要重視 和倡導(dǎo)和倡導(dǎo)正確的社會意識正確的社會意識（道道 德、誠信、先進文化、正確德、誠信、先進文化、正確 價值觀價值觀）反對

24、錯誤、不科學(xué)）反對錯誤、不科學(xué) 的社會意識（迷信、私利）的社會意識（迷信、私利） 要要堅持集體主義原則堅持集體主義原則，把集體利益放在首位；應(yīng)，把集體利益放在首位；應(yīng) 尊重個人在不違反集體主義原則前提下尊重個人在不違反集體主義原則前提下，作出不，作出不 同的價值選擇，充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益同的價值選擇，充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益 錯誤價值觀、個人主義、小團體主義等錯誤價值觀、個人主義、小團體主義等 正確價值觀正確價值觀是是符合事物發(fā)展規(guī)律，符合事物發(fā)展規(guī)律， 符合人類根本利益的價值觀符合人類根本利益的價值觀 要做到要做到尊重規(guī)律性和尊重規(guī)律性和 滿足人的需要滿足人的需要的統(tǒng)一的統(tǒng)一 浩

25、浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 樹立正確人生觀樹立正確人生觀 人的基本屬性；貢獻和索?。焕硐?、社會理想最高理想和共同理想。人的基本屬性；貢獻和索取；理想、社會理想最高理想和共同理想。核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 個人與社會個人與社會的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 （社會性是人的本質(zhì)屬性）（社會性是人的本質(zhì)屬性） 個人活動與社會發(fā)展個人活動與社會發(fā)展的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 個人利益與社會利益?zhèn)€人利益與社會利益的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 人生價值人生價值貢獻和索取貢獻和索取的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 實 現(xiàn) 人 生 價 值 的 條 件 和 途 徑實 現(xiàn) 人 生 價 值 的 條 件 和 途 徑 理想是人生的奮斗

26、目標理想是人生的奮斗目標理理 想與現(xiàn)實想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 注意三者的注意三者的 區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別和聯(lián)系 錯誤人生觀、拜金、享樂主義、人性自私論等錯誤人生觀、拜金、享樂主義、人性自私論等 要求我們要求我們立足客觀條件、立足客觀條件、 發(fā)揮主觀能動性發(fā)揮主觀能動性，為社會，為社會 作出更大貢獻作出更大貢獻 共同理想共同理想是建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代是建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代 化國家、化國家、最高理想最高理想是建設(shè)共產(chǎn)主義。對社會理想的是建設(shè)共產(chǎn)主義。對社會理想的 追求必須追求必須符合社會發(fā)展的趨勢和基本國情符合社會發(fā)展的趨勢和基本國情，對職業(yè)，對職業(yè) 理想的選擇應(yīng)該理想

27、的選擇應(yīng)該符合社會的實際需要符合社會的實際需要，發(fā)揚，發(fā)揚艱苦奮艱苦奮 斗精神，積極投身人民群眾的實踐斗精神，積極投身人民群眾的實踐，實現(xiàn)理想。，實現(xiàn)理想。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 社會實踐社會實踐 人民群眾；改造主觀世界與改造客觀世界；實踐的兩種境界人民群眾；改造主觀世界與改造客觀世界；實踐的兩種境界 核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 人民群眾是社會實人民群眾是社會實 踐的主體，創(chuàng)造歷史踐的主體，創(chuàng)造歷史 改造主觀世界與改改造主觀世界與改 造客觀世界的關(guān)系造客觀世界的關(guān)系 改造自然與改造改造自然與改造 社會的辯證關(guān)系社會的辯證關(guān)系 樹立樹立群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾，

28、群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾， 依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。對。對 于青少年學(xué)生來說，就要堅定地走與人民于青少年學(xué)生來說，就要堅定地走與人民 群眾的實踐相結(jié)合的道路，在群眾的實踐相結(jié)合的道路，在“情理行情理行” 三個方面來一個根本轉(zhuǎn)變。三個方面來一個根本轉(zhuǎn)變。 在社會實踐中把改造主觀世界在社會實踐中把改造主觀世界 和改造客觀世界結(jié)合起來，和改造客觀世界結(jié)合起來， 在現(xiàn)實中既要改造自然界又要改在現(xiàn)實中既要改造自然界又要改 造社會，造社會，促進二者協(xié)調(diào)發(fā)展促進二者協(xié)調(diào)發(fā)展。 樹立正確價值觀人生觀的途徑樹立正確價值觀人生觀的途徑 實踐是主觀與客觀、個實踐是主

29、觀與客觀、個 人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ) 要自覺投身社會實踐，走與人民群眾要自覺投身社會實踐，走與人民群眾 相結(jié)合的道路，追求兩種境界。相結(jié)合的道路，追求兩種境界。 實踐實踐 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 馬克思主義哲學(xué)四大模塊的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)四大模塊的關(guān)系 辯證唯物論辯證唯物論唯物辯證法唯物辯證法辯證唯物主義辯證唯物主義 認識論認識論 馬 克 思 主 義馬 克 思 主 義 價值觀、人生觀價值觀、人生觀 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 意識是物質(zhì)的反映意識是物質(zhì)的反映 要一切從實際出發(fā)，要一切從實際出發(fā)， 尊重客觀規(guī)律和客尊重客觀規(guī)律和客 觀條件；重視精神觀條件；重視精神

30、 的力量的力量 價值觀、人生觀是影價值觀、人生觀是影 響主觀能動性發(fā)揮的響主觀能動性發(fā)揮的 重要主觀因素，重要主觀因素，要走要走 群眾路線、投身社會群眾路線、投身社會 實踐，改造主觀世界，實踐，改造主觀世界， 樹立正確的人生觀、樹立正確的人生觀、 價值觀。價值觀。 人有主觀能動性，能夠人有主觀能動性，能夠 認識和改造世界，要把認識和改造世界，要把 主客觀因素結(jié)合起來，主客觀因素結(jié)合起來， 正確發(fā)揮主觀能動性；正確發(fā)揮主觀能動性； 在實踐基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生在實踐基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生 發(fā)展認識，在認識指導(dǎo)發(fā)展認識，在認識指導(dǎo) 下開展實踐。下開展實踐。 世界的狀態(tài)是聯(lián)世界的狀態(tài)是聯(lián) 系、發(fā)展、充滿系、發(fā)展、充

31、滿 矛盾的。矛盾的。要堅持要堅持 聯(lián)系、發(fā)展、全聯(lián)系、發(fā)展、全 面的觀點面的觀點 我們所處的是一個我們所處的是一個普遍聯(lián)系、普遍聯(lián)系、 無限運動、永恒發(fā)展、充滿矛無限運動、永恒發(fā)展、充滿矛 盾、紛繁復(fù)雜盾、紛繁復(fù)雜的的物質(zhì)世界物質(zhì)世界。 我們具有我們具有主觀能動性和社會性主觀能動性和社會性，能，能 夠夠認識和改造世界認識和改造世界。在。在實踐實踐中實現(xiàn)中實現(xiàn) 主客觀、個人與社會主客觀、個人與社會的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 唯心主義與唯物主義唯心主義與唯物主義唯物辯證法與形而上學(xué)唯物辯證法與形而上學(xué) 哲學(xué)基本問題、物質(zhì)意識哲學(xué)基本問題、物質(zhì)意識 關(guān)系、物質(zhì)意識辨證關(guān)系關(guān)

32、系、物質(zhì)意識辨證關(guān)系 辯證唯物主義、歷史唯物辯證唯物主義、歷史唯物 主義與唯物主義主義與唯物主義 哲學(xué)、世界觀、方法論哲學(xué)、世界觀、方法論 人類認識世界和改造世界的根本方法人類認識世界和改造世界的根本方法 與人類想問題、辦事情的基本前提與人類想問題、辦事情的基本前提 辯證唯物主義的基石；馬克思主義最本質(zhì)的東西、活的靈魂；辯辯證唯物主義的基石；馬克思主義最本質(zhì)的東西、活的靈魂；辯 證唯物主義認識論首要基本的觀點；認識改造世界的根本方法證唯物主義認識論首要基本的觀點；認識改造世界的根本方法 世界觀、人生觀、價值觀世界觀、人生觀、價值觀 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 哲學(xué)常識易混淆的概念之二哲

33、學(xué)常識易混淆的概念之二 意識能動作用、意識反作用、意識能動作用、意識反作用、 主觀能動性主觀能動性 意識、社會意識、價值觀、意識、社會意識、價值觀、 人生觀、理想人生觀、理想 一切從實際出發(fā)、主觀符合客觀、主觀客觀具體一切從實際出發(fā)、主觀符合客觀、主觀客觀具體 歷史的統(tǒng)一、實事求是、具體問題具體分析歷史的統(tǒng)一、實事求是、具體問題具體分析 物質(zhì)的唯一特性、根本屬性和存在方式物質(zhì)的唯一特性、根本屬性和存在方式 物質(zhì)、自然界、社會存在、規(guī)律物質(zhì)、自然界、社會存在、規(guī)律 唯心主義主觀主義、個人主義、拜金主義、享樂主義唯心主義主觀主義、個人主義、拜金主義、享樂主義 物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)

34、浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 認識、感性認識、理性認識、感性認識、理性 認識、真理、科學(xué)理論認識、真理、科學(xué)理論 認識根本任務(wù)和認識最終目的認識根本任務(wù)和認識最終目的 第一次飛躍和第二次飛躍第一次飛躍和第二次飛躍 個人主義和個人正當(dāng)利益?zhèn)€人主義和個人正當(dāng)利益 實踐、改造世界、改造主客觀世界實踐、改造世界、改造主客觀世界 解放思想、實事求是、與時俱進解放思想、實事求是、與時俱進 事物發(fā)展的動力、根本動事物發(fā)展的動力、根本動 力、源泉、根據(jù)、條件力、源泉、根據(jù)、條件 運動、變化、發(fā)展、量變和質(zhì)變運動、變化、發(fā)展、量變和質(zhì)變 哲學(xué)常識易混淆的概念之三哲學(xué)常識易混淆的概念之三 主次矛盾和矛盾主次

35、方面主次矛盾和矛盾主次方面 規(guī)律與規(guī)則規(guī)律與規(guī)則 人的本質(zhì)屬性、人區(qū)別于物的特人的本質(zhì)屬性、人區(qū)別于物的特 點、人特有的能力和活動點、人特有的能力和活動 人類社會發(fā)展的決定力量人類社會發(fā)展的決定力量 和社會變革的決定力量和社會變革的決定力量 矛盾普遍性和共性矛盾普遍性和共性 認識的來源和認識的起點認識的來源和認識的起點 世界世界 本原本原 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物論辯證唯物論 哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題最重要方面最重要方面 （ 物 質(zhì) 意 識 的 關(guān) 系 ）（ 物 質(zhì) 意 識 的 關(guān) 系 ） 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 核心概念核心概念 核心原理核心原理 物質(zhì)和意識；

36、主觀能動性；能動性、能動作用和反作用；物質(zhì)和意識；主觀能動性；能動性、能動作用和反作用； 一切從實際出發(fā)與主觀主義一切從實際出發(fā)與主觀主義 自然界的存在和發(fā)展是客觀的。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。 承認自然界客觀性是人類有意識承認自然界客觀性是人類有意識 的處理人與自然關(guān)系的基本前提。的處理人與自然關(guān)系的基本前提。 物質(zhì)和意識物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 主觀能動性主觀能動性和和客觀客觀 規(guī)律性規(guī)律性的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 尊重、順應(yīng)、保護尊重、順應(yīng)、保護 自然，學(xué)會和自然自然，學(xué)會和自然 和諧相處。和諧相處。 一切從實際出發(fā)，主觀符合一切從實際出發(fā)，主觀符合 客觀；具體的歷史的統(tǒng)一；客觀；具

37、體的歷史的統(tǒng)一； 重視意識的能動作用重視意識的能動作用 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上， 正確發(fā)揮主觀能動性正確發(fā)揮主觀能動性 意識意識正確反映正確反映客觀事物客觀事物 （如何理解；影響因素如何理解；影響因素） 在歷史條件和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，在歷史條件和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上， 著重從主觀方面努力，盡力正確著重從主觀方面努力，盡力正確 反映客觀事物。反映客觀事物。 含義含義 地位地位 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 矛盾分析法矛盾分析法 事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；矛盾事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；矛盾 分析法是認識和改造世界的根本方法。分析法是認識和改造世界的根本方法

38、。 核核 心心 概概 念念 核核 心心 原原 理理 同一性和斗爭性；普遍性；特殊性；主次矛盾；主次方面；各種工作方法同一性和斗爭性；普遍性；特殊性；主次矛盾；主次方面；各種工作方法 矛盾即對立統(tǒng)一矛盾即對立統(tǒng)一 矛盾矛盾普遍性和客觀性普遍性和客觀性原理原理 矛盾矛盾特殊性特殊性原理原理 矛盾矛盾普遍性與特殊性普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 主次矛盾主次矛盾辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 矛盾矛盾主次方面主次方面辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 內(nèi)外因內(nèi)外因辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 學(xué)會用矛盾的觀點看問題，分析事物學(xué)會用矛盾的觀點看問題，分析事物 內(nèi)部及不同事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系內(nèi)部及不同事物之間的對

39、立統(tǒng)一關(guān)系 矛盾具有同一性和斗爭性矛盾具有同一性和斗爭性具體分析現(xiàn)實中的對立和統(tǒng)一具體分析現(xiàn)實中的對立和統(tǒng)一 善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防 止片面性；敢于承認矛盾、揭露矛盾止片面性；敢于承認矛盾、揭露矛盾 想問題、辦事情要堅持具體問題具體分析想問題、辦事情要堅持具體問題具體分析 認識秩序、工作方法、哲學(xué)依據(jù)認識秩序、工作方法、哲學(xué)依據(jù) 兩 點 論兩 點 論 重 點 論重 點 論 的 統(tǒng) 一的 統(tǒng) 一 抓重點、統(tǒng)籌兼顧抓重點、統(tǒng)籌兼顧 分清主支流分清主支流 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 主觀能動性主觀能動性 含義含義 想、做、精神狀態(tài)（注意表述準確）想、

40、做、精神狀態(tài)（注意表述準確） 核心核心 概念概念 認識世界；改造世界認識世界；改造世界 這要求我們把主客觀這要求我們把主客觀 因素結(jié)合起來，從而因素結(jié)合起來，從而 正確有效的發(fā)揮主觀正確有效的發(fā)揮主觀 能動性。能動性。 從主觀來說，要從主觀來說，要不斷積累正確的主觀因素不斷積累正確的主觀因素， 包括觀念、能力、方法和身心健康的程度包括觀念、能力、方法和身心健康的程度 等，其中等，其中端正主觀動機、樹立正確的價值端正主觀動機、樹立正確的價值 觀、人生觀觀、人生觀非常重要。非常重要。 如何正確發(fā)揮主觀能如何正確發(fā)揮主觀能 動性：動性：認識和改造世認識和改造世 界就必須正確發(fā)揮主界就必須正確發(fā)揮主

41、觀能動性。主觀能動觀能動性。主觀能動 性的發(fā)揮性的發(fā)揮受主客觀因受主客觀因 素制約素制約。 從客觀來說，尊重從客觀來說，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能 動性的基礎(chǔ)和前提動性的基礎(chǔ)和前提，（要區(qū)分不同規(guī)律和，（要區(qū)分不同規(guī)律和 同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)，要在同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)，要在 事物運動中把握規(guī)律）要以事物運動中把握規(guī)律）要以客觀規(guī)律為指客觀規(guī)律為指 導(dǎo)，從客觀實際條件出發(fā)，利用有利條件、導(dǎo)，從客觀實際條件出發(fā)，利用有利條件、 改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件。改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件。 社會的不斷發(fā)展社會的不斷發(fā)展，使人的主觀能動作用不斷增強，又逐，使人的主觀能動作用不斷增強，又逐 步為人充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件。步為人充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件。促進人民素質(zhì)提促進人民素質(zhì)提 高和人的全面發(fā)展，是社會主義的本質(zhì)要求。高和人的全面發(fā)展，是社會主義的本質(zhì)要求。 核心核心 原理原理 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 認識認識 含義含義 人腦對客觀事物積極能動的反映人腦對客觀事物積極能動的反映 核心概念核心概念 核心原理核心原理 現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律；感性認識、理性認識、真理和科學(xué)理現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律