論中小學和諧教育的構(gòu)建

1、論中小學和諧教育的構(gòu)建自古以來人們就非常重視“和”的作用，在我國，關(guān)于“和”的理想和主張源遠流長?？鬃犹岢觥昂蜑橘F”；荀子提出“和則一，一則多力”；孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”（孟子公孫丑）。充分顯現(xiàn)了人們對“和”認識的重要作用的歷史悠遠。在現(xiàn)實生活中隨處都可發(fā)現(xiàn)這樣不爭的事實：兩家商店地處相鄰，貨物來源、質(zhì)量、價格也相當，房屋設(shè)施也基本相同，也可以這么說，除兩家老板的經(jīng)營策略不同，其它情況大致相仿。結(jié)果兩家的銷售狀況可差之甚遠，一家顧客盈門、絡(luò)繹不絕、盈利頗豐，而另一家顧客稀疏、冷冷清清，幾乎虧本，直至倒閉。原因何在，究其原因：兩家商店的經(jīng)營理念和方式存在著巨大差異，前家商店老板在

2、經(jīng)營過程中采取“和”的經(jīng)營策略，與顧客達成和氣、誠信、大度的商業(yè)關(guān)系，而后家商店老板卻采取的是“分”的經(jīng)營策略，與顧客達成協(xié)議生硬、欺騙、蠻橫、小氣的商業(yè)關(guān)系。道理非常簡單：和氣生財！同樣的情況也發(fā)生在兩所學校上，地處毗鄰之地，校舍、師資都在同一水平上，招生范圍也同樣的大，可是，每到開學之初，一處學校生源相當豐富，多交贊助費也愿意去，而另一處學校生源貧乏，甚至于不收費也不愿意去。招生少的學校每班三十多個學生，招生總數(shù)四百多學生，只有招生多的學校的五分之一，教學成績應(yīng)該好才對，可恰恰相反，生源多的學校的教學成績在全市名列前茅，而生源少的學校的教學成績在全市遠遠落后。究其原因，也是由于學校的教育教

3、學模式不同造成的，是否采取和諧教育的教育教學模式，能否形成精誠團結(jié)，和的氛圍是取得良好教學成果的關(guān)鍵所在。教育是立國之本，如何辦好教育，關(guān)系到國家的未來、民族的振興、社會的發(fā)展，它的重要性不言而喻。采用什么方式去辦教育，發(fā)揮教育的最大潛力，發(fā)揮教育的最大效益，取得教育的最優(yōu)化，對每一個人，尤其是教育工作者而言，是值得思考的問題。同樣的兩所學校，情況如同上面所述兩家商店一樣，由于經(jīng)營管理的理念和方式不同，導(dǎo)致結(jié)果大相徑庭，這不得不引起我們對“和”的經(jīng)營管理理念和方式的重視和探究，對教育來說就是和諧教育的問題。 正如教育財富蘊藏其中所言：“克服傳統(tǒng)教育的種種弊端，適應(yīng)社會之發(fā)展的，成功的，理想的教

4、育必定是和諧的教育！和諧教育是實施素質(zhì)教育的最好模式之一，它代表了教育的未來走向和永恒的追求，理所當然應(yīng)成為教育崇高而美好的理想。和諧教育所追求的是構(gòu)建教育的和諧，促進人的和諧發(fā)展。這種思想與當前素質(zhì)教育的要求是一致的，所以，和諧教育應(yīng)該滲透到我們教育的全過程中去?！?1本文擬以中小學教育為主要對象，對中小學構(gòu)建和諧教育的問題作以粗淺的探究。一、和諧教育的界定雖然我們現(xiàn)在才提出和倡導(dǎo)和諧教育，但是和諧教育的思想、意識、主張、理念古已有之、源遠流長。對于“和諧教育”的淵源，最早可以追溯到古希臘時期。西方的柏拉圖、亞里士多德、洛克、盧梭、夸美紐斯、第斯多惠等思想家，提出了相關(guān)的思想，如亞里士多德認

5、為一個和諧的人要有三種因素，即天性、習理與理性。第斯多惠認為和諧教育最重要的是培養(yǎng)人格和諧。西方畢達哥哥拉斯的學說通過柏拉圖學園和亞里士多德逍遙黨派發(fā)展成畢達哥哥拉斯主義，強調(diào)和諧與秩序、友誼、謙遜等德行。東方有孔子，孔子學說發(fā)展成“和諧哲學”。 孔子，他所追求的教育目標是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。按孔子的意見，在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人，便可稱為“成人”。中國古代的孟子、荀子、董仲舒、韓愈、朱熹、張載、王守仁等人，從性與情的分析中得出了和諧的一些認識。經(jīng)歷了不同時期的諸多學者的探討，和諧教育的內(nèi)涵也就越來越豐富，大致包括人的生理和諧教育、多元智力和諧教育、身心和諧教育、人與社會的和

6、諧教育、學科知識之間的和諧教育、知識與能力之間的和諧教育、學科知識內(nèi)部的和諧等。歷代進步教育家都主張“實施和諧發(fā)展的教育”。探索和諧教育，目的在于把教育過程中的各種因素優(yōu)化組合，獲得整體效應(yīng)，提高教學素質(zhì)，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人才。和諧產(chǎn)生美，和諧是一切美好事物的最大特征。就像一幅畫的美就在于它色調(diào)、構(gòu)圖等各方面的和諧；一首歌曲的優(yōu)美就在于它音色、音調(diào)、旋律、節(jié)奏等方面的和諧。和諧是最佳組合，和諧是事物的最佳狀態(tài)，和諧是人們的追求，也是教育的追求。那么，我們不妨給和諧教育下個定義，筆者認為：和諧教育，狹義上，針對學校而言，是當前教育諸要素之間、教育環(huán)節(jié)之間的和諧統(tǒng)一，包括教與學的和諧統(tǒng)一，師生關(guān)系及

7、發(fā)展的和諧統(tǒng)一，全體學生各方面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、校際間教育發(fā)展的和諧統(tǒng)一；廣義上，是教育內(nèi)部和諧與外部和諧的統(tǒng)一，主要包括教育與社會經(jīng)濟等協(xié)調(diào)發(fā)展，學校、社會、家庭和諧的統(tǒng)一。和諧教育是對素質(zhì)教育的推進、提高和升華。但是，兩者的教育角度略有不同，素質(zhì)教育注重的群體是學生，以全體學生的發(fā)展、學生的全面發(fā)展和個性主動發(fā)展為目標。和諧教育關(guān)注教育諸要素和諧發(fā)展的前提下，去關(guān)注學生的全面和諧發(fā)展。正如“木桶原理”所言，以前的應(yīng)試教育僅僅關(guān)注“木桶”中裝了多少文化知識即分數(shù)，素質(zhì)教育關(guān)注“木桶”中裝了多少文化知識、道德修養(yǎng)、心理健康、實踐創(chuàng)新能力、個性和特長的發(fā)展，注重學生綜合

8、素質(zhì)的提高和培養(yǎng)。而和諧教育不僅要注重“木桶”中裝的文化知識、道德修養(yǎng)、心理健康、實踐創(chuàng)新能力和個性特長的和諧發(fā)展，一方面的失調(diào)會影響其它幾方面的發(fā)展；并且還注重“木桶”本身的“各木條”間的協(xié)作和提高，只有當“各木條”之間做到共同發(fā)展和協(xié)作，才能使“木桶”中的“水”盛的多、純、凈，否則，“一根木條”殘缺就會影響“水”的質(zhì)量和數(shù)量。打了比喻“樹苗的成長”，樹苗的根、莖、枝、葉的生長需要土壤、水分、空氣、陽光、溫度，樹苗成長所需要的外在條件必須密切配合，樹苗本身的組成部分也必須協(xié)調(diào)發(fā)展，樹苗將來才能長成參天大樹。無論是樹苗的外在條件和內(nèi)部組成部分的某一項缺失，都會影響樹苗的成長。防止“拔苗助長”和

9、欲速則不達情況的發(fā)生。學生的成長如同“樹苗的成長”一樣。二、我國構(gòu)建中小學和諧教育的必要性、依據(jù)和可能1. 和諧教育是進行教育改革、消除傳統(tǒng)教育弊端的迫切要求改革開放已有二十幾年了，社會對孩子的教育普遍重視。但有一種傾向非常突出，就是教師的工作總是被“讓學生能得高分”牽著走，小學生背上的書包越背越重，“小近視眼”多了，“小駝背”也多了，忽視了對孩子心理素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)，忽視了學生全面發(fā)展，這顯然是與教育的初衷相悖的。在現(xiàn)實中，我們的教育是不能令人滿意的：“諾貝爾獎”至今無人獲得、“極端應(yīng)試教育”（基礎(chǔ)教育中的）嚴重地摧殘著我們中小學的師生身心健康，使得我們的中小學生中大面積的厭學、輟學，

10、他們飽嘗“考試失敗，再考試再失敗”的痛苦，學生變成了“考試機器”；他們在一次次的人為造成的“失敗”中喪失了學習的信心，甚至也喪失了做人的信心。社會各界如何給學生減負呼聲日高。以分數(shù)為中心的教學導(dǎo)致了教育的不和諧，如何讓學生在和諧的教育環(huán)境中成長成為一種急迫的社會愿望。在這種背景下，提出教育尤其是中小學教育要堅持學生的全面發(fā)展，要引導(dǎo)學生在學會認知、學會做事、學會共同合作、學會生存發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學生的個性特長；明確衡量學校辦學質(zhì)量的標準不能只看分數(shù)，更重要的是使學生得到全面和諧的發(fā)展，和諧教育當作學校的工作的一個目標和方向就顯得尤為必要和迫切。2.和諧教育是社會協(xié)調(diào)發(fā)展和自然教育的必然要

11、求馬克思主義認為，人類社會的發(fā)展，是三種生產(chǎn)共同推動的結(jié)果。一是滿足人們的衣、食、住、行等必需的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即“物質(zhì)資料的生產(chǎn)”。二是使人類自身世代延續(xù)的人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即“自己生命的生產(chǎn)”。三是滿足人們必需的文化精神生活的精神生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即“思想、觀念、意識的生產(chǎn)”。這三種生產(chǎn)的結(jié)合構(gòu)成了馬克思主義完整的社會生產(chǎn)觀。怎樣使三種生產(chǎn)實現(xiàn)協(xié)調(diào)、和諧呢？教育起到重要的作用。人類社會的三種生產(chǎn)的主體都是“人”，有生命的個人的存在是人類歷史的第一個前提。人的自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的前提條件，沒有人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，其他兩種生產(chǎn)就無法進行并維持下去。而人要擔負起

12、進行兩種生產(chǎn)的責任，必須接受必要的教育，掌握進行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)所必需的知識和技能。因而，教育便成了三種生產(chǎn)中的共有因素，教育也就具備了溝通、協(xié)調(diào)三種生產(chǎn)的特殊功能。和諧的教育是源于自然的教育，是遵循教育發(fā)展規(guī)律的教育。教育要尊重人的天性，注重學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是處在成長的學生時代，要考慮到學生的年齡特征、心理因素、身體狀況、家庭環(huán)境等等，做到對學生教育的因材施教、因勢利導(dǎo)、趨向自然，讓學生健康全面和諧的發(fā)展。如果違背教育發(fā)展規(guī)律，丟棄了自然的教育，丟棄了人本性的教育，就會出現(xiàn)畸形發(fā)展，就會受到教育規(guī)律的懲罰，前面“和諧教育是進行教育改革、消除傳統(tǒng)教育弊端的迫切要求”也是最好的證明，因

13、此，教育也應(yīng)順其自然，遵循教育發(fā)展規(guī)律，趨向和諧的境界。3、構(gòu)建和諧教育具有充足的理論依據(jù)和諧教育符合馬列主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說和關(guān)于生動活潑、主動地發(fā)展的教育思想。馬克思始終關(guān)注人的發(fā)展， 他認為人的全面發(fā)展是人的全面、自由、和諧的發(fā)展。首先是人的各種能力的充分發(fā)展，“使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展”。其次是人的社會關(guān)系的全面豐富，他認為，“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，“一個人的發(fā)展取決于和他直接和間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說

14、，只有在集體中才可能有個人的自由”，意即人的全面發(fā)展只有在社會關(guān)系中才能實現(xiàn)。其三是人的個性的全面發(fā)展。馬克思指出，個性的充分發(fā)展就是“一切天賦得到充分發(fā)展”。要充分發(fā)展人的潛力，充分滿足人的需要，并使其不斷由低層向高層發(fā)展，使個人的心理日趨健康、成熟和穩(wěn)定，使個人的觀念、道德和精神得以升華。2和諧教育的哲學基礎(chǔ)是馬列主義辯證唯物對立統(tǒng)一的法則。和諧與不和諧這種對立統(tǒng)一的斗爭貫穿于學校的各項工作中，我們要創(chuàng)造條件由不和諧向和諧轉(zhuǎn)化。矛盾是事物前進發(fā)展的動力，無論是教育的內(nèi)部矛盾，還是教育內(nèi)部與教育外部的矛盾，我們都要正確地對待，尤其要處理好教育內(nèi)部矛盾中教與學的矛盾，做到具體問題具體分析，防止

15、急于求成，做到理論與實踐的結(jié)合，循序漸進，因勢利導(dǎo)，把矛盾轉(zhuǎn)化成動力，把不利轉(zhuǎn)化成有利，把不和諧轉(zhuǎn)化成和諧，實現(xiàn)和諧教育。和諧教育符合馬克思主義的社會公平理論。社會公平理論涉及社會的方方面面，教育也不例外。教育要達到公平，無論是地區(qū)間的教育，尤其是東部發(fā)達地區(qū)與西部貧困地區(qū)的教育，還是城鄉(xiāng)之間的教育，還是城市中優(yōu)質(zhì)學校與薄弱學校，還是民辦學校與公辦學校，還是基礎(chǔ)教育與高等教育，還是職業(yè)教育與普通教育，還是高低兩端學生的教育，必須逐漸縮小它們之間的差距，實現(xiàn)公平和諧的教育。和諧教育符合系統(tǒng)論的思想。調(diào)動各方面的力量，協(xié)調(diào)各方面的因素，使學校形成一個系統(tǒng)，并使這個系統(tǒng)最優(yōu)化。發(fā)揮整體功能，產(chǎn)生最優(yōu)

16、教育教學的效果，使整體功能大于各部分功能之和,產(chǎn)生1+12的效果。和諧教育符合現(xiàn)代教學論、教育論、管理理論等。強調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學生的主體作用的和諧，強調(diào)內(nèi)化的過程，達到提高教育質(zhì)量，促進學生全面和諧發(fā)展的目的。從心理學和教育學角度看，教育的根本目的就是促進學生人格全面、和諧發(fā)展。4.中國具有悠久的和諧教育的歷史文化傳統(tǒng)孔子是兩千多年以來中國乃至人類屈指可數(shù)的大思想家、學問家、教育家，孔子的理想是要實現(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界。為了實現(xiàn)大同世界，關(guān)鍵是要把仁愛思想灌輸?shù)綇V大群眾中去，為此需要培養(yǎng)一大批有志于弘揚和推行仁道的志士和君子。這類志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道

17、的德才。這種博愛精神正是我們倡導(dǎo)和諧教育最深厚的思想基礎(chǔ)。在論語中孔子的教育觀得到充分體現(xiàn)，他的注重全體學生的發(fā)展和德才兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展觀，因勢利導(dǎo)、因材施教以及切磋討論、教學相長，重視學習者主體參與的教學活動，體現(xiàn)著對個體的發(fā)現(xiàn)與尊重，強化了個體的自我主體精神和價值意識，增強了個體的社會責任感和對自我人生實現(xiàn)的期待，對我們構(gòu)建社會主義的和諧教育具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。5.構(gòu)建社會主義和諧社會為和諧教育的構(gòu)建創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境“和諧教育”是一個國際性課題?！昂推健迸c“發(fā)展”是當今世界的兩大主題，也是千秋萬代的大業(yè)，人類的發(fā)展靠教育，因此，各國政治家都在關(guān)注教育的發(fā)展。教育要發(fā)展，就必須在

18、“和諧教育”中發(fā)展。當今世界還不太平，各族歧視、經(jīng)濟矛盾、資源爭奪、文化吞并，這些不和諧的因素，不能不使我現(xiàn)在的人類產(chǎn)生憂慮。和諧的世界、和諧的社會、和諧的教育是我們?nèi)祟惏l(fā)展的崇高理想。構(gòu)建和諧的國際環(huán)境，任重而道遠，但作為國家的實體，他們都把教育作為優(yōu)先發(fā)展的地位。人的發(fā)展與素質(zhì)的提升，靠的是什么呢？和諧的社會、和諧的教育才是實施素質(zhì)教育的保障。當歷史跨入21世紀的今天，我們黨緊緊把握時代脈搏，認真借鑒其他國家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗，繼承人類優(yōu)秀文化成果，適時地提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的奮斗目標，并把它作為全面建設(shè)小康社會的重要任務(wù)，這既符合馬克思關(guān)于社會主義社會的科學設(shè)想，又符合當今我國的具體

19、情況。建設(shè)和諧社會，需要和諧教育。沒有和諧教育，就沒有和諧社會；同樣，沒有和諧社會，也就沒有和諧教育。和諧社會與和諧教育是同步發(fā)展的。和諧社會的構(gòu)建離不開國人的思想素質(zhì)的提高，而國人的思想素質(zhì)的提高離不開教育的改進與提高，所以教育也必須與時俱進，構(gòu)建和諧教育也就順理成章，就有了構(gòu)建和諧教育的可能性，成為歷史發(fā)展的必然趨勢。6.發(fā)達國家教育中和諧教育因素為我們構(gòu)建和諧教育提供了借鑒每個學生心中都有兩顆種子，一顆是學習社會期望的知識、技能，完成成人要求的任務(wù)；另一顆種子是出于個人的興趣、動機、愿望而做的事情，從而實現(xiàn)個人理想。對中國學生來說，前一顆種子的生長土壤比較肥沃，而第二顆種子的生長土壤比較

20、貧瘠，相反，西方國家的學生，情況相反，第一顆種子的生長環(huán)境可能不如我們，但是第二顆種子的生長土壤比較肥沃。反觀美國等西方國家的教育，在許多國人看來，簡直是不可思議的亂彈琴，幼兒園里除了玩還是玩，小學一至三年級上課還是以游戲為主兼學少量基礎(chǔ)知識，四五年級才開始學乘除，中學階段每天下午全部是興趣娛樂課，什么健美、游泳、棒球、繪畫、烹飪、音樂等應(yīng)有盡有，回家后所有科目家庭作業(yè)的總時間不超過一個小時上大學更是簡便容易。日本的教室里整個一圈的都是書架、各種標本架，墻上貼滿了學生們的作品和作業(yè)，看起來亂七八糟的，但卻是豐富多彩的。每個班自己有很多圖書，同學的作業(yè)本、作文本，都編號放在那里，大家可以互相看。

21、日本小學校的教室里的氣氛、學生的自由的狀態(tài)、寬松的環(huán)境、老師對待學生的態(tài)度，還有學生在上課時的表現(xiàn)，都和我們有所不同，學生回答問題時積極性很高，恨不得跑上前去回答問題，老師也不會批評他們。去澳大利亞、荷蘭、加拿大中小學和幼兒園訪問的學者，都會發(fā)現(xiàn)那里比日本還要寬松，學生的成長環(huán)境非常自由、寬松，這樣就特別有利于學生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。學生的興趣得到了激發(fā)，情緒特別愉快。都會感受到中國和西方教育之間的最根本差別，是學生和老師的和諧關(guān)系。三、我國構(gòu)建中小學和諧教育的途徑1、樹立和諧教育的科學理念首先，堅持以人為本的管理理念。人本管理活動事實上就是一種把人處在管理中心的優(yōu)先地位、圍繞著人進行的管理活動。

22、3 “人本管理”要求理解人、關(guān)心人、愛護人、尊重人、信任人，充分發(fā)揮人的主動性和積極性。4作為學校，要轉(zhuǎn)變過去指令性角色，樹立服務(wù)意識觀念。校長管理要更好的適應(yīng)現(xiàn)代化，面向未來，管理應(yīng)遵循以人為本的管理理念，學校要有服務(wù)的思想，為師生服務(wù)，為教育教學服務(wù)，要主動服務(wù)，要求自己及每位員工要更加主動，學校的每一項工作都要“以人為本”。在辦學理念上實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變：從“物本治?！毕颉叭吮局涡！鞭D(zhuǎn)變；從“封閉治?！毕颉伴_放治?！鞭D(zhuǎn)變；從“靜態(tài)治?！毕颉皠討B(tài)治?！鞭D(zhuǎn)變；從“命令治?！毕颉胺?wù)治?！鞭D(zhuǎn)變。其次，堅持民主管理的科學理念。以人為中心的人本原則要求對組織活動的管理既是“依靠人的管理”，也是“為了人的

23、管理”?！耙揽咳说墓芾怼笔侵副仨殞嵭忻裰鞴芾?，即組織被管理者參與活動方向、內(nèi)容以及目標的選擇、實施和控制?！盀榱巳说墓芾怼笔侵腹芾淼母灸康氖菫槿朔?wù)的。5 鼓勵全校師生共同管理學校、共同關(guān)心教育，用集體的智慧來共建和諧教育。再次，堅持公平教育的科學理念。教育要從不公平趨向公平，最終達到公平教育，也是和諧教育的一個重要方面。要辦好教育，必須逐漸縮小地區(qū)間的教育差距，尤其是東部發(fā)達地區(qū)與西部貧困地區(qū)的差距，必須逐漸縮小城鄉(xiāng)之間的教育差距，必須逐漸縮小城市中優(yōu)質(zhì)學校與薄弱學校的差距，必須逐漸縮小民辦學校與公辦學校的差距，必須逐漸縮小基礎(chǔ)教育與高等教育的差距，必須逐漸縮小職業(yè)教育與普通教育的差距，必

24、須逐漸縮小高低兩端學生教育的差距，實現(xiàn)公平和諧的教育。第四，堅持素質(zhì)教育的教育理念。在構(gòu)建和諧教育的過程中，始終要以素質(zhì)教育為核心，要注重全體學生的發(fā)展，要注重學生的全面發(fā)展，注重學生主動的探究性發(fā)展，注重學生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，“一切為了孩子，為了孩子的一切”，并注重培養(yǎng)學生個性和特長的發(fā)展，培養(yǎng)文化知識扎實、身心健康、能力過硬、富有創(chuàng)新的優(yōu)秀人才。第五，堅持平等尊重的教育理念。蘇霍姆林斯基說過，教育者的使命，就是讓孩子在各方面和諧地發(fā)展，這種和諧的發(fā)展的前提是對每一個學生的個性的尊重。在和諧教育的校園里，都要有平等尊重的教育理念，只是所擔任的角色不同而已，在人格上是平等的，應(yīng)該互

25、相尊重。領(lǐng)導(dǎo)和教師之間是相互尊重、信任、理解、支持和友誼的關(guān)系；師生之間是相互熱愛、關(guān)心、信任、平等的關(guān)系。尤其是校長要身體力行，應(yīng)清楚地認識到：不能認為是領(lǐng)導(dǎo)就高人一等，對教職工和學生的意見默然置之。只有這樣，才能形成親和力，進而形成凝聚力。教師對學生同樣如此。反過來，教職工和學生要樹立擁有平等尊重的理念，要爭取享有這種權(quán)力。不同角色都要真誠相待，做到換位思考而行事。構(gòu)建中小學和諧教育，不僅在軟件上要具有和諧教育的科學理念，而且在硬件上要建立科學的、民主的、系統(tǒng)的和諧教育的管理制度和管理體制。2、建立科學的、民主的、系統(tǒng)的和諧教育的管理制度和管理體制俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”。在和諧教育科學

26、理念指導(dǎo)的同時，也并不是沒有約束、沒有章法的行事，需要制定出一套行之有效的教育教學制度，讓全校師生明白，心里有底，工作有尺度可依，行事有章有法，為全校教職工指明方向，樹立明確的行為準則。集體的智慧是偉大的，也是最先進的，并且也具有廣泛性。可以說，一個金點了勝過一噸黃金！構(gòu)建和諧教育必須制定完善的教職工代表大會制，并且落到實處。結(jié)合上級精神，對學校的干部任免制度、考勤制度、財物管理制度、安全制度、學生日常行為管理制度、獎懲制度等都要舉行一年一度的教職工代表大會進行提議、討論和修正，建立完善的檔案管理制度，保存好每學期的制度，在實踐過程中找出優(yōu)缺點，使其進一步完善。怎樣執(zhí)行學校的制度呢？說了不做，

27、還不如不說；制定了不執(zhí)行，還不如不制定。采取新加坡的治國方略“開明專治”，即道德上開明/Y，法律上專制/X。做到制度面前一律平等，一旦某人違犯了某一規(guī)定而未得到相應(yīng)的處罰，或者有某人做出了某一貢獻而未得到相應(yīng)的獎勵，僅一次就會使整個制度崩潰瓦解。所以說，制度一旦宣布，執(zhí)行時就應(yīng)照章辦事，決不姑息遷就。各項制度的制定要本著“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”的精神，要科學合理，既有規(guī)可循，又充分感受到由制度保護下的自由，體現(xiàn)出民主性的和諧氣氛，具有人情味的規(guī)章制度；還要具有可操作性，責任到人；要注重整體性，該略則略，該詳則詳，又要防止面面俱到，導(dǎo)致讓人感受“累”的滋味，邁不開步子，失去自由、創(chuàng)新的空間。制

28、度越多越細，只能說明學校文明程度的低下！同時，制定的制度是一個不斷完善的過程，是一個趨向和諧完美的過程，不能因為碰到的困難和挫折而停止不前、墨守成規(guī)或害怕失敗，只要不違背和諧教育宗旨的就要敢于探索創(chuàng)新和嘗試。學校和諧的硬件管理，不僅體現(xiàn)在和諧的制度上，還體現(xiàn)在和諧的體制上?，F(xiàn)實中的學校一般是科層式的，形成了一個“金字塔”式的權(quán)力控制機構(gòu)，而和諧型學校的組織結(jié)構(gòu)則是扁平化的，權(quán)力重點下移，呈民主對話式分布，即非權(quán)力控制型組織，它既體現(xiàn)在形式上，也體現(xiàn)在內(nèi)容上，這樣的組織結(jié)構(gòu)能保證上下級的不斷溝通，易于形成相互理解、互相學習、整體互動思考、協(xié)調(diào)合作的校園文化氛圍。建立效率型的學校組織機構(gòu)，建立“扁

29、平化”的學校管理模式校長領(lǐng)導(dǎo)下的級部主任負責制，即“二級制”管理體制 。這樣，有利于學校對年級組進行宏觀調(diào)控和實現(xiàn)級部的自主管理，避免了“三級制”、 “四級制”的多層領(lǐng)導(dǎo)，減少內(nèi)耗，提高管理效率。管理的境界有三個層次：第一個層次，讓員工把事情做規(guī)范；第二個層次，讓員工成為該職位上的專家；第三個層次，讓員工感受到工作是一種生命歷程，感受到生命因工作而快樂。學校管理的境界，同樣有這三個不同的層次：一讓老師在把工作做規(guī)范；二讓老師在把工作做規(guī)范的基礎(chǔ)上，一個個都成為專家型、學者型的教師，三是不僅要做專家型學者型教師，并且讓全校的這些專家型、學者型教師感受到在學校是快樂的，工作是快樂的，生命的每一天都

30、是快樂的。和諧教育的學校著重研究學校如何把每一個成員的個人智慧最大限度地加以開發(fā)和整合，形成學校的集體智慧，提高學校的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力。它包括學校決策的民主參與、學校知識的分享與創(chuàng)造，以及相應(yīng)的制度保障等。3、營造和諧的校內(nèi)外人際關(guān)系學校人際關(guān)系的和諧，則是構(gòu)建和諧教育的前提。和諧是同一性中事物相互依存的一種狀態(tài)。6 中國有句古老的格言：“和為貴”。人們常說：“天時不如地利，地利不如人和”。在教育教學實施過程中, 做到：教師與學生的和諧是平等，學生與學生的和諧是合作，教師與教師的和諧是協(xié)作，領(lǐng)導(dǎo)與教師的和諧是尊重，教師與家長的和諧是溝通，達到構(gòu)建和諧教育的人際和諧。人際和諧，就是要通過對人際