先進事跡演講素材

1、學習方永剛 一、方永剛事跡簡介與概括 二、方永剛精神提煉 - -方永剛人生哲學的彰顯-時代精神的精華 三、方永剛精神內化-尋找差距、提升自我、 四、方永剛精神 -幾點哲學思考與啟示 連日來，中央電視臺、人民日報等中央各大 媒體，人民網、新華網、央視國際等新聞網站，對海 軍大連艦艇學院政治系教授方永剛先進事跡進行了集 中報道。作為新時代的軍人、學者，方永剛事跡確實 讓人感動，讓人欽佩，他是時代精神的楷模,是我們學 習的榜樣. 學習方永剛 - 一、方永剛事跡概括 2.追求真理、矢志不渝， 自覺做黨的創(chuàng)新理論的堅定信仰者 一、方永剛事跡概括 3.不辱使命、甘愿奉獻， 自覺做黨的創(chuàng)新理論的 積極傳播者

2、。 近6 6年來完成10001000多課時的教學任務， 年均完成200%200%的教學工作量，連續(xù)多年 教學質量被學院評為A A級。課余時間為學 院教職員工舉辦了200200多場學術講座。從 軍隊到地方、從城市到鄉(xiāng)村，從北國的 漠河邊防到南疆的海防哨卡，都留下了 他傳播創(chuàng)新理論的足跡。近年，他在整 個東北地區(qū)的部隊和地方單位講政治理 論課、形勢報告、理論講座竟達10001000次 之多。僅在大連地區(qū)，他宣講以科學發(fā) 展觀為主題的報告就達400400多場。除去 在學院上課，方永剛幾乎把所有的業(yè)余 時間都用在傳播黨的創(chuàng)新理論上了。在 做完腫瘤切除手術后的第3 3個月，在完成 兩次化療、等待第3 3

3、次化療的間隙，仍然 為學員們講課。 一、方永剛事跡概括 一、方永剛事跡概括 4.師德高尚、知行統(tǒng)一， 自覺做黨的創(chuàng)新理論的模范踐行者。 二. .方永剛精神的提煉 方永剛精神的實質- 真學、真信、真情傳播、真誠實踐黨的理論 方永剛告訴我們: : u 只有真學黨的理論，才能真正地掌握其博大精深的內容，才能把握其核 心和精髓；才能真正提高自己的理論水平和思想境界; ; u 只有真信黨的理論，才能樹立起正確的信仰和堅定的信念； u 只有真心傳播黨的理論，才能使其進入千家萬戶，深入人心； u 只有真誠實踐黨的理論，身體力行, ,為群眾作出表率，才能為群眾所接 受，才能使黨的理論這一精神武器變?yōu)閺姶蟮奈镔|

4、力量。 三、內化方永剛精神尋找差距 提升自我 1.用思想去創(chuàng)造價值 （知識）-開展學習革命 2.用精神去引領生命 (意志) -鍛造戰(zhàn)斗精神 3.用作為去成就事業(yè) （作為）-創(chuàng)新本職工作 4.用品德去升華人性 （品德）-提高人文素養(yǎng) 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 在信仰信念方面: : 方永剛信仰堅定，忠誠于黨。他堅定信仰黨的理論、積極 傳播黨的理論、模范踐行黨的理論。他用執(zhí)著、勇氣和精神，把 平凡的事情做到極至。即使重病在身，他也仍然以宣講黨的理論 為不懈的神圣職責，用實踐履行自己與生命的不朽約定. 但是，在現(xiàn)實生活中，我們的一些黨員、包括黨員干部對 黨的創(chuàng)新理論，對黨的信仰卻往往打了折扣

5、，有的似信非信，有 的口頭上信，行動上不信，也有的要別人信自己不信。我們的黨 員教師也沒能做到象方永剛那樣用自己的真信去感染學生,教育學 生.我們與共產黨員的政治本色相距甚遠。 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 在思想理論水平方面: : 由于我們不深入學習, ,刻苦鉆研黨的理論, ,所 以我們的思想認識水平不很高, ,解決現(xiàn)實問題的能力也 不很強. .比如做學生的思想工作時就暴露了這方面的欠 缺. . 我校有一部分比較成熟、有思想的學生就反饋 出這樣一個信息：學生非常需要思想上的指導、道德 上的引路、人生路口上的點撥，希望老師們的思想水 平高，學識水平高，這些對他們的幫助更大。 對照方永剛

6、我們的差距在哪里? ? 在學習、做學問方面： 方永剛勤奮好學，愛崗敬業(yè)。一年365天，至少有300天 是在凌晨2點以后休息。但是現(xiàn)實生活中，我們的許多黨員干部、 許多教師，無論對政治理論的學習還是對業(yè)務學習都往往表現(xiàn)為 不自覺、不扎實、不深入，甚至不感興趣，刻苦鉆研的精神很不 夠，不少人沒有讓學習成為一種習慣；有的人已經意識到自己的 知識水平已經不能滿足于工作的需要，但就是學不進去，忙忙碌 碌一天，浮浮躁躁一天；還有的人根本就沒有意識到自己因知識 的陳舊和儲備的不足已不能適應事業(yè)發(fā)展和工作對象的要求，沒 有緊迫感和危機感，許多時間消磨在玩耍和享樂之中，方永剛重 病住院天完成萬字的專著，帶病連熬

7、個通宵完成 萬多子的論文，年僅歲，主編了部研究著作,發(fā)表論文 多篇，相比之下，我們是不是浪費了生命？ 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 在工作、奉獻方面： 讀方永剛，始終能夠讀到他那顆感恩的心，他總是把現(xiàn)在的 生活與過去貧苦的生活作對比，于是生出的是幸福和滿足，于是 他用拼命學習，努力的工作來回報黨和人民，回報社會。而我們 的表現(xiàn)是怎樣的呢？ 有不少人沒有感恩之心。事實上，我們已經生活在幸福之中， 生活在比較優(yōu)越的生活條件之中，但是由于沒有感恩之心，不少 人仍然不滿足，經常是牢騷、抱怨，總是覺得索取的少，得到的 少，卻從不想想你為黨和人民以及這個社會付出了多少，貢獻了 多少？ 對照方永剛 我

8、們的差距在哪里? ? 在精神層面，我們似乎也缺少了些東西？ 人活著，總要有一點精神，支撐著方永剛為傳播和踐行黨 的創(chuàng)新理論而傾情奉獻的力量，是他那種豐富而深邃的精神世界， 堅韌而剛強的精神品格，我們可以稱之為“方永剛精神”。人的 精神由人生的積淀而升華，也由歷史的輻射而陶冶。方永剛精神， 即凝結著他對人生價值的深刻思考，凝結著他在社會生活實踐中 的人格塑造，更凝結著他學習和實踐黨的創(chuàng)新理論所內含的崇高 境界和人文精神。 我們缺少的似乎就是這種人文精神。 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 什么是人文精神？ 人文精神是一種關注人生真諦和人類命運的理性態(tài)度，是 衡量一個人文化素質高低的重要尺度。一

9、個具有高學歷、高職稱 的人，不一定就具有人文精神，一個學富五車、滿腹經綸的人不 一定具有人文精神。人文精神所表現(xiàn)出來的是求真；是公道；是 正義；是真誠；是善良；是利他；是自強不息。一切知識只有內 化轉變?yōu)槿宋乃仞B(yǎng)，變?yōu)樽约旱囊庾R、思想、情感乃至行動,才能 體現(xiàn)出知識孕育精神的真正意義，也才能顯示出知識的真正價值。 對照方永剛 我們的差距在哪里? ? 與大眾相比，高校教師無疑更應該具備人文精神，因為知 識分子是人類的大腦，社會的先驅，應該為國家、民族乃至整個 人類的命運殫精竭慮，應該具有悲天憫人的崇高情懷和強烈的社 會責任心。 從某種意義上說，人文精神就是對人類缺陷的反思和憂患； 因此，人文精神

10、是一種自省的意識,我們所生活的這個世界，就是 一個充滿缺陷和不完善的世界，也正是生活中的缺陷和不完美， 才構成了理想中圓滿的希望，才產生了人生旅途中不斷追求的動 力，面對我們生活中的種種不完善，我們不應該去怨天尤人，不 應該無所作為，而應奮力去彌補它。這個彌補的過程，就是方永 剛精神體現(xiàn)的過程，也是人生價值實現(xiàn)的過程。 教 師 使 命 學習方永剛,找到了差距, 最重要的是要行動起 來！ 學習的革命 早在1997年，學習的革命一書就在我國出版發(fā)行，它 引發(fā)了一場爭論。同時也真的給了我們許多啟示，學習的革命要 求我們要以科學的態(tài)度對待學習?！案锩敝校處熜枰ㄟ^ “犧牲”自己的舊東西，通過“革”

11、自己的“命”去獲得新生。 這個革命的過程，既是更新知識的過程，更是頭腦“充電”的過 程。今天的大學教師如果每天不拿出幾小時學習武裝充實自己， 那么他就不會是一個稱職的教師，不久的將來有可能就會被淘汰。 升級才能生存 鐘國興的新作升級才能生存，是一本研究企業(yè)管理的書， 全書闡明了一個觀點：“在多變的時代，企業(yè)最激烈的競爭是升級之爭， 不升級便是死亡?！薄吧壥且环N時代的理念，是一種時代的哲學，也 是這個時代最基本的生存方式。只有升級才能生存，只有更快的升級才 能更好的生存。”這個道理不僅適用于企業(yè)，也完全適用于個人。在今 天的社會里，不管是誰，也不管是什么人，如不及時地升級，就不能更 好的生存。

12、 個人的升級靠什么？靠學習，學習的重要方式之一就是讀書。 讀 書 有人說現(xiàn)在工作和生活的節(jié)奏加快，根本沒有時間讀書;還 有的人認為現(xiàn)在網絡上要甚麼有什么,根本不用讀書.這兩種說法 看似有道理，實則不然。網絡上的東西我們是可以看,但絕代替不 了讀書;關于有沒有時間讀書,方永剛車禍住院,脖子被固定,眼睛 只能看天花板,108天讀了43本書.這說明，是否愿意做某一件事， 實質上不是有無時間的問題，而是重視與否、完全是一個認識上 的問題. 學習新理念-享受學習 一個簡單故事的啟示 三個建筑工人不同的回答: 一個說: 壘一座墻 一個說: 建造一座房子 一個說: 建造一座宮殿 二十年后會怎樣呢? 請大家思

13、考 思想認識的高度，決定事業(yè)發(fā)展的高度 其實，任何事情都是一個認識問題，認識有多高，你的事 情就會做到多高?！八枷虢夥诺母叨龋瑳Q定事業(yè)發(fā)展的高度。” 思想反映智慧，思想創(chuàng)造價值。隨著社會的發(fā)展，有識之士已經 認識到了讀書的意義，知識的重要和思想的價值。然而，還有相 當一部分人因受實用、功利主義的影響，忽略了知識和思想的無 形地位和潛在價值。 客觀地說，知識和思想它是形而上的，非功利的東西，它 真的是不能給人們帶來直接的利益和實惠。因此，如果用實用主 義的價值標準來評價，它的確是沒有用的。 于丹的心得-綠色精神食糧 但是，人的生存及其意義和價值是分為不同層次的，除了 物質需要之外，人還需要情感的

14、寄托，心靈的撫慰，信仰的追求， 人格的錘煉，人需要理解、信任、肯定和尊重，所有這些都不能 用功利和實用的價值尺度來評判。知識和思想能夠為人們提供無 形的精神財富。因此，也可以說它是“最有價值的”。它是人的 精神家園，它的非功利性表現(xiàn)在他很少能夠產生即時性的和立竿 見影的效果，一支歌、一本書、一首詩、一堂課、一句格言，到 底能在多大程度上影響一個人對人生道路的選擇，進而改變和扭 轉一個國家和民族的前途與命運？我們不敢說，但它卻是被歷史 和現(xiàn)實社會生活實踐無數(shù)次證明的無法否認的事實。因此，我們 說，知識和思想就像陽光，空氣和水,是人們須臾都不能離開的東 西。 大學需要文化自覺，大學教師需要自覺學習

15、, 自覺擔當起大學教師的歷史責任和崇高使命 大學教師必須努力做一個真正的“學 人”。 何為大學？何為大學教師？清華老校長梅貽琦說過：“大 學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大學的終極內涵， 在于她雄厚的人文底蘊，在于她積淀著一代代學人的思想和智慧。 大學教師首要的天職是高水平的教學，是淵博的學識和自強不息 的精神，這是大學教師角色價值的集中體現(xiàn)，是他的榮譽、使命、 責任、義務之命脈所系。大學教師一定要真做學問，不能做假儒 和痞儒，要切切實實提高自己的文化水準。 教師自我學習、自我教育、自我職業(yè)發(fā)展能力是高等教育 改革與發(fā)展的需要，是教書育人之使命之需要。 我們缺少方永剛的戰(zhàn)斗精神 細節(jié)決

16、定成敗這本書中講，中國絕不缺乏雄才偉略的戰(zhàn) 略家，缺少的是精益求精的執(zhí)著者，絕不缺少各類管理制度，缺 少的是對規(guī)章制度不折不扣的執(zhí)行者，我們現(xiàn)在缺什么？缺能力 么？缺壓力么？缺時間么？我們?yōu)槭裁礇]有把平凡的事情做到不 平凡？為什么沒有把我們的工作和我們的各項事情做得那么出色 和漂亮？因為我們缺少意志，缺少付出，缺少方永剛的戰(zhàn)斗精神。 道不遠人 有人問方永剛，你的工作激情從哪里來呢？方永剛回答： 來自于“真”。我對黨的創(chuàng)新理論“真學”，鄧小平理論的 那本書我?guī)缀醴瓲€了，里面的觀點我是滾瓜爛熟，知道在第幾頁， 在什么地方。當你真學的時候，它就內化為你的血肉，升華為你 的靈魂，讓你滿腔熱忱地宣傳。再

17、一個就是“真信”教育者首先 要受教育，要相信這個理論是真理，講起來才能有底氣。從方永 剛的身上，人們感受到一種為真理而燃燒的力量，一種為信仰而 堅守的執(zhí)著精神。孔子說過，道不遠人。方永剛堅守20多年的事 業(yè)，不外是弘揚正道，使其澤及湖海，深入人心。于此，我們在 這位并不魁梧的青年教授身上，看到一種閃耀的時代光彩，看到 一種為理想而燃燒的圣徒一般的光華。 作為與不作為 方永剛說人一生要做點事，要扎扎實實的做點事。而要做 成一番事業(yè)，一要明確自己的目標，要把自己的事業(yè)和自己的民 族、國家發(fā)展的脈搏統(tǒng)一起來，與時俱進；二是要有恒心，做學 問要能板凳坐得十年冷，文章不做半句空！去年11月，方永剛被 確

18、診為腺性高分化性結腸癌晚期;政治系教室建在山上，108級臺 階，方永剛走了21年。在他被確診為癌癥化療后身體極度虛弱的 情況下他仍然登上108級臺階為官兵們上課. 職業(yè) 事業(yè) 在現(xiàn)實中，許多人在作為，但也有人是不作為的，我們許 多人把自己的職業(yè)只當作飯碗，當作謀生的手段，而沒有把自己 的職業(yè)當作事業(yè)來做，因此沒有創(chuàng)新，沒有成就，一生平平。 方永剛是一名政治教員,他沒有只當一個教書匠,他不斷的 對自己的職業(yè)進行思考,在思考中他深刻地認識到了一名政治教師 的歷史責任和崇高使命. 方永剛是如何走上理論研究和傳播道路的呢？原來他在讀 大學時就注意到一個問題，即： “從1840年以后，中國積貧積弱，為什

19、么西方資本主義傳進 來，沒能救中國?中國洋務運動，想從物質方面、產業(yè)方面去改 變中國的命運，也沒有成功?戊戌變法，辛亥革命，想從制度方 面改變中國的命運，也沒有成功?為什么辛亥革命以后，特別是 馬克思主義傳入以后，中國才從理論層面、文化層面改變了命運， 這是為什么？” ！ 方永剛悟到了這樣的答案 : 文化思想的更新，是中國 走向崛起走向復興的一個至關重要的因素 . 中國改革開放后，繼續(xù)探索在馬克思主義和毛澤東思想指 導下，如何與中國新的歷史階段的實踐結合的問題，并相繼產生 了鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀。但同時，中國 也存在著西方國家針對中國進行的意識形態(tài)滲透的斗爭，而且中 國的改

20、革開放受到了重大的干擾。西方國家宣揚的那套“主流精 英意識”，就是新自由主義意識形態(tài)，其主要特征就是“三化” （自由化、市場化、私有化）. 建立社會主義核心思想價值體系 毛 澤東說過，意識形態(tài)領域，無產階級不去占領，資 產階級就會去占領。而現(xiàn)實也是這樣教育人們的，隨著新自由主 義的泛濫，給中國改革制造的問題已經非常突出，已經越發(fā)嚴重 地影響到中國社會的穩(wěn)定。正是在這樣的嚴峻的歷史情況下，中 央提出了科學發(fā)展觀，來校正改革開放的航向。 中國要走社會主義道路，一個關鍵的問題就是，能否在全社 會樹立社會主義核心價值體系，構建社會主義的文化思想體系， 使社會主義的意識形態(tài)成為人們自覺的思想法則。 方永剛深刻的領會了黨的精神實質，在思索中感到自己有 責任通過三尺講臺去傳播黨的創(chuàng)新理論,去教育引領人們,去占領 社會主義的文化思想理論陣地, 讓黨的理論深入人心.從而去履行 一名黨員教師的歷史使命. 學高為師 德高為范 方永剛- -思想境界-高尚 心理心靈-和諧 和諧-倫理-仁、愛-中國儒家 文化的核心 通過論語傳播出來，教導人們： “道也者不可須夷離也”。 強調了做人德 的重