湖南省懷化市2021屆高三語文下學(xué)期3月一?？荚囋囶}202104100129

1、湖南省懷化市2021屆高三語文下學(xué)期3月一?？荚囋囶}一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：今年河南春晚“霸屏”，真正是火了一把。不僅科技“炫”，文化也“靚”。其中，唐宮夜宴節(jié)目運(yùn)用5GAR的技術(shù)，將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，把歌舞放進(jìn)了博物館場(chǎng)景。以詼諧幽默又不失莊重的方式，將唐朝少女的博物館奇妙夜之旅呈現(xiàn)在觀眾面前，以東方氣韻打動(dòng)人心、傳頌四海。在傳統(tǒng)節(jié)日里，我們回望生生不息的歷史文化，再次體悟文化意涵、民族品格，也讓人直面當(dāng)下，思考如何更好涵養(yǎng)文藝和傳承傳統(tǒng)文化。 近些年，我們圍繞傳統(tǒng)文化，推出了諸多文藝創(chuàng)新之舉。比如國家寶藏這

2、檔電視節(jié)目，將紀(jì)錄片和綜藝巧妙應(yīng)用，以小戲院情勢(shì)講述文物的前世此生。曾經(jīng)的故宮特展，萬人爭(zhēng)睹宋代千里江山圖，即便排隊(duì)5個(gè)小時(shí)，也才能匆匆看上5分鐘。而國家寶藏的編導(dǎo)，將畫卷背后的故事細(xì)細(xì)還原，讓國寶在眾人眼前“活”了，“近”了，親切了。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)，中華文化也更能深入人心。事實(shí)上，守正創(chuàng)新本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，正因?yàn)橹腥A民族有“茍日新，日日新，又日新”的理念和追求，中國文化才得以綿延不絕，并且總是能夠在歷史前進(jìn)中不斷創(chuàng)造新繁榮。中國的傳統(tǒng)文化，不該束之高閣，而應(yīng)以更炫的方式走進(jìn)生活。傳統(tǒng)文化如果僅僅停留在過去式，和現(xiàn)代生活距離很遠(yuǎn)，固步自

3、封、裹足不前，就會(huì)在遺忘中生出僵化。唐宮夜宴之所以能“霸屏”多日，是真正“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，這正是文藝創(chuàng)新帶來的效果，既把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承，也收獲了觀眾的“芳心”，可謂一舉兩得。文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤，同時(shí)堅(jiān)持古為今用，推陳出新，服務(wù)當(dāng)代，面向未來，激活中華文化的生命力，才能書寫出當(dāng)代文藝的輝煌篇章。歷史是厚重的，大浪淘沙，總會(huì)留下美麗的珍貝；文化既有形又無形，衣食住行，無不沉淀著傳統(tǒng)的基因。以文藝創(chuàng)新來守護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧，讓傳統(tǒng)文化在新的土層中“別

4、開生面”，讓“文化老樹”長(zhǎng)出新枝，為明天沉淀下這個(gè)時(shí)代的文化精華。（摘編自李群以文藝創(chuàng)新傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化）材料二：對(duì)早期的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而言，在創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文藝的過程中，如何對(duì)待本民族的傳統(tǒng)文化，不同的馬克思主義文藝?yán)碚摷矣胁煌睦斫?。而且，在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的現(xiàn)實(shí)語境，無產(chǎn)階級(jí)政黨也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展的左翼文藝運(yùn)動(dòng)，形成于上世紀(jì)二三十年代。這一文藝運(yùn)動(dòng)一方面受到五四文藝精神的直接影響，包含了五四文藝科學(xué)、民主、啟蒙的主旨；另一方面也試圖以“革命文學(xué)”的口號(hào)為引導(dǎo)，超越五四文藝傳統(tǒng)。在此一時(shí)期，文藝的階級(jí)性、 大眾化及其宣傳功能，是左翼文藝家們關(guān)注的重

5、點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)文藝與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，基本上還沒有進(jìn)入中國馬克思主義文藝?yán)碚摷业囊曇啊５搅?930年代中期以后，隨著民族危機(jī)的加劇，在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文藝陣線內(nèi)部就文藝的民族形式問題展開了一場(chǎng)十分熱烈的討論。在這一討論過程中，強(qiáng)調(diào)利用與改造舊的民族文藝形式，以超越過于西化的五四文藝的聲音，最終占據(jù)了上風(fēng)。在關(guān)于民族文藝形式的討論中，中國的馬克思主義文藝?yán)碚摷覀兠鞔_指出，民族文藝形式的問題，就是“中國民族舊文藝傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)的問題”。這顯然是一種與五四時(shí)期差異很大的文藝觀念。在這里，新文藝與舊文藝之間不再是斷裂的、相互取代的、你死我活的關(guān)系，而是一種繼承、改

6、造、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，意在保證民族文化傳統(tǒng)的一脈相承，并使文藝的受眾以文藝作品為中介獲得民族身份的認(rèn)同感，使文藝工作在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成中發(fā)揮積極的作用。毛澤東的文藝思想，也是在這一時(shí)期開始形成的。然而，與當(dāng)時(shí)許多參與民族文藝形式討論的左翼理論家相比，毛澤東的深刻之處在于，他并不僅僅把提倡民族文藝形式當(dāng)成是為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)而采取的臨時(shí)性文化策略，而是一開始就把它上升到了在中國要建立什么樣的“新文化”這一高度上進(jìn)行思考的。在新民主主義論中，他強(qiáng)調(diào)新民主主義的文化應(yīng)該是“帶有我們這個(gè)民族的特性”的文化；在延安文藝座談會(huì)上的講話又進(jìn)一步明確地提出要利用過去時(shí)

7、代的文藝形式，并對(duì)舊形式加以改造，加進(jìn)新的內(nèi)容，使之“變成革命的為人民服務(wù)的東西”。之后，毛澤東又提出以“人民性”為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別分析，以便“去其糟粕，取其精華”，批判性地加以利用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，與之前中國馬克思主義文藝?yán)碚摷覍?duì)于這一問題的思考是一脈相承的。他在論述文藝問題時(shí)所使用的“中國精神”這一概念，以及對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作提出的“體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”的要求，與毛澤東關(guān)于文藝要有“中國作風(fēng)與中國氣派”的思想之間，更是有著明顯的繼承關(guān)系。（摘編自泓峻文藝創(chuàng)新要結(jié)合時(shí)代精神融會(huì)傳統(tǒng)資源）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分

8、）A唐宮夜宴富有東方氣韻，表演方式既詼諧幽默又莊重，講述了唐朝少女在博物館的奇妙夜之旅。B唐宮夜宴“霸屏”多日，深受觀眾喜愛，同時(shí)也引人深思：如何進(jìn)行文藝創(chuàng)新來傳承傳統(tǒng)文化。C不同的文藝?yán)碚摷?，不同的政黨，對(duì)文藝創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度都不相同。D左翼文藝工作者早期重點(diǎn)關(guān)注文藝的階級(jí)性、大眾化和宣傳功能，對(duì)如何傳承傳統(tǒng)文化考慮甚少。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A中國傳統(tǒng)文化只有以更炫的方式走進(jìn)生活，才不會(huì)固步自封、裹足不前，在遺忘中生出僵化。B當(dāng)代文學(xué)作品中如果能夠有像紅樓夢(mèng)三國演義這樣的輝煌篇章，就能夠大大地激活中華傳統(tǒng)文化的活力。C左翼文藝運(yùn)動(dòng)受到“科學(xué)、民主、

9、啟蒙”文藝精神的影響，割裂了傳統(tǒng)的民族文化，有著很明顯的西化傾向。D習(xí)近平總書記關(guān)于文藝創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化關(guān)系的論述，體現(xiàn)出對(duì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摴逃辛?chǎng)的繼承。3下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐“以文藝創(chuàng)新傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化”觀點(diǎn)的材料是（3分）A大型歌舞集錦云南映象將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合，充滿古樸與新意，再創(chuàng)了神話般濃郁的云南民族風(fēng)情。B國學(xué)大師錢穆在談到大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)之學(xué)時(shí)說：“最理想的是懂得前人的，卻并不能要他定要再進(jìn)一步，超過前人?！盋畫家齊白石一生五易畫風(fēng)，形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。他告誡弟子要“我行我道，我有我法”，“學(xué)我者生，似我者死”。D中國詩詞大會(huì)力求通過對(duì)詩

10、詞知識(shí)的比拼及賞析帶動(dòng)全民重溫那些膾炙人口的古典詩詞，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。4簡(jiǎn)要梳理材料二的層次結(jié)構(gòu)。（4分）5根據(jù)原材料，你認(rèn)為如何進(jìn)行“文藝創(chuàng)新”？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。守歲梁子里嶺南的除夕夜，來得別樣的早。沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面，春的氣息便悄然而至了。陽光沖破重重的云層，暖暖地照射在嶺南的院落里，逗留在高高的墻瓦上。下午時(shí)母親沒有去田里干活，趁著天氣晴好，把父親剛買回來的豬肉砌條腌好，掛在了門前的長(zhǎng)竹竿上晾著。閑散的雞群，從角落里鉆了出來，三三兩兩地跑了過來，堆擠在陽光的墻角邊上，沐浴著這暖暖的午后冬陽。母親收拾了石磨盤上

11、沾著的舊米漿，把石磨推桿高高的掛起，便等著來年的春節(jié)了。午后的陽光透過天井，斜斜地射入了墻角邊上的水缸底里，在清澈的缸底疊起層層的光影來。母親把水勺探入平靜的缸水時(shí)，缸底下的光影便環(huán)環(huán)地蕩漾開來，涌動(dòng)著古色的缸瓦壁面，無意間，卻擾亂了這夢(mèng)境般的一泓清水。忙過之后，母親便取來粽葉過了一遍的水，把浸泡著的糯米撈起，摻入小許的腐乳，便開始包起粽子來。我在一旁，幫著把砌好的豬肉條勻入糯米堆里，再蓋上一小勺的糯米，母親把粽葉折上，利索地系好，放入了一旁的竹簍里堆放著。熬粽子是一個(gè)漫長(zhǎng)的苦差活，包好的粽子裝進(jìn)鍋里，小火慢慢地熬著。趁閑著的功夫，天氣晴好的晌午，家里便會(huì)燒上一鍋鍋的熱水，洗起了年夜澡來。嶺南

12、的習(xí)俗里，大年初一是梳洗不得的，會(huì)把一年里的福氣清洗掉。這時(shí)母親便拿出攢了一年的茶子油，在陽光沐浴的庭院里洗梳起頭發(fā)來。這是一年里最愜意的時(shí)候，梳洗過后，鄰里的嬸子們也坐了過來，大家來到了樹蔭底下，拿出針花線，修理起了臉毛來。這時(shí)的我們，早已躲進(jìn)廂房胡同里，消失得無影無蹤了。正玩得盡興時(shí)，村子的四周陸續(xù)地響起供飯時(shí)的炮竹聲，孩子們便悄然地躲回了屋子里，村子上突然地清冷了下來。趕回家時(shí)，紅紅的燭火閃閃地跳在了節(jié)日的氛圍里。晚飯后，母親把鍋里的稀飯撈起，裝進(jìn)了泔水桶里，這是為耕牛留的年夜飯。母親來到牛欄前時(shí)，耕牛已顯得躁動(dòng)不安了，躲在黑暗的牛棚里來回地躁動(dòng)著，當(dāng)我們進(jìn)入棚子時(shí)，耕牛方才安靜了下來。

13、天色正漸漸地暗了下去，閃閃的燭火跳入了闌珊的夜色里，帶走了一年里最后的惆悵。忙活了一天的我們，便早早地躺到了床上。夜里，母親又要起來，給鍋里正熬著的粽子加水了。母親找來了一塊準(zhǔn)備好的大木頭，塞進(jìn)鍋底，封住了灶煻口，小火慢慢地熬著過夜。我們?nèi)詻]有睡意，都在等待著子夜那一刻的鞭炮聲響起，那時(shí)我們便可以向著父母和爺爺討著喜錢了。望著窗外時(shí)，爺爺水井屋里的燈火還在。想著時(shí)，便沉沉地睡了過去，夜半里被遠(yuǎn)處傳來的鞭炮聲驚醒，我跳了起來。父親看了看墻上的鐘表，說還早著呢。我有些許的失望，久久地沒能再睡去，父親問起了我有什么新年的愿望。我遲疑了一會(huì)，想了想，便怯怯地對(duì)著父親說，來年了，去上學(xué)的時(shí)候，我也要一個(gè)

14、像顯全那樣的貼著紅五角星的書包。父親思索了一下，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭，我便安然入夢(mèng)了。夜里，做起了夢(mèng)來。夢(mèng)見我們正排隊(duì)守在爺爺?shù)乃萸埃蛑鵂敔斢懼插X。爺爺往我的口袋里塞上了喜錢，我向著爺爺說了一大通的祝福語，臨了，我又返了回來，爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。第二天一大早在夢(mèng)里被炮竹聲驚醒，起來看時(shí)，門前的紙紅鋪滿了一地，哥哥們?cè)缫寻训厣系臍埮趽旃猓г诹撕镒永?，我埋怨起了父親來。這時(shí)，爺爺正坐在水井屋前的臺(tái)階上，招呼著我。我興沖沖地跑了過去，還沒來得及把祝福語說出來，爺爺已把喜錢塞進(jìn)了我的口袋里，剛想著要走，忽然間又想起了什么，便回過身來。爺爺笑呵呵地在我的頭頂上輕輕地敲了下去，這是爺

15、爺給我行的帶頂禮。守了一個(gè)冬日，耕牛似乎嗅到了春的氣息，躁動(dòng)不安起來，在牛欄里不停地走動(dòng)著。父親叫來哥哥，試著把牛牽了出去。我跟了過去，耕牛似乎感受到了一個(gè)嶄新的世界，在春日的陽光下顫顫地發(fā)抖著，久久地邁不開腿腳，遲疑了一陣，在哥哥的牽引下，一步一步地走向了田野。經(jīng)過了一個(gè)冬日的醞釀，空曠的田野上長(zhǎng)滿了一畦畦的野草。耕牛還沒有從冬日的漫長(zhǎng)里緩過勁來，低著頭，慢慢地啃食著田埂上的青草，任著草葉上的露水沾滿了柔軟的毛發(fā)。這時(shí)，一陣輕風(fēng)吹過，耕牛習(xí)慣性的甩了甩脖子，一時(shí)覺察沒了繩索的牽絆，突然地嗅喘起來，繼而發(fā)了瘋似的向著陽光底下跑了過去，在田野上肆意地來回跳躍著，最終逃在了遠(yuǎn)方里，在原野上撒起了歡

16、來。中午，鞭炮緊密的噼啪響塞滿了村落的上空。一年一度的拜春社在緊鑼密鼓地進(jìn)行著。母親挑上了一籃子的閹雞和酒，恭恭敬敬地?cái)[在了社公前。祈求著上蒼保佑我們一年里的收成吧，母親說完，斟下了一輪的酒。當(dāng)斟足了三輪，把酒灑下地面之后，我聽到了母親在祈禱著我們快高快大，讀書識(shí)字。回來時(shí)，剛好碰上了牧牛歸來的哥哥，正坐在牛背上，吹著泥塤。相逢在了正好的年紀(jì)里，出去時(shí)沐著春陽，歸來時(shí)仍是少年（2021.2.18中國作家網(wǎng)）6下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A包粽子、煮粽子是中國端午節(jié)的習(xí)俗，有的地方也有除夕包粽子、煮粽子的習(xí)俗。B吃年夜飯后，母親還把鍋里的稀飯撈起，為耕牛留“年夜飯”，說明

17、耕牛在當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活中有很重要的地位。 C我大年夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。第二天爺爺果然笑呵呵地敲了我的頭頂，這純屬巧合。D母親挑上了一籃子的閹雞和酒去祭拜社公，祈禱著我們快高快大，讀書識(shí)字。這是當(dāng)?shù)氐囊环N民俗，我們不能完全把其當(dāng)成封建迷信。7下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A文章寫母親用茶子油梳洗頭發(fā)、我想要貼著紅五角星的書包等情節(jié)，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，也表現(xiàn)出物資匱乏年代人們對(duì)美的追求。B初一大早，我起來就埋怨父親，因?yàn)楦赣H沒給我喜錢，而爺爺給了我喜錢。這里通過對(duì)比，表現(xiàn)出父親和爺爺?shù)牟煌?。C文章花了大量篇幅進(jìn)行環(huán)境描寫，非常生動(dòng)地描繪出了農(nóng)村生

18、活場(chǎng)景，表現(xiàn)出了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛，更表達(dá)了我對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，表現(xiàn)力很強(qiáng)。D本文是一篇回憶性散文，材料順序、線索安排合理，語言質(zhì)樸，但不失優(yōu)美。8加線句子寫耕牛撒歡場(chǎng)景有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)9結(jié)尾句“相逢在了正好的年紀(jì)里，出去時(shí)沐著春陽，歸來時(shí)仍是少年”運(yùn)用了什么手法？有何含義？(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖東擊項(xiàng)籍，過河內(nèi)，時(shí)奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對(duì)曰：“奮獨(dú)有母，不幸失明。家貧。有姊，能鼓琴?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?/p>

19、？”曰：“愿盡力?！庇谑歉咦嬲倨滏槊廊?，以奮為中涓，受書謁，徙其家長(zhǎng)安中戚里，以姊為美人故也。其官至孝文時(shí)，積功勞至大中大夫。無文學(xué)，恭謹(jǐn)無與比。文帝時(shí)，東陽侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長(zhǎng)子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門?！碧?hào)奮為萬石君。孝景帝季年，萬石君以上大夫祿歸老于家，以歲時(shí)為朝臣。過宮門闕，萬石君必下車趨，見路馬必式焉。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。子孫有過失，不譙讓，為便坐，對(duì)案不食。然后諸子相責(zé)，因長(zhǎng)老肉袒固謝罪

20、，改之，乃許。子孫勝冠者在側(cè)，雖燕居必冠，申申如也。僮仆如也，唯謹(jǐn)。上時(shí)賜食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其執(zhí)喪，哀戚甚悼。子孫遵教，亦如之。萬石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。建元二年，郎中令王臧以文學(xué)獲罪。皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬石君家不言而躬行，乃以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。萬石君徙居陵里內(nèi)史慶醉歸入外門不下車萬石君聞之不食慶恐肉袒請(qǐng)罪不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：“內(nèi)史貴人，入閭里，里中長(zhǎng)老皆走匿，而內(nèi)史坐車中自如，固當(dāng)！”乃謝罷慶。慶及諸子弟入里門，趨至家。萬石君以元朔五年中卒。（節(jié)選自史記萬石張叔列傳有刪改。）注中戚里：長(zhǎng)安城內(nèi)住皇帝戚屬的一條街

21、。：恭謹(jǐn)戒慎的樣子。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A萬石君徙居陵里/內(nèi)史慶醉/歸入外門/不下車/萬石君聞之不食/慶恐肉袒/請(qǐng)罪/不許/B萬石君徙居陵里/內(nèi)史慶醉歸/入外門不下車/萬石君聞之/不食/慶恐/肉袒請(qǐng)罪/不許/C萬石君徙居/陵里內(nèi)史慶醉/歸入外門/不下車/萬石君聞之不食/慶恐肉袒/請(qǐng)罪不許/ D萬石君徙居/陵里內(nèi)史慶醉歸/入外門不下車/萬石君聞之/不食慶恐/肉袒請(qǐng)罪/不許/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A美人，指相貌俊逸之人。也經(jīng)常用來比喻品德高尚的人，還可用來比喻君王。漢唐時(shí)期也是中等級(jí)的妃嬪稱號(hào)。B九卿，中國古代中央政府的九個(gè)

22、高級(jí)官職。每個(gè)朝代有所不同。西漢時(shí)指太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個(gè)機(jī)構(gòu)。C稽首，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，是古代臣子拜見君主時(shí)所用的畢恭畢敬的大禮，跪下并拱手至地，頭也至地。D建元，文中指漢武帝劉徹的年號(hào)，為中國歷史上第一個(gè)年號(hào)。中國歷史上先后有5次使用“建元”這一年號(hào)。后也用來指開國后第一次建立年號(hào)。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A石奮雖然不通曉儒學(xué)，但待人恭謹(jǐn)。漢高祖喜愛他的恭敬，把他的姐姐封為美人，他因?yàn)榻憬愕木壒蔬€升任大中大夫。B石奮對(duì)子孫教導(dǎo)有方，他以孝謹(jǐn)之道教育后人，他的四個(gè)兒子都因?yàn)槠沸猩屏?，孝敬父母，辦事謹(jǐn)嚴(yán)

23、而得到重用。C石奮極恭敬守禮，他的子孫哪怕是做小吏的，回家看望他，萬石君也一定要穿上朝服接見他們，不直呼他們的名字。D石家看重子孫的品行。石慶被封為內(nèi)史，有一次喝醉了，歸家時(shí)在里門未下車，后來雖然肉袒謝罪，石奮仍然責(zé)備。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）萬石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。譯文：皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬石君家不言而躬行。14司馬遷認(rèn)為石奮是“篤行君子”，“篤行”取得了哪些成就？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首清詩，完成1516題。 春日客感（黃景仁）只有鄉(xiāng)心落雁前，更無佳興慰華年。人間別是消魂事，客里

24、春非望遠(yuǎn)天。久病花辰常聽雨，獨(dú)行草路自生煙。耳邊隱隱清江漲，多少歸人下水船?！咀ⅰ奎S景仁：清代詩人，35歲客死他鄉(xiāng)。其短暫的一生，大都是在貧病愁苦中度過的。15下列對(duì)這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A首聯(lián)“只有”“更無”相對(duì)，突出了“鄉(xiāng)心”的唯一性，表現(xiàn)了深切的思鄉(xiāng)之情。B“銷魂”形容極其哀愁，“望遠(yuǎn)”實(shí)指遙望家鄉(xiāng)，以離別之銷魂及春日他鄉(xiāng)不敢登高望遠(yuǎn)，表現(xiàn)詩人懷鄉(xiāng)的愁苦心情。C頸聯(lián)寫的雖是繁花似錦、芳草萋青的春日，但詩人聽到的是雨聲淅瀝，看到的是煙雨迷蒙，融入了濃濃的愁情。D詩人看到江水上漲，許多游子乘船離去，可自己卻不能回，愁緒滿懷，悲不能言。16本詩沒有一個(gè)“愁”字，卻把無法排遣的愁情

25、表現(xiàn)得淋漓盡致，請(qǐng)結(jié)合后四句詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）勸學(xué)中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日沉思，卻“_”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_”。羅丹說:“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到韓愈馬說中“_，_”。杜甫登高中“_，_”兩句從空間、時(shí)間兩方面著筆，表達(dá)了詩人深沉的悲秋情感。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1820題。習(xí)近平總書記指出，“我們黨反腐敗不是看人下菜的勢(shì)利店，不是爭(zhēng)權(quán)奪利的紙牌屋，也不是有頭無尾的爛尾樓。”“老虎”露頭就要打，

26、“蒼蠅”亂飛就要拍。深入進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)，要堅(jiān)持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長(zhǎng)震懾。推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，嚴(yán)厲整治發(fā)生在群眾身邊的腐敗問題，把掃黑除惡同反腐敗結(jié)合起來，（ ）。通過深化改革和制度創(chuàng)新切斷利益輸送的鏈條，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，形成不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制，保證政治清明、干部清正、政府清廉,贏來海晏河清、朗朗乾坤的世界。18下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A既抓后面的“保護(hù)傘”，也抓涉黑組織。B不僅要抓涉黑組織，更要抓后面的“保護(hù)傘”。C不僅要抓后面的“保護(hù)傘”，更要抓涉黑組織。D既抓涉黑組織，也抓后面的“保護(hù)傘”。19下列各項(xiàng)

27、中，和畫波浪線的句子雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）A“蘆柴棒”著急地要將大鍋?zhàn)永锏南★垷凉L，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。B詹天佑順著山勢(shì)，設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。C在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。D魯迅先生的文章，像匕首，像投槍，真可謂“嬉笑怒罵皆成文章”。20文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。（3分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成2122題。造血干細(xì)胞移植在臨床上顯示了強(qiáng)大的應(yīng)用前景，特別是在某些白血病的治療上已取得了非常好的療效， ，未來也有望通過造血干細(xì)胞移植技術(shù)得以治愈。目前造血干細(xì)胞移植的主要適應(yīng)癥是白血病，這種方法在治療自

28、身免疫疾病方面也取得較好療效，也是治療許多遺傳性疾病的有效途徑，例如，由T淋巴細(xì)胞功能缺陷導(dǎo)致機(jī)體免疫力顯著下降的原發(fā)性免疫缺陷病， ，有資料顯示，移植后存活率達(dá)90。 造血干細(xì)胞依據(jù)組織來源可分為骨髓造血干細(xì)胞、外周血造血干細(xì)胞和臍帶血造血干細(xì)胞。臍帶血造血干細(xì)胞來源方便，但細(xì)胞數(shù)量偏少，難以滿足成年人造血干細(xì)胞移植的需要。骨髓造血干細(xì)胞通常采用從后上棘抽取骨髓的方式采集（骨髓移植），對(duì)供體身體有一定的損害。 是目前臨床上主要造血干細(xì)胞來源。 造血干細(xì)胞具有很強(qiáng)的復(fù)制分裂能力，捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞后，短期內(nèi)血液中的各種血細(xì)胞就可以恢復(fù)到原來水平。目前，還沒有觀察到注射造血干細(xì)胞運(yùn)動(dòng)劑的嚴(yán)重副作用，

29、也沒有遠(yuǎn)期副作用。21在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個(gè)字。（5分）22請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各段的主要意思。每句不超過12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）這一家三姐弟，全都“上交”給了國家！來自廣西的黃子云是去年第71集團(tuán)軍首批入營的女新兵。目前，她的姐姐和哥哥全在部隊(duì)服役。黃子云的父親說了這樣一段話，“國家需要這樣一批年輕人參軍入伍，扛起保家衛(wèi)國的重任。而且我相信部隊(duì)非常能鍛煉人的意志，對(duì)小孩以后的人生路有幫助。我一直跟3個(gè)小孩講，人一定要趁年輕多吃點(diǎn)苦，多奮斗?！秉S子云特別上進(jìn)，特別能吃苦

30、，訓(xùn)練中，黃子云特別努力地做好每個(gè)動(dòng)作，咬牙堅(jiān)持的樣子特別可愛。樊錦詩，敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，將大半輩子奉獻(xiàn)給了敦煌石窟。人們親切地喊她“敦煌的女兒”。 這是給樊錦詩的頒獎(jiǎng)詞：舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰都經(jīng)得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場(chǎng)文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌。 讀了這兩則材料，你有什么感觸和思考？就此寫一篇發(fā)言稿，在“我和我的祖國”的主題班會(huì)上發(fā)言。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案版：注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，考生務(wù)必將

31、自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后將本試卷和答題卡一并交回。懷化市中小學(xué)課程改革教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷 2021年上期高三一模 語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：今年河南春晚“霸屏”，真正是火了一把。不僅科技“炫”，文化也“靚”。其中，唐宮夜宴節(jié)目運(yùn)用5GAR的技術(shù)，將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，把歌舞放進(jìn)了博物館場(chǎng)景。以詼諧幽默又不失莊重的方式，將唐朝少女的博物館奇妙夜之旅呈現(xiàn)在觀眾面前，以東方氣韻打動(dòng)人心、傳頌四海。在傳統(tǒng)節(jié)日里，我們回望生生不息的歷史文化，再次體悟文化

32、意涵、民族品格，也讓人直面當(dāng)下，思考如何更好涵養(yǎng)文藝和傳承傳統(tǒng)文化。 近些年，我們圍繞傳統(tǒng)文化，推出了諸多文藝創(chuàng)新之舉。比如國家寶藏這檔電視節(jié)目，將紀(jì)錄片和綜藝巧妙應(yīng)用，以小戲院情勢(shì)講述文物的前世此生。曾經(jīng)的故宮特展，萬人爭(zhēng)睹宋代千里江山圖，即便排隊(duì)5個(gè)小時(shí)，也才能匆匆看上5分鐘。而國家寶藏的編導(dǎo)，將畫卷背后的故事細(xì)細(xì)還原，讓國寶在眾人眼前“活”了，“近”了，親切了。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)，中華文化也更能深入人心。事實(shí)上，守正創(chuàng)新本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，正因?yàn)橹腥A民族有“茍日新，日日新，又日新”的理念和追求，中國文化才得以綿延不絕，并且總是能夠在歷史

33、前進(jìn)中不斷創(chuàng)造新繁榮。中國的傳統(tǒng)文化，不該束之高閣，而應(yīng)以更炫的方式走進(jìn)生活。傳統(tǒng)文化如果僅僅停留在過去式，和現(xiàn)代生活距離很遠(yuǎn)，固步自封、裹足不前，就會(huì)在遺忘中生出僵化。唐宮夜宴之所以能“霸屏”多日，是真正“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，這正是文藝創(chuàng)新帶來的效果，既把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承，也收獲了觀眾的“芳心”，可謂一舉兩得。文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤，同時(shí)堅(jiān)持古為今用，推陳出新，服務(wù)當(dāng)代，面向未來，激活中華文化的生命力，才能書寫出當(dāng)代文藝的輝煌篇章。歷史是厚重的，大浪淘沙，總會(huì)留下美麗的珍貝；文化既有形又無形，衣食住行，無不

34、沉淀著傳統(tǒng)的基因。以文藝創(chuàng)新來守護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧，讓傳統(tǒng)文化在新的土層中“別開生面”，讓“文化老樹”長(zhǎng)出新枝，為明天沉淀下這個(gè)時(shí)代的文化精華。（摘編自李群以文藝創(chuàng)新傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化）材料二：對(duì)早期的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而言，在創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文藝的過程中，如何對(duì)待本民族的傳統(tǒng)文化，不同的馬克思主義文藝?yán)碚摷矣胁煌睦斫?。而且，在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的現(xiàn)實(shí)語境，無產(chǎn)階級(jí)政黨也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展的左翼文藝運(yùn)動(dòng)，形成于上世紀(jì)二三十年代。這一文藝運(yùn)動(dòng)一方面受到五四文藝精神的直接影響，包含了五四文藝科學(xué)、民主、啟蒙的主

35、旨；另一方面也試圖以“革命文學(xué)”的口號(hào)為引導(dǎo)，超越五四文藝傳統(tǒng)。在此一時(shí)期，文藝的階級(jí)性、 大眾化及其宣傳功能，是左翼文藝家們關(guān)注的重點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)文藝與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，基本上還沒有進(jìn)入中國馬克思主義文藝?yán)碚摷业囊曇啊５搅?930年代中期以后，隨著民族危機(jī)的加劇，在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文藝陣線內(nèi)部就文藝的民族形式問題展開了一場(chǎng)十分熱烈的討論。在這一討論過程中，強(qiáng)調(diào)利用與改造舊的民族文藝形式，以超越過于西化的五四文藝的聲音，最終占據(jù)了上風(fēng)。在關(guān)于民族文藝形式的討論中，中國的馬克思主義文藝?yán)碚摷覀兠鞔_指出，民族文藝形式的問題，就是“中國民族舊文藝傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)的

36、問題”。這顯然是一種與五四時(shí)期差異很大的文藝觀念。在這里，新文藝與舊文藝之間不再是斷裂的、相互取代的、你死我活的關(guān)系，而是一種繼承、改造、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，意在保證民族文化傳統(tǒng)的一脈相承，并使文藝的受眾以文藝作品為中介獲得民族身份的認(rèn)同感，使文藝工作在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成中發(fā)揮積極的作用。毛澤東的文藝思想，也是在這一時(shí)期開始形成的。然而，與當(dāng)時(shí)許多參與民族文藝形式討論的左翼理論家相比，毛澤東的深刻之處在于，他并不僅僅把提倡民族文藝形式當(dāng)成是為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)而采取的臨時(shí)性文化策略，而是一開始就把它上升到了在中國要建立什么樣的“新文化”這一高度上進(jìn)行思考的。

37、在新民主主義論中，他強(qiáng)調(diào)新民主主義的文化應(yīng)該是“帶有我們這個(gè)民族的特性”的文化；在延安文藝座談會(huì)上的講話又進(jìn)一步明確地提出要利用過去時(shí)代的文藝形式，并對(duì)舊形式加以改造，加進(jìn)新的內(nèi)容，使之“變成革命的為人民服務(wù)的東西”。之后，毛澤東又提出以“人民性”為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別分析，以便“去其糟粕，取其精華”，批判性地加以利用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，與之前中國馬克思主義文藝?yán)碚摷覍?duì)于這一問題的思考是一脈相承的。他在論述文藝問題時(shí)所使用的“中國精神”這一概念，以及對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作提出的“體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”的要求，與毛澤東關(guān)于文藝要有“中國作風(fēng)與中國氣派”的思

38、想之間，更是有著明顯的繼承關(guān)系。（摘編自泓峻文藝創(chuàng)新要結(jié)合時(shí)代精神融會(huì)傳統(tǒng)資源）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A唐宮夜宴富有東方氣韻，表演方式既詼諧幽默又莊重，講述了唐朝少女在博物館的奇妙夜之旅。B唐宮夜宴“霸屏”多日，深受觀眾喜愛，同時(shí)也引人深思：如何進(jìn)行文藝創(chuàng)新來傳承傳統(tǒng)文化。C不同的文藝?yán)碚摷?，不同的政黨，對(duì)文藝創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度都不相同。D左翼文藝工作者早期重點(diǎn)關(guān)注文藝的階級(jí)性、大眾化和宣傳功能，對(duì)如何傳承傳統(tǒng)文化考慮甚少。1C。解析：原文中只是“對(duì)待傳統(tǒng)文化”不含“文藝創(chuàng)新”。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A中國傳統(tǒng)文化只有以

39、更炫的方式走進(jìn)生活，才不會(huì)固步自封、裹足不前，在遺忘中生出僵化。B當(dāng)代文學(xué)作品中如果能夠有像紅樓夢(mèng)三國演義這樣的輝煌篇章，就能夠大大地激活中華傳統(tǒng)文化的活力。C左翼文藝運(yùn)動(dòng)受到“科學(xué)、民主、啟蒙”文藝精神的影響，割裂了傳統(tǒng)的民族文化，有著很明顯的西化傾向。D習(xí)近平總書記關(guān)于文藝創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化關(guān)系的論述，體現(xiàn)出對(duì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摴逃辛?chǎng)的繼承。2D。解析：A條件把握錯(cuò)誤；B條件與結(jié)果倒置；C割裂不嚴(yán)謹(jǐn)，原文是“基本上”；是五四文藝有“西化傾向”。3下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐“以文藝創(chuàng)新傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化”觀點(diǎn)的材料是（3分）A大型歌舞集錦云南映象將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合，充滿

40、古樸與新意，再創(chuàng)了神話般濃郁的云南民族風(fēng)情。B國學(xué)大師錢穆在談到大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)之學(xué)時(shí)說：“最理想的是懂得前人的，卻并不能要他定要再進(jìn)一步，超過前人?！盋畫家齊白石一生五易畫風(fēng)，形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。他告誡弟子要“我行我道，我有我法”，“學(xué)我者生，似我者死”。D中國詩詞大會(huì)力求通過對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及賞析帶動(dòng)全民重溫那些膾炙人口的古典詩詞，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。3B。解析：錢穆強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，不要求創(chuàng)新超越。4簡(jiǎn)要梳理材料二的層次結(jié)構(gòu)。（4分）4第一層（1段），總說，不同的文藝?yán)碚摷?，不同的政黨，對(duì)傳統(tǒng)文化有不同的理解和態(tài)度。第二層分說，（25段）按時(shí)間順序闡述對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的

41、提升過程。5根據(jù)原材料，你認(rèn)為如何進(jìn)行“文藝創(chuàng)新”？（6分）5文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤。去其糟粕，取其精華。結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，服務(wù)當(dāng)代，面向未來。（三點(diǎn)每點(diǎn)2分；其他言之成理酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。守歲梁子里嶺南的除夕夜，來得別樣的早。沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面，春的氣息便悄然而至了。陽光沖破重重的云層，暖暖地照射在嶺南的院落里，逗留在高高的墻瓦上。下午時(shí)母親沒有去田里干活，趁著天氣晴好，把父親剛買回來的豬肉砌條腌好，掛在了門前的長(zhǎng)竹竿上晾著。閑散的雞群，從角落里鉆了出來，三三兩兩地跑了過來，堆擠在陽光的墻角邊上，

42、沐浴著這暖暖的午后冬陽。母親收拾了石磨盤上沾著的舊米漿，把石磨推桿高高的掛起，便等著來年的春節(jié)了。午后的陽光透過天井，斜斜地射入了墻角邊上的水缸底里，在清澈的缸底疊起層層的光影來。母親把水勺探入平靜的缸水時(shí)，缸底下的光影便環(huán)環(huán)地蕩漾開來，涌動(dòng)著古色的缸瓦壁面，無意間，卻擾亂了這夢(mèng)境般的一泓清水。忙過之后，母親便取來粽葉過了一遍的水，把浸泡著的糯米撈起，摻入小許的腐乳，便開始包起粽子來。我在一旁，幫著把砌好的豬肉條勻入糯米堆里，再蓋上一小勺的糯米，母親把粽葉折上，利索地系好，放入了一旁的竹簍里堆放著。熬粽子是一個(gè)漫長(zhǎng)的苦差活，包好的粽子裝進(jìn)鍋里，小火慢慢地熬著。趁閑著的功夫，天氣晴好的晌午，家里

43、便會(huì)燒上一鍋鍋的熱水，洗起了年夜澡來。嶺南的習(xí)俗里，大年初一是梳洗不得的，會(huì)把一年里的福氣清洗掉。這時(shí)母親便拿出攢了一年的茶子油，在陽光沐浴的庭院里洗梳起頭發(fā)來。這是一年里最愜意的時(shí)候，梳洗過后，鄰里的嬸子們也坐了過來，大家來到了樹蔭底下，拿出針花線，修理起了臉毛來。這時(shí)的我們，早已躲進(jìn)廂房胡同里，消失得無影無蹤了。正玩得盡興時(shí)，村子的四周陸續(xù)地響起供飯時(shí)的炮竹聲，孩子們便悄然地躲回了屋子里，村子上突然地清冷了下來。趕回家時(shí)，紅紅的燭火閃閃地跳在了節(jié)日的氛圍里。晚飯后，母親把鍋里的稀飯撈起，裝進(jìn)了泔水桶里，這是為耕牛留的年夜飯。母親來到牛欄前時(shí)，耕牛已顯得躁動(dòng)不安了，躲在黑暗的牛棚里來回地躁動(dòng)

44、著，當(dāng)我們進(jìn)入棚子時(shí)，耕牛方才安靜了下來。天色正漸漸地暗了下去，閃閃的燭火跳入了闌珊的夜色里，帶走了一年里最后的惆悵。忙活了一天的我們，便早早地躺到了床上。夜里，母親又要起來，給鍋里正熬著的粽子加水了。母親找來了一塊準(zhǔn)備好的大木頭，塞進(jìn)鍋底，封住了灶煻口，小火慢慢地熬著過夜。我們?nèi)詻]有睡意，都在等待著子夜那一刻的鞭炮聲響起，那時(shí)我們便可以向著父母和爺爺討著喜錢了。望著窗外時(shí)，爺爺水井屋里的燈火還在。想著時(shí)，便沉沉地睡了過去，夜半里被遠(yuǎn)處傳來的鞭炮聲驚醒，我跳了起來。父親看了看墻上的鐘表，說還早著呢。我有些許的失望，久久地沒能再睡去，父親問起了我有什么新年的愿望。我遲疑了一會(huì)，想了想，便怯怯地對(duì)

45、著父親說，來年了，去上學(xué)的時(shí)候，我也要一個(gè)像顯全那樣的貼著紅五角星的書包。父親思索了一下，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭，我便安然入夢(mèng)了。夜里，做起了夢(mèng)來。夢(mèng)見我們正排隊(duì)守在爺爺?shù)乃萸埃蛑鵂敔斢懼插X。爺爺往我的口袋里塞上了喜錢，我向著爺爺說了一大通的祝福語，臨了，我又返了回來，爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。第二天一大早在夢(mèng)里被炮竹聲驚醒，起來看時(shí)，門前的紙紅鋪滿了一地，哥哥們?cè)缫寻训厣系臍埮趽旃猓г诹撕镒永?，我埋怨起了父親來。這時(shí)，爺爺正坐在水井屋前的臺(tái)階上，招呼著我。我興沖沖地跑了過去，還沒來得及把祝福語說出來，爺爺已把喜錢塞進(jìn)了我的口袋里，剛想著要走，忽然間又想起了什么，便回過身來。爺爺

46、笑呵呵地在我的頭頂上輕輕地敲了下去，這是爺爺給我行的帶頂禮。守了一個(gè)冬日，耕牛似乎嗅到了春的氣息，躁動(dòng)不安起來，在牛欄里不停地走動(dòng)著。父親叫來哥哥，試著把牛牽了出去。我跟了過去，耕牛似乎感受到了一個(gè)嶄新的世界，在春日的陽光下顫顫地發(fā)抖著，久久地邁不開腿腳，遲疑了一陣，在哥哥的牽引下，一步一步地走向了田野。經(jīng)過了一個(gè)冬日的醞釀，空曠的田野上長(zhǎng)滿了一畦畦的野草。耕牛還沒有從冬日的漫長(zhǎng)里緩過勁來，低著頭，慢慢地啃食著田埂上的青草，任著草葉上的露水沾滿了柔軟的毛發(fā)。這時(shí)，一陣輕風(fēng)吹過，耕牛習(xí)慣性的甩了甩脖子，一時(shí)覺察沒了繩索的牽絆，突然地嗅喘起來，繼而發(fā)了瘋似的向著陽光底下跑了過去，在田野上肆意地來回

47、跳躍著，最終逃在了遠(yuǎn)方里，在原野上撒起了歡來。中午，鞭炮緊密的噼啪響塞滿了村落的上空。一年一度的拜春社在緊鑼密鼓地進(jìn)行著。母親挑上了一籃子的閹雞和酒，恭恭敬敬地?cái)[在了社公前。祈求著上蒼保佑我們一年里的收成吧，母親說完，斟下了一輪的酒。當(dāng)斟足了三輪，把酒灑下地面之后，我聽到了母親在祈禱著我們快高快大，讀書識(shí)字。回來時(shí)，剛好碰上了牧牛歸來的哥哥，正坐在牛背上，吹著泥塤。相逢在了正好的年紀(jì)里，出去時(shí)沐著春陽，歸來時(shí)仍是少年（2021.2.18中國作家網(wǎng)）6下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A包粽子、煮粽子是中國端午節(jié)的習(xí)俗，有的地方也有除夕包粽子、煮粽子的習(xí)俗。B吃年夜飯后，母親還

48、把鍋里的稀飯撈起，為耕牛留“年夜飯”，說明耕牛在當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活中有很重要的地位。 C我大年夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。第二天爺爺果然笑呵呵地敲了我的頭頂，這純屬巧合。D母親挑上了一籃子的閹雞和酒去祭拜社公，祈禱著我們快高快大，讀書識(shí)字。這是當(dāng)?shù)氐囊环N民俗，我們不能完全把其當(dāng)成封建迷信。6C。解析：長(zhǎng)輩給喜錢時(shí)輕敲頭頂是當(dāng)?shù)亓?xí)俗，我應(yīng)該以前經(jīng)歷過，故出現(xiàn)在夢(mèng)中，也應(yīng)驗(yàn)了。7下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A文章寫母親用茶子油梳洗頭發(fā)、我想要貼著紅五角星的書包等情節(jié)，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，也表現(xiàn)出物資匱乏年代人們對(duì)美的追求。B初一大早，我起來就埋怨父親，因?yàn)?/p>

49、父親沒給我喜錢，而爺爺給了我喜錢。這里通過對(duì)比，表現(xiàn)出父親和爺爺?shù)牟煌?。C文章花了大量篇幅進(jìn)行環(huán)境描寫，非常生動(dòng)地描繪出了農(nóng)村生活場(chǎng)景，表現(xiàn)出了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛，更表達(dá)了我對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，表現(xiàn)力很強(qiáng)。D本文是一篇回憶性散文，材料順序、線索安排合理，語言質(zhì)樸，但不失優(yōu)美。7B。解析：因?yàn)楦赣H沒有及時(shí)喊我起床，哥哥們將殘炮撿光。沒有對(duì)比。8加線句子寫耕牛撒歡場(chǎng)景有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)8襯托人物心情愉快。充滿生活氣息，表明我對(duì)家鄉(xiāng)田野的喜愛。9結(jié)尾句“相逢在了正好的年紀(jì)里，出去時(shí)沐著春陽，歸來時(shí)仍是少年”運(yùn)用了什么手法？有何含義？(6分)9虛實(shí)結(jié)合，眼前場(chǎng)景與以前場(chǎng)景重合。當(dāng)年自己正好青春

50、年少，美好的生活場(chǎng)景給我留下深刻印象?，F(xiàn)在回到家鄉(xiāng)，回想起當(dāng)年的情景，猶如回到了年少時(shí)光。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖東擊項(xiàng)籍，過河內(nèi)，時(shí)奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對(duì)曰：“奮獨(dú)有母，不幸失明。家貧。有姊，能鼓琴?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?？”曰：“愿盡力?！庇谑歉咦嬲倨滏槊廊?，以奮為中涓，受書謁，徙其家長(zhǎng)安中戚里，以姊為美人故也。其官至孝文時(shí)，積功勞至大中大夫。無文學(xué)，恭謹(jǐn)無與比。文帝時(shí)，東陽侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮

51、為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長(zhǎng)子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門。”號(hào)奮為萬石君。孝景帝季年，萬石君以上大夫祿歸老于家，以歲時(shí)為朝臣。過宮門闕，萬石君必下車趨，見路馬必式焉。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。子孫有過失，不譙讓，為便坐，對(duì)案不食。然后諸子相責(zé)，因長(zhǎng)老肉袒固謝罪，改之，乃許。子孫勝冠者在側(cè)，雖燕居必冠，申申如也。僮仆如也，唯謹(jǐn)。上時(shí)賜食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其執(zhí)喪，哀戚甚悼。子孫遵教，亦如之。萬石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。建元

52、二年，郎中令王臧以文學(xué)獲罪。皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬石君家不言而躬行，乃以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。萬石君徙居陵里內(nèi)史慶醉歸入外門不下車萬石君聞之不食慶恐肉袒請(qǐng)罪不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：“內(nèi)史貴人，入閭里，里中長(zhǎng)老皆走匿，而內(nèi)史坐車中自如，固當(dāng)！”乃謝罷慶。慶及諸子弟入里門，趨至家。萬石君以元朔五年中卒。（節(jié)選自史記萬石張叔列傳有刪改。）注中戚里：長(zhǎng)安城內(nèi)住皇帝戚屬的一條街。：恭謹(jǐn)戒慎的樣子。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A萬石君徙居陵里/內(nèi)史慶醉/歸入外門/不下車/萬石君聞之不食/慶恐肉袒/請(qǐng)罪/不許/B萬石君徙居陵里/內(nèi)史慶醉歸/入外門不下車/萬石

53、君聞之/不食/慶恐/肉袒請(qǐng)罪/不許/C萬石君徙居/陵里內(nèi)史慶醉/歸入外門/不下車/萬石君聞之不食/慶恐肉袒/請(qǐng)罪不許/ D萬石君徙居/陵里內(nèi)史慶醉歸/入外門不下車/萬石君聞之/不食慶恐/肉袒請(qǐng)罪/不許/10B。解析：萬石君徙居陵里。內(nèi)史慶醉歸，入外門不下車。萬石君聞之，不食。慶恐，肉袒請(qǐng)罪，不許。11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A美人，指相貌俊逸之人。也經(jīng)常用來比喻品德高尚的人，還可用來比喻君王。漢唐時(shí)期也是中等級(jí)的妃嬪稱號(hào)。B九卿，中國古代中央政府的九個(gè)高級(jí)官職。每個(gè)朝代有所不同。西漢時(shí)指太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個(gè)機(jī)構(gòu)。C稽首

54、，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，是古代臣子拜見君主時(shí)所用的畢恭畢敬的大禮，跪下并拱手至地，頭也至地。D建元，文中指漢武帝劉徹的年號(hào)，為中國歷史上第一個(gè)年號(hào)。中國歷史上先后有5次使用“建元”這一年號(hào)。后也用來指開國后第一次建立年號(hào)。11C。解析：古代下對(duì)上見面時(shí)所用的大禮。臣拜君、子拜父、學(xué)生拜老師以及拜天、拜地、拜祖先都用這種跪拜形式。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A石奮雖然不通曉儒學(xué)，但待人恭謹(jǐn)。漢高祖喜愛他的恭敬，把他的姐姐封為美人，他因?yàn)榻憬愕木壒蔬€升任大中大夫。B石奮對(duì)子孫教導(dǎo)有方，他以孝謹(jǐn)之道教育后人，他的四個(gè)兒子都因?yàn)槠沸猩屏迹⒕锤改?，辦事謹(jǐn)嚴(yán)而

55、得到重用。C石奮極恭敬守禮，他的子孫哪怕是做小吏的，回家看望他，萬石君也一定要穿上朝服接見他們，不直呼他們的名字。D石家看重子孫的品行。石慶被封為內(nèi)史，有一次喝醉了，歸家時(shí)在里門未下車，后來雖然肉袒謝罪，石奮仍然責(zé)備。12A。解析：靠累積功勞升到大中大夫，而不是姐姐做了美人的緣故。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）萬石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。譯文：萬石君一家憑著孝敬謹(jǐn)嚴(yán)在各郡國聞名，即使齊魯?shù)哪切┤迳袨樘?shí)質(zhì)樸，都自認(rèn)為比不上（他）。（“聞乎郡國”“質(zhì)行”各1分，語意2分。）皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬石君家不言而躬行?；侍笳J(rèn)為儒生言語大多文飾浮夸而

56、不夠樸實(shí)，現(xiàn)在萬石君一家不善夸夸其談而能身體力行。（“文”“躬行”各1分，語意2分）14司馬遷認(rèn)為石奮是“篤行君子”，“篤行”取得了哪些成就？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）14為人恭謹(jǐn)，得到皇帝任用，官至大中大夫。教子有方，四子馴行孝謹(jǐn)，官均至二千石，稱萬石君。家教嚴(yán)格，違者嚴(yán)厲訓(xùn)誡，孝敬謹(jǐn)嚴(yán)聞名于各郡國。（1點(diǎn)1分，3點(diǎn)3分）【參考譯文】萬石君名奮，他的父親是趙國人，姓石。趙國滅亡后，遷居到溫縣。高祖東進(jìn)攻打項(xiàng)羽，途經(jīng)河內(nèi)郡，當(dāng)時(shí)石奮年紀(jì)只有十五歲，做小官吏，侍奉高祖。高祖和他談話，喜歡他的態(tài)度恭敬，問他說：“你家中有什么人？”他回答說：“我只有母親，不幸眼睛失明。家里很窮。還有個(gè)姐姐，會(huì)彈琴。”高祖說：“你能聽從我嗎？”他說：“愿竭盡全力?！庇谑歉咦嬲偎慕憬闳雽m做了美人，讓石奮做中涓，受理大臣進(jìn)獻(xiàn)的文書和進(jìn)謁的事情，把他的家遷徙到長(zhǎng)安的中戚里，這是因他的姐姐做了美人的緣故。他的官職到文帝時(shí)，累積功勞升至大中大夫。他