牛勝先練習(xí)太極拳應(yīng)拳功并修

1、牛勝先練習(xí)太極拳應(yīng)拳功并修標(biāo)簽：牛勝先 太極拳 雜談來(lái)源:武當(dāng) 2010 年第 3 期 作者:牛勝先道教是中國(guó)本土宗教，歷史悠久，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響 極為深遠(yuǎn)。 太極拳深受道家思想的影響， 是道家思想的產(chǎn)物 太極拳、形意拳、八卦掌、武當(dāng)劍，古稱武當(dāng)派，又稱內(nèi)家 拳。與此相對(duì)應(yīng)，少林拳等武術(shù)屬于佛教思想的產(chǎn)物，古稱 少林派，又稱外家拳。在研究太極拳的著述中，由于張三 豐太極煉丹秘訣詳細(xì)刊載了關(guān)于太極拳的一系列重要內(nèi) 容，諸如太極長(zhǎng)生訣 、太極拳論和太極拳十三勢(shì)行 功心解、太極拳七十二圖勢(shì)等，歷來(lái)被視為一部研究太 極拳史的關(guān)鍵著作。在這里我主要圍繞張三豐太極煉丹秘 訣一書(shū)中關(guān)于“太極拳論”和“學(xué)太

2、極拳須斂神聚氣論” 以及“太極行功說(shuō)” 、“太極行功歌”等部分的重要論述，結(jié) 合自己多年練習(xí)太極拳，以及我的父親牛金寶家傳道功修煉 的體會(huì)，對(duì)此書(shū)談一點(diǎn)自己的理解。、張三豐祖師的太極拳論“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜 內(nèi)斂。無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凸凹處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根 在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須 完整一氣擁捋擠按， 即坎離震兌，四正方也；采捌肘靠， 即乾坤艮巽，四斜角也。進(jìn)退顧盼定，即水火金木土也?！睆埲S祖師的這段太極拳論，為太極拳理論與實(shí)踐的經(jīng) 典之論。論中提及的陰陽(yáng)交化、上上下下、左左右右，無(wú)處 不合于道。今世傳各家太極拳理論及推手技擊無(wú)不奉

3、為圭 臬，依此而進(jìn)行研究實(shí)踐?！疤珮O拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜，動(dòng)靜循環(huán)，相連不 斷。則二燕既交，而太極之象成。內(nèi)斂其神，外聚其氣。拳 未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既 媾，而太極之位定，其象既成，其位既定，氤氳化生。而演 為七二之?dāng)?shù)。太極拳總勢(shì)十又三，掤捋、擠按、采捌、肘靠、 進(jìn)步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦五行之生克也。其 虛靈，含拔，松腰，定虛實(shí)，沉墜，用意不用力，上下相隨， 內(nèi)外相合，相連不斷，動(dòng)中求靜，此太極拳之十要，學(xué)者不 二法門(mén)也?！泵畛勺釉唬骸皬埲S祖師這段話，明明白白告訴大家， 怎樣練習(xí)太極拳，練習(xí)太極拳應(yīng)該注意什么，太極拳在人體內(nèi)有何作用。 ”楊澄甫先

4、生在太極拳體用全書(shū) “自序”中 記載，先大父祿禪公親口對(duì)他談及當(dāng)年學(xué)拳的經(jīng)歷： “嗣聞 豫中陳家溝陳氏有內(nèi)家拳之名，躡蹺往從陳師長(zhǎng)興學(xué)。雖不 見(jiàn)拒于門(mén)墻之外，然日居月諸，迄未許窺堂奧。忍心耐守， 凡十余年，師憫余誠(chéng)， 始于月明人靜時(shí)， 舉個(gè)中妙諦以授余。 ” “更詔之日：太極拳創(chuàng)自宋末張三峰，傳之者為王宗岳、 陳州同、張松溪、蔣發(fā)諸人，相承不絕。 陳長(zhǎng)師，乃蔣先 生發(fā)唯一之弟子。其術(shù)本于自然，而為形不離太極，為式十三?！边@實(shí)際上已經(jīng)明確講述了太極拳歷代口口相傳的師承 關(guān)系。太極拳創(chuàng)自宋末張三峰，這也是陳長(zhǎng)興親口講給楊祿 禪的，楊祿禪對(duì)此也絕對(duì)不可能有所篡改。 楊澄甫先生在 楊 氏太極拳所講的“

5、太極拳說(shuō)十要” ，與張三豐內(nèi)功煉丹 秘訣卷二記載的練習(xí)太極拳的要領(lǐng)完全吻合。實(shí)際上，楊 澄甫先生所講的“太極拳說(shuō)十要” ，也是依據(jù)張三豐祖師的 論述進(jìn)行總結(jié)提煉而成的。 張三豐內(nèi)功煉丹秘訣記載的 七十二路太極拳名稱， 與楊澄甫先生所著 太極拳體用全書(shū) 中的套路名稱也幾乎完全相同。其中，太極拳的名稱除個(gè)別 字有出入外，其他均無(wú)二致。對(duì)此，楊澄甫先生也說(shuō)： “前 賢成法，倘有可移易之處，自元明迄今已數(shù)百年，如有可改 之處，昔人已先我行之矣，烏待吾輩乎?”楊澄甫先師強(qiáng)調(diào)：“太極拳只有一派，無(wú)二法門(mén)。不可自炫聰明，妄加增損。 ” 明確強(qiáng)調(diào)太極拳沒(méi)有那么多的門(mén)派，也沒(méi)有那么多的自家所創(chuàng)。這都明確告知后人

6、，楊澄甫先生的太極拳就是張三豐祖 師的七十二路太極拳，后人卻把創(chuàng)太極拳的帽子強(qiáng)加于楊澄 甫先生的頭上。如今又因楊祿禪先師學(xué)于陳長(zhǎng)興，就硬說(shuō)成 各式太極拳均出自于陳氏太極拳。陳氏太極拳一直叫炮捶。 楊祿禪祖孫三代誰(shuí)都不提炮捶二字，就是因?yàn)楦愰L(zhǎng)興學(xué)的 是張三豐式太極拳， 故只提張三豐祖師， 只字不提少林炮捶。 由此可推論，現(xiàn)今各派太極拳的理論源頭均源自于張三豐祖 師。由此，足見(jiàn)楊祿禪先師在陳長(zhǎng)興處學(xué)來(lái)的太極拳是張三 豐式、王宗岳式、蔣發(fā)式的太極拳，而不是一路二路炮錘。 今天的各門(mén)各派其根源還在張三豐祖師那里，否掉張三豐祖 師，太極拳就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。二、傳太極拳法須先明太極妙道在學(xué)太極拳

7、須斂神聚氣論 中，張三豐祖師專門(mén)說(shuō)道： “故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒 也?！币笏耐阶油綄O和世世代代的習(xí)練太極拳者，在學(xué) 太極拳之前，要先明太極之道。這太極之道是什么 ?張三豐祖師說(shuō)得也很清楚： “太極之先，本無(wú)極。鴻蒙一熏，混然不分，故無(wú)極為太極之母，即 萬(wàn)物先天之機(jī)也。二燕分，天地判，始成太極。二霖為陰陽(yáng)， 陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，陰息陽(yáng)生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑， 陰陽(yáng)相交，清濁相媾，氤氳化生，始生萬(wàn)物。人之生世，本 有一無(wú)極，先天之機(jī)是也。迨入后天，即成太極。故萬(wàn)物莫 不有無(wú)極，亦莫不有太極也。”這段話的意思是說(shuō)，太極之先為無(wú)極一暴，不分陰陽(yáng)。因此，無(wú)極為太極之母，

8、此太極為萬(wàn)物先天之機(jī)。陰陽(yáng)一分 就成了太極，陰陽(yáng)可育萬(wàn)物。人一出世也本是一個(gè)無(wú)極，即 先天之熏落人后天就成為太極。男人之陰陽(yáng)為外陽(yáng)內(nèi)陰，女 人之陰陽(yáng)為外陰而內(nèi)陽(yáng)。有陰有陽(yáng)就是太極。在人則有動(dòng)必 有靜，靜極生動(dòng)，這靜是人定，這動(dòng)則是一點(diǎn)真陽(yáng)在動(dòng)。動(dòng) 靜、靜動(dòng)相互關(guān)聯(lián)，陰陽(yáng)自然結(jié)合，太極因而生成。人之生 機(jī)全憑神霖，這神是元神，霖是元燕。身中神霖相交，融融 合合，自然形成太極之象。練習(xí)太極拳者必須知道身內(nèi)太極 之理，只有明此太極妙道，才算是真正的太極拳傳人。太極 拳界應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這個(gè)事實(shí)，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，同心協(xié)力，共同 為發(fā)揚(yáng)光大張三豐祖師的太極拳貢獻(xiàn)自己的一份力量。三、學(xué)太極拳的目的是為了修道張三豐

9、祖師說(shuō)：“學(xué)太極拳為人道之基。入道以養(yǎng)心定 性，聚氣斂神為主。故習(xí)此拳，亦須如此。若心不能安，性 即擾之，氣不外聚，神必亂之。心性不接，神氣不相交，則 全身之四體百脈，莫不盡死，雖依勢(shì)作用，法無(wú)效也。欲求 安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，行功之法不可廢 也。學(xué)者須于動(dòng)靜之中尋太極之益，于八卦五行之中求生克 之理，然后混七二之?dāng)?shù)渾然成無(wú)極，心性神氣，相隨作用， 則心安性定， 神斂氣聚， 一身中之太極成， 陰陽(yáng)交， 動(dòng)靜合， 全身之四體百脈周流通暢，不黏不滯，斯可以傳吾法矣。 ” 妙成子曰：“張三豐祖師認(rèn)為，學(xué)太極拳為人道之基， 此進(jìn)一步說(shuō)明創(chuàng)立太極拳的目的，就是為了有助于道士修道 時(shí)安心定

10、性，聚氣斂神。欲求安心定性、聚氣斂神，打坐入 靜是不可或缺的。 ”那些否認(rèn)張三豐創(chuàng)立太極拳的人知道打 坐為何物嗎 ?知道打坐的具體要求嗎 ?心如何安 ?性如何定 ?氣 如何聚 ?神如何斂 ?如果知道，為何至今不見(jiàn)他們?cè)谡劶疤珮O 拳時(shí)關(guān)于這些問(wèn)題的論述與體會(huì) ?部分武術(shù)界的老前輩， 諸如 宋唯一、郭云深、孫祿堂、楊澄甫等人，均在其著作中談到 過(guò)煉精化熏、煉暴化神和煉神還虛，但這幾步功法均為道家 修煉的絕密，歷來(lái)三口不說(shuō)，六耳不傳，不經(jīng)師傳，絕難掌 握。沒(méi)有下手，煉不了精，化不了燕，沒(méi)有轉(zhuǎn)手煉不了燕， 化不了神，沒(méi)有了手煉不了神還不了虛。由此可見(jiàn)，由于道 功修煉不傳廟外之人，故后世所傳練習(xí)太極拳者

11、大多只知打 拳推手，至于更上乘的性命雙修四大手功法，知者鮮矣。四、練習(xí)太極拳要先打坐，再行各處功夫在太極行功說(shuō)中，張三豐祖師說(shuō)： “太極行功，功 在調(diào)和陰陽(yáng)，交合神氣。打坐即為第一步下手功夫。行功之 先，猶應(yīng)治臟。使內(nèi)臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息 自調(diào)。進(jìn)而吐納，使陰陽(yáng)交感，渾然成為太極之象，然后再 行運(yùn)各處功夫。 ”妙成子日：“張三豐祖師所言打坐，即小還虛收心求靜。 即眼觀鼻， 鼻觀心， 心神意守祖竅。 達(dá)此功夫先行返觀內(nèi)照， 凝耳韻，眼看竅，耳聽(tīng)竅，心想竅，又要勿忘勿助，息息歸 根，使心腎相交， 神氣交融。 行此打坐功夫之前， 先要用 吹 呼嘻呵噓咽六字訣祛五臟六腑之疾，然后再行打坐

12、功夫。 入靜暴動(dòng)，再下手采熏，先用小周天，后用無(wú)孔笛。煉至入 靜，呼吸自然調(diào)順，名日息不調(diào)而自調(diào) 。然后再行運(yùn)以 下各處功夫?！币韵路謩e解讀之：(1) “冥心兀坐， 息思慮，絕情欲，保守真元， 此心功也?！?“冥心”，“息思慮”，即掃三心，飛四相，四大皆空。 就是過(guò)去的事不思，當(dāng)前的事不想，將來(lái)的事不想。 “絕情 欲”，即除七情六欲，保守真元，不使精熏下泄。這才是“冥 心”的功夫。(2) “盤(pán)膝曲股，足跟緊抵命門(mén)，以固精氣，此身功也。 ” 死竅，以固精氣，精動(dòng)收精，暴動(dòng)收霖，神動(dòng)收神。這就是 身上的功夫。盤(pán)膝曲股，足跟緊抵命門(mén)”，即為盤(pán)膝打坐，腳跟抵住生(3) “兩手緊掩耳門(mén)，疊指彈耳根骨，以

13、祛風(fēng)池邪氣，此 首功也。兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此 面功也?！眱墒盅诙兄概c無(wú)名指相疊，彈敲后耳根骨，六九五 十四次，久練耳推遲聾；敲后枕骨，使后腦得到刺激，又能 祛風(fēng)池之邪氣，益壽延年。手搓熱拂面，使臉微熱，久練可 不生雀斑及老年斑。再用手心中的唾液拂面以治外侵，久練 可使臉生香。這就是面上功夫。(4) “兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功 也。緊合其睫， 眼珠內(nèi)轉(zhuǎn)， 左右互行， 以明神室， 此目功也。兩手提按耳輪，上下來(lái)回摩擦，提耳輪三十六次，上下 摩擦耳輪三十六次， 加上雙手翻耳三十六次更佳。 耳近五臟， 以清其火，此為耳功。兩眼緊閉，內(nèi)眼轉(zhuǎn)行，先由下向左、

14、 向上、向右、向下，轉(zhuǎn)四九三十六次，以退陽(yáng)火。而后再行 由下、向右、向上、向左、向下轉(zhuǎn)四六二十四次，以退陰符。 行后兩眼突然睜開(kāi)，再兩手搓熱捂住兩眼，待溫度正常后兩 手突然分開(kāi)，二目圓睜七次，以明神室，眼為心之苗，久練 眼到老不花，此為眼部功夫。(5) “大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也張大口，用舌尖環(huán)行在口內(nèi)攪動(dòng)，左三十六次，右二十 四次。而后兩手捂住耳朵鳴天鼓六九五十四次，以治其熱， 此是口部功夫。舌頭倒卷，舌尖抵住上腭天池穴，而口水自 生，待唾液多時(shí)咕嚕咕嚕漱口而后吞咽。此口水清涼甘甜， 如會(huì)吮吞法可直入任脈， 以養(yǎng)陰精， 可潤(rùn)五臟。 此為舌功也(6) “叩齒卅六，閉緊

15、齒關(guān)，可集元神，此齒功也。兩手 大指，擦熱揩鼻，左右卅六，以鎮(zhèn)其中，此鼻功也。 ”叩齒三十六，是指前大牙叩三十六下，后槽牙叩二十四 下，或每晚睡前叩牙三百六十下，后槽牙叩二百四十下，而 后牙關(guān)緊閉，行四九呼吸，可集元神，祛百病，此為齒功。兩手大拇指以右手先搓左手拇指背，搓熱后借熱摩擦左 鼻，上下三十六次，而后再用左手擦熱右手拇指背，摩擦右 鼻，上下三十六次，這樣做以鎮(zhèn)其中。此為鼻功。牙功、鼻 功久練可使牙推遲掉落，鼻到老仍保持嗅覺(jué)靈敏。(7) 張三豐祖師曰： “既得此行功奧竅，還須正心誠(chéng)意， 冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證吾大道。長(zhǎng)生不老 之基，即昭于此，若才得太極拳法，不知行功之奧妙，

16、挈置 不顧，此無(wú)異于煉丹不采藥，采藥不煉丹，莫道不能登長(zhǎng)生 大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳并練，蓋功屬 柔而拳屬剛，拳屬動(dòng)而功屬靜，剛?cè)峄?jì)，動(dòng)靜相因，始成 為太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先 知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。 ”妙成子日：“知道各處行功的奧秘，還要正心誠(chéng)意。正 心者，心只知有道，不知其它，唯道獨(dú)尊。冥心絕欲，絕的 是七情六欲，達(dá)到見(jiàn)山不是山，見(jiàn)人不是人，見(jiàn)物不是物的 境界。明白這些才能證悟大道，煉至“馬陰藏相” （釋稱“漏 盡通” ），陽(yáng)關(guān)由一閉，再得一閉，才能得長(zhǎng)生不老之基。此 時(shí)才得太極拳法。如果不知道各處行功的奧妙，此無(wú)異于煉 丹不知采藥，無(wú)丹之基，何以得丹 ?采藥不煉丹，采藥何益 ? 知煉丹，知采藥，才是真知。不知此，就不能證悟大道。由此可進(jìn)一步證明，太極拳就是張三豐祖師所創(chuàng)。以上 各處功夫的具體用法，妙成子進(jìn)行了詳細(xì)解釋，希望有助于 進(jìn)一步廓清事實(shí)，恢復(fù)歷史真相。五、練習(xí)太極拳必須拳功并練張三豐祖師讓我們行各處功夫，下手打坐，行六字訣， 與太極拳同行共練。入靜屬柔屬靜，練拳屬剛