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文檔簡介

1、論教師在語文課堂教學(xué)中的表演藝術(shù)上傳: 羅琪兒 更新時(shí)間:2013-1-4 16:02:04 論教師在語文課堂教學(xué)中的表演藝術(shù)內(nèi)容摘要:教師的一言一行、一笑一顰、一舉一動(dòng)都影響和感染著學(xué)生,好的教師從不忽視自己的片言只語、寸步微行,重視這些表演能力,語文教師終將成為一個(gè)真正的藝術(shù)家,而不僅僅是一個(gè)教書匠。關(guān)鍵詞:語文生活腳本民族情結(jié)職責(zé)具備語文不僅僅是一門母語學(xué)科的教育,而是凝聚著民族情結(jié),蘊(yùn)含著文化積淀,是民族文化的根。語文教學(xué)在傳承民族情結(jié)、培養(yǎng)學(xué)生駕馭文字能力的同時(shí),承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生情趣、審美、藝術(shù)鑒賞能力的重要職責(zé)。語文教師其實(shí)已是文化與藝術(shù)傳播的一種媒介,必須將對(duì)于文學(xué)作品的感悟、體會(huì)

2、和理解,通過藝術(shù)的手段傳遞給學(xué)生,讓學(xué)生在藝術(shù)的欣賞和體悟的過程中,把握文本傳遞的文化、科學(xué)、藝術(shù)、歷史、道德等諸方面的信息,并將自己置身于優(yōu)美的藝術(shù)氛圍中,怡情悅性,陶冶情操。正因?yàn)槿绱?,語文教學(xué)便實(shí)實(shí)在在地向語文教師提出一個(gè)必備的素質(zhì)要求,即語文教師必須通過自己多方位的藝術(shù)手段傳遞來自文本的文化和藝術(shù)的信息。這就要求語文老師必須具備與之相適應(yīng)的藝術(shù)再現(xiàn)的能力,或者稱之為“表演能力”。一、教師在課堂表演藝術(shù)的儀表和心態(tài)教師是人類靈魂的工程師,是學(xué)生心目中的偶像。不僅其道德思想、人生態(tài)度、行為作風(fēng)對(duì)學(xué)生有很大影響,其舉止、儀表也對(duì)學(xué)生起著耳濡目染、潛移默化的作用,對(duì)學(xué)生有著極大的示范性。如果教

3、師要在課堂上做學(xué)生的表演藝術(shù)家,就要求教師儀表服飾要美樸素大方的美;面部表情要美平靜柔和的美;動(dòng)作手勢(shì)要美儒雅灑脫的美;身態(tài)姿勢(shì)要美端莊穩(wěn)健的美。教師應(yīng)該追求這種美,在課堂上用精彩的表演藝術(shù),以其美的魅力吸引學(xué)生,從而優(yōu)化教學(xué)效果,為教育教學(xué)服務(wù)。(一)教師的儀表教師的儀表包括服裝、情態(tài)、風(fēng)度等多方面。1、教師的服裝。服裝是人心靈的鏡子,在一定程度上發(fā)映和折射出他的心靈。教師的服裝,不僅給學(xué)生以美感,而且是一種教育因素,也是教師課堂表演的道具。教師的服飾要稱身適體,也就是要符合教師的身份和職業(yè),符合課堂教學(xué)的要求,時(shí)髦不一定就美,不應(yīng)刻意雕飾,給學(xué)生以嬌艷之感,不應(yīng)賣弄闊氣,給學(xué)生以庸俗之感,

4、教師應(yīng)在樸素大方中顯出高雅端莊。我們不追求服飾的華麗,也反對(duì)苦行僧式的生活,衣著要適度文雅,保持與環(huán)境、氣候、場(chǎng)合、個(gè)性及人們的審美心理的和諧。2、教師的情態(tài)。情態(tài),指人的面部表情和身體動(dòng)作姿態(tài)。在社會(huì)生活中,不僅演員要講究藝術(shù)表演造型的情態(tài),教師在課堂中情態(tài)也有重要的教育作用。教師在課堂的表演中應(yīng)有自然得體、豐富深刻的面部表情,教師的面部表情受職業(yè)的制約,教師不是演員,那種橫眉怒目、咬牙切齒、滴淚交加的表情不宜在課堂上表現(xiàn),因?yàn)檫@樣過于不理智,容易使課堂陷入不必要的亢奮,不利于傳遞信息。反過來,那種面無表情,冷若冰霜的神態(tài)也易使課堂變得死氣沉沉,讓學(xué)生感到壓抑,失去學(xué)習(xí)的興趣。通常情況下,教

5、師課堂表演的面部表情應(yīng)該是平靜而有活力,嚴(yán)肅而又和藹,開朗而不放縱,充滿信心而無驕氣。這樣的面部表情會(huì)使學(xué)生感到親切真誠,充滿熱愛和信賴。具體地講,教師把握面部表情的關(guān)鍵應(yīng)該是眼神和微笑。教師講課,既要學(xué)生聽,又要學(xué)生看。高明的教師講課不是對(duì)著學(xué)生的耳朵說話,而是對(duì)著學(xué)生的眼睛說話。在課堂表演過程中,教師應(yīng)該目光炯炯,富有表情;目的明確,變化自然;扣緊內(nèi)容,協(xié)調(diào)和諧;視線流動(dòng),具有針對(duì)性。教師的眼神可以呈一種虛視態(tài),目光散成一片,不集中在某一學(xué)生身上,雖視而不見,學(xué)生卻覺得老師正視他。環(huán)視、對(duì)視、虛視,這幾種眼神交互運(yùn)用,彼此配合,以免給學(xué)生呆板、凝滯或游弋不定的感覺。微笑著走向講臺(tái),是教師的

6、一種職業(yè)修養(yǎng)。微笑是善良的外露,涵養(yǎng)的顯示,信念的展現(xiàn);微笑是使學(xué)生心悅誠服的有力武器,是師生溝通的捷徑。微笑可以美化教師的講臺(tái)形象,更可以把真善美傳染給學(xué)生;微笑是教師對(duì)學(xué)生最有魅力的語言,也是教學(xué)中最神秘的催化劑。微笑能大大縮短師生的心理距離,彼此獲得尊重與信任,增強(qiáng)信息傳遞的效果,促進(jìn)教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。課堂教學(xué)是教師傳授知識(shí)、教育學(xué)生的重要形式,是師生接觸的重要場(chǎng)所,因此,教師在課堂上要有穩(wěn)健端莊、瀟灑大方的身體姿態(tài),坐、站、行、走都要表現(xiàn)出教師應(yīng)有的文明、莊重、灑脫的風(fēng)度。3、教師的風(fēng)度。教師的風(fēng)度、氣質(zhì),是教師自身長期以來的生活閱歷積淀與文化底蘊(yùn)的一種外露,一般是模仿不出借鑒不來的,但

7、作為同一職業(yè),同一社會(huì)屬性的人,教師的風(fēng)度有其主流和基調(diào):比如男教師剛毅有力,女教師溫柔端莊,年輕教師精神飽滿,年長教師大都深沉穩(wěn)重。作為教師,無論那一種氣質(zhì)風(fēng)度都應(yīng)該是真善美的結(jié)合體。教師身臨講臺(tái),面對(duì)學(xué)生,言傳身表,都應(yīng)該儒雅灑脫、充滿活力,做學(xué)生心目中活的偶像,可觸可感。具體來說,教師的風(fēng)度應(yīng)是:穩(wěn)重端莊,活潑開朗,和藹可親,謙遜文雅。教師穩(wěn)重端莊的教學(xué)表演風(fēng)度,會(huì)給學(xué)生以嚴(yán)肅、親切、長者的印象,能鞏固、提高教師在學(xué)生心目中的威信,增強(qiáng)教學(xué)效果,引導(dǎo)學(xué)生向健康、文明方向發(fā)展。教師在課堂表演中,在穩(wěn)健端莊前提下,還應(yīng)活潑開朗,熱情大方。這樣給學(xué)生以富有朝氣、生機(jī)勃勃、坦率豁達(dá)的良好形象?;?/p>

8、潑開朗而不輕浮,熱情大方而不做作,是優(yōu)秀教師的優(yōu)美風(fēng)度。這種風(fēng)度會(huì)給學(xué)生以很強(qiáng)的感染力,特別受學(xué)生的愛戴。教師只有既積極、活潑、有朝氣,又穩(wěn)重、沉著、剛毅,在充滿朝氣的氛圍中與學(xué)生相處,始終保持積極主動(dòng)、活潑開朗的工作情緒,才能精神振奮,盡情表演,當(dāng)然,課堂效果就不用言表了。一個(gè)教師是否堪稱師表,是否能受到學(xué)生的歡迎,非常重要的一條是他在學(xué)生心目中是否具有和藹可親的形象。在人們的觀念中,教師應(yīng)對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,嚴(yán)師出高徒。但是,一個(gè)讓學(xué)生感到缺少“人情味”、不敢親近的教師,學(xué)生并不歡迎,一個(gè)學(xué)生不歡迎的教師,課堂的教學(xué)效果肯定不好。教師風(fēng)度的另一重要方面是謙遜文雅,教師在課堂教學(xué)表演的過程中,應(yīng)

9、樹立和氣、文雅、謙遜、禮貌的形象,不講粗話、臟話,不強(qiáng)詞奪理,惡語傷人,不做下流、不文雅的動(dòng)作。教師在與學(xué)生的交流的舉止言行中,要拋棄那種冷漠、驕橫和庸俗,避免用任何不容商量和命令的語氣與學(xué)生交談,避免用不雅的動(dòng)作為學(xué)生表演。(二)教師的心態(tài)教師的儀表是受心態(tài)制約的,良好的心態(tài)對(duì)教師的儀表美起著決定作用,也是教師最終受到學(xué)生尊重、愛戴依賴的最根本的因素,同時(shí)也決定教師課堂表演是否成功。因此,一位優(yōu)秀的語文教師,在課堂教學(xué)表演中應(yīng)該具有以下基本的心態(tài):1、對(duì)教學(xué)充滿熱情。教師在課堂教學(xué)過程中,應(yīng)該始終充滿熱情,以積極認(rèn)真的態(tài)度,飽滿的精力,高昂的情緒出現(xiàn)在學(xué)生的面前。對(duì)教學(xué)熱情,要求教師從心底里

10、熱愛教育工作;對(duì)教學(xué)熱情,要求教師對(duì)學(xué)生充滿愛心;對(duì)教學(xué)熱情,要求教師從踏進(jìn)課堂的那一刻起,忘掉一切與教學(xué)無關(guān)的雜念,全身心地投入到課堂教學(xué)。2、對(duì)學(xué)生充滿信任。信任,能夠使學(xué)生更尊重教師。只有平時(shí)信任學(xué)生,使學(xué)生把教師當(dāng)成自己的知己,關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)聽你的話。因?yàn)閷W(xué)生知道,不管你怎樣批評(píng)他,都是為他好。否則,即使你批評(píng)他,警告他,他也是一只耳朵進(jìn)一只耳朵出。信任學(xué)生,還有一個(gè)重要的問題不能忽視,就是要公正,不要偏愛一部分學(xué)習(xí)好或聽話的學(xué)生,偏愛會(huì)在一個(gè)班中形成自傲和自卑的對(duì)立。3、對(duì)自己充滿信心。教師要想在課堂教學(xué)中具有良好的儀表,自然順暢的表演,自信心是必不可少的。教師踏進(jìn)課堂,要精神飽滿,給

11、學(xué)生以準(zhǔn)備充分、胸有成竹的感覺,不要慌慌張張,畏畏縮縮,不要讓學(xué)生感到老師對(duì)知識(shí)領(lǐng)悟不深,對(duì)教材不熟,或者害怕學(xué)生。教師的自信,來源于豐富的知識(shí)和充足的準(zhǔn)備。只有做好充分的準(zhǔn)備,掌握學(xué)生心理,熟悉教材,才能表現(xiàn)出較高的教學(xué)能力和表演機(jī)智,給學(xué)生以自信和力量。教師的自信,并不是自滿,更不能“文過飾非”,教師在課堂上也會(huì)出錯(cuò),如口誤、筆誤等,但教師虛心聽取學(xué)生的糾正,當(dāng)場(chǎng)承認(rèn),積極改正,這其實(shí)也是教師自信的一種表現(xiàn)。完美的儀表和心態(tài),是教師完美修養(yǎng)的外在表現(xiàn),是一種重要的教育力量,是教師課堂表演藝術(shù)達(dá)到爐火純青的先決條件。二、教師在課堂表演藝術(shù)的形式教師課堂表演都是遵從教學(xué)工具來決定表演藝術(shù)形式的

12、,就像演員的腳本表演與道具表演,兩者的表演手法是不一樣的。如此而言,我們把教師在課堂的表演藝術(shù)分為兩種:傳統(tǒng)意義上的寫真表演與現(xiàn)代意義上的隱性表演。(一)傳統(tǒng)意義上的寫真表演。在語文閱讀教學(xué)中,教師和學(xué)生為了促進(jìn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和體驗(yàn),往往采用利用學(xué)習(xí)的范本作為基礎(chǔ),在教師的引導(dǎo)下,組織學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行戲劇化的模仿表演和再現(xiàn),以達(dá)到學(xué)習(xí)交流和娛樂的目的,促進(jìn)審美感受和提高語文學(xué)習(xí)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生善于再現(xiàn)的特長。在教學(xué)中,表演法可以分為教師的表演示范和學(xué)生的自我表演兩種。教師的表演是教師在教學(xué)中利用對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解,在教學(xué)中為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生的興趣,引起學(xué)生的注意力,利用自己的

13、適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作和表情變化,結(jié)合教學(xué)過程中的表演性的朗讀和配樂,對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行解讀,對(duì)關(guān)鍵情節(jié)和內(nèi)容作出形象化的解說和模仿,對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行還原,造成教學(xué)過程中的形象性和具體生動(dòng)與可感性,讓學(xué)生從中得到審美的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。從某種角度上講,一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)優(yōu)秀的善于表演的藝術(shù)家,同時(shí)又是一個(gè)高水平的解說家。一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具有突出的表演藝術(shù)才能,這是獲得學(xué)生歡迎的最有力的工具和手段。教師善于表演,使學(xué)生通過教師的表演性閱讀和審美性的動(dòng)作和表情讓學(xué)生體會(huì)到作品中美的真諦。這是凸現(xiàn)教師教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特魅力的重要手段。當(dāng)今的語文教師普遍缺乏藝術(shù)的表演才能,大多局限在語文教學(xué)這個(gè)專業(yè)的修養(yǎng)上,很少有在課堂上擅

14、長表演的特長突出的藝術(shù)型的教師,這是現(xiàn)代教育體制中專業(yè)分工造成的教師知識(shí)面狹窄和視野狹窄和修養(yǎng)片面造成的惡果,專業(yè)壁壘森嚴(yán)造成的缺憾,也是教師保守和師道尊嚴(yán)在現(xiàn)代教育中在教師的心中作怪的緣故,教師在課堂上都是一種表情,那就是凝重有余而歡快不足。這就造成了教學(xué)氣氛過于緊張從而束縛了學(xué)生和教師教學(xué)中的靈性和學(xué)習(xí)熱情的爆發(fā),阻止了教師教學(xué)的激情的噴發(fā)和學(xué)生學(xué)習(xí)的輕松愉快心情的形成,因此就很難形成審美性的教學(xué)氛圍和教學(xué)境界的提升。那么哪些內(nèi)容適合用表演法來進(jìn)行教學(xué),這就需要進(jìn)行分析,其中最合適的一個(gè)前提就是內(nèi)容必須具備形象性的特點(diǎn)和生動(dòng)性的特點(diǎn),而具備這樣特點(diǎn)的內(nèi)容首先是敘事作品和抒情作品,而有些議論

15、性的作品也具備生動(dòng)性和形象性的特點(diǎn),也適合教師展開表演性朗讀和夸張性的解說,特別是那些過于深?yuàn)W的文言文內(nèi)容更需要教師在解說中化難為易,化深為淺,化抽象為形象,這就需要教師在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和設(shè)計(jì),充分利用形象化的表現(xiàn)手段幫助學(xué)生進(jìn)行形象化的理解。另一方面學(xué)生的表演性學(xué)習(xí)也是教學(xué)成功的一個(gè)很重要的因子,在教學(xué)過程中教師要讓學(xué)生利用更多的機(jī)會(huì)針對(duì)相關(guān)的內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容的表演性嘗試,組織更多的同學(xué)參與到表演性學(xué)習(xí)中來,在學(xué)生表演性閱讀中要不斷地表揚(yáng)學(xué)生激勵(lì)學(xué)生,提高學(xué)生的表演熱情刺激學(xué)生的表演欲望,讓學(xué)生表演要有一種成功的使命感,催生學(xué)生的游戲興趣,把參與表演變成是理解教材的重要手段,在這

16、種游戲中使學(xué)生受到錘煉,增強(qiáng)教育的體驗(yàn)和感受,在把扮演不同的腳色之中,真正提升到語文的審美境界中去,擺脫一切顧慮和思想的羈絆,達(dá)到忘我的理想境界,實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)和學(xué)習(xí)的雙豐收。戲劇的學(xué)習(xí)是最適合學(xué)生組合性的表演;詩歌一般適合個(gè)人體驗(yàn)性的表演。但由于詩歌的題材和內(nèi)涵及長度不同,又適合教師進(jìn)行不同的設(shè)計(jì),抒情性的長詩和敘事詩適合男女配合表演郎讀,而男女表演的配合又由于性別的相互吸引往往能夠達(dá)到比較理想的表演效果??梢姡處煹谋硌菪越虒W(xué)必須和學(xué)生的學(xué)習(xí)性的表演結(jié)合起來才能真正發(fā)揮良好的作用,教師如果唱獨(dú)角戲,而忽略學(xué)生的實(shí)際感受這是很危險(xiǎn)的,因此教師在進(jìn)行教學(xué)性的表演中必須要考慮學(xué)生的感受,必須同時(shí)

17、注意學(xué)生的反映和反饋,及時(shí)地不斷地調(diào)整教學(xué)性的表演,當(dāng)然,表演法并不適合許多內(nèi)容的教學(xué)情況,沒有必要采用教學(xué)表演法就不必強(qiáng)行運(yùn)用,那樣會(huì)適得其反。而教學(xué)中哪些內(nèi)容適合學(xué)生表演哪些內(nèi)容需要教師采用表演的手法這首先需要教師必須進(jìn)行正確的甄別,從而為作好教學(xué)過程中的程序搭配和師生教和學(xué)的合理配合奠定基礎(chǔ)。(二)現(xiàn)代意義上的隱性表演。這種表演形式就是教師和學(xué)生作為旁觀者借助各種視聽手段進(jìn)行觀摩性表演的活動(dòng),其中又可分為兩種形式。即利用錄音設(shè)備聽賞文本的朗讀和點(diǎn)評(píng),學(xué)生在聽賞的過程中,進(jìn)行閱讀性的自我聲音模仿教育,邊聽賞邊模仿邊體驗(yàn),使學(xué)生感同身受這是一種自娛自樂的潛在的表演形式;另一種就是學(xué)生利用視聽

18、設(shè)備對(duì)形象化、音像化的文本通過聽覺和視覺的綜合效應(yīng)來對(duì)文本進(jìn)行觀賞性的閱讀學(xué)習(xí),這時(shí)聽讀和視讀的結(jié)合,是閱讀教學(xué)表演的現(xiàn)代化觀摩,學(xué)生的表演被內(nèi)化為一種頭腦中的形象再現(xiàn)。隨著教學(xué)手段的進(jìn)步和教學(xué)信息渠道的多元化,以及學(xué)生學(xué)習(xí)中對(duì)于審美對(duì)象的要求的提高,學(xué)生對(duì)美的追求和渴望,學(xué)生審美能力的提高和審美水平的提升,對(duì)美的作品的甄別能力的提高,學(xué)生更喜歡利用簡捷有效的現(xiàn)代化教學(xué)手段來學(xué)習(xí),因此傳統(tǒng)的表演觀摩學(xué)習(xí)被現(xiàn)代化的教學(xué)表演觀摩所取代,學(xué)生更喜歡采用視聽結(jié)合的藝術(shù)來進(jìn)行觀摩,而這種觀摩是另一種形式的表演,是觀摩性的表演。從總體上來說,戲劇和小說更容易成為視聽結(jié)合的觀摩性表演的對(duì)象,詩歌和散文則往往

19、成為聲音觀摩的對(duì)象。總之前面兩種,即教師的教學(xué)性的表演和學(xué)生的模仿性的表演是我們傳統(tǒng)意義上的教學(xué)性表演法,屬于寫真表演;后面兩種聽賞觀摩表演和視聽結(jié)合的觀摩性表演則是現(xiàn)代意義上的隱性表演,屬于表演和觀摩相交叉所產(chǎn)生的隱性的表演。三、教師在課堂上表演藝術(shù)的表現(xiàn)力在長期的語文教學(xué)實(shí)踐中,筆者深刻體會(huì)到語文課堂教學(xué)表演能力體現(xiàn)在以下方面的表演上:語言表現(xiàn)力、神態(tài)表現(xiàn)力、形體表現(xiàn)力。(一)教師的課堂語言表現(xiàn)力語文教師的語言表現(xiàn)力,常常被人們視為語文教師的最基本的功力之一。一個(gè)優(yōu)秀的教師,應(yīng)該具有駕馭課堂語言的高超技能,他的課堂語言應(yīng)極富表現(xiàn)力,不僅能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容清楚明白地傳授知識(shí),而且流暢準(zhǔn)確,飽含真

20、情,生動(dòng)形象,妙趣橫生,啟智導(dǎo)學(xué),風(fēng)趣機(jī)智,具有美的素質(zhì)和美的魅力。他的答問語言巧設(shè)機(jī)關(guān),開啟智力,一問一答有柳暗花明之巧;他的講述語言恰如行云流水,娓娓道來,一詞一句充滿了情感和靈性;他的解說語言能夠點(diǎn)石成金,一語中的,一言一語恰如春雨潤物滲透學(xué)生的內(nèi)心;他的朗讀語言聲情并茂,精于變化,一吟一讀使學(xué)生得到美的享受。作為語言藝術(shù)的語文學(xué)科,最終是以語言來傳遞信息、再現(xiàn)生活的,語言是語文學(xué)科賴以表現(xiàn)生活、表現(xiàn)社會(huì)、表現(xiàn)人文科技的手段,語文教師不提高自己的語言表現(xiàn)力,可以說根本不配當(dāng)語文老師。前段時(shí)間,我校謝老師舉行了一堂全區(qū)性的語文公開課,課堂上謝老師非常注重誦讀,她憑借自己上乘的朗誦水平親自作

21、示范誦讀,達(dá)到聲情并茂的境地,贏得觀課教師的一致好評(píng),認(rèn)為她讀得美、讀得雅,讀得有情有韻??墒窃S多老師卻忽略了這樣的細(xì)節(jié),在示范誦讀完畢之后謝老師安排同學(xué)們進(jìn)入自由誦讀的環(huán)節(jié),然后就開始鑒賞性的解讀探究。其實(shí)筆者最期待的一個(gè)細(xì)節(jié)被忽略了,那就是教師朗誦完畢之后,能夠讓一位同學(xué)作代表性朗讀,教師以此為契機(jī),能夠以點(diǎn)帶面地進(jìn)行點(diǎn)撥,從而達(dá)到教師的個(gè)人魅力對(duì)全體學(xué)生的熏陶漸染。細(xì)節(jié)的疏漏看似教學(xué)方法的問題,其實(shí)折射出來的應(yīng)該是新課程理念性的缺失。我們的一切教育教學(xué)行為都是為了學(xué)生的一切,這個(gè)世界上從來就不存在忽略了“學(xué)生成長”這一前提條件的教師表演現(xiàn)象。也就是說,如果沒有學(xué)生真正意義上的收獲,那么我

22、們教師單純的表演便毫無意義,因此我們可以說教師的表演應(yīng)該是學(xué)生成長的土壤。新課程的核心理念是“以人為本”,關(guān)注學(xué)生便成為我們課堂教育教學(xué)恒定的方向,學(xué)生的成長囊括了教育教學(xué)中的全部積極意義,同時(shí)又更有價(jià)值地證明了教師表演的價(jià)值。語文教師的語言表現(xiàn)力主要體現(xiàn)在再現(xiàn)能力和分析講解能力上。語言再現(xiàn)能力是語文教師在文本誦讀上,必須能夠在深刻理解和體悟的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確的把握作品的思想情感和風(fēng)格特色,并準(zhǔn)確的以自我聲音的形象,還原作者傳遞的思想與情感的信息;而分析講解能力則是指老師善于以生動(dòng)的更接近于受體的表達(dá)方式,將文本傳遞的文化知識(shí)信息,深入淺出的、條理明晰的再現(xiàn)出來,使學(xué)生更易于接受和感悟,這個(gè)能力尤

23、其需要語文老師具備高屋建瓴的位置感,否則實(shí)難做到。語言分析講解能力主要是要求教師在文本的把握上。表演的目的是為了創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的教學(xué)情境,幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容、體驗(yàn)豐富多彩的人生。因此,教師應(yīng)該明確表演只是外在形式,如果光有其形式還是不夠的。任何純技巧性的東西本身就沒有多少吸引力。教師的每一次成功表演,也是情感的一次釋放。既演他人,也演自己,實(shí)則是對(duì)自我的一次超越。因此,要表演成功,還有兩點(diǎn)非常重要:一是對(duì)作者、作品的深層次理解,二是要傾其所有感情。如果沒有感情的投入,那么一切的表演在學(xué)生看來都是虛假的,是沒有生命力的。只有教師與作者的情感達(dá)到共鳴,將自己看作作品中的人物,與他們同呼吸、共命運(yùn),

24、共同面對(duì)人生的苦難,共同分享人生的快樂,那么,教師的表演才具有持久的生命力,才可以真情打動(dòng)人、震撼人,最終取得課堂教學(xué)的成功。(二)教師的課堂神態(tài)表現(xiàn)力語文教師的神態(tài)表現(xiàn)力。忽而神色凝重,忽而和顏悅色;忽而嚴(yán)肅,忽而活潑;忽而語重心長,忽而嬉皮笑臉;忽而慈眉善目,忽而聲色俱厲是一個(gè)優(yōu)秀的語文教師在課堂上時(shí)常表演的“變臉”絕技,這其中的必要性體現(xiàn)在這種表情有利于再現(xiàn)文本內(nèi)在傳遞的思想和情感信息,有利于讓學(xué)生隨之身臨其境,心領(lǐng)神會(huì),有利于切近老師和學(xué)生之間的授受距離,有利于營造課堂更加和諧融洽的氣氛和生動(dòng)形象的惟妙惟肖的藝術(shù)氛圍。我們不可以想象總是板著一付“夫子”面孔的語文老師,能更生動(dòng)的完成對(duì)學(xué)

25、生的文化和其他意識(shí)形態(tài)的傳遞。如坐春風(fēng),如沐春雨是一種境界,是語文必當(dāng)追求的境界。在教學(xué)中有兩類作品最適宜于教師加以神態(tài)表演。一類是敘述性文學(xué)作品,另一類是抒情性文學(xué)作品。敘述性文學(xué)作品需要教師在表演中再塑作品中的人物形象,通過動(dòng)作和語言再現(xiàn),讓學(xué)生體會(huì)人物的性格,以及面對(duì)不同命運(yùn)時(shí),人物身上所表現(xiàn)出來的人格魅力,后者需要用表演的形式,讓學(xué)生體會(huì)作品中人物內(nèi)心的感受,從而讓學(xué)生在觀賞教師的表演時(shí),深刻地理解作者所要表達(dá)的情感。敘述性作品一般包括小說和敘述性的散文、詩歌,這類作品有較完整的故事情節(jié),典型的人物形象,課堂上,教師要充分調(diào)動(dòng)自己豐富的生活積累,演繹出人物命運(yùn)的悲歡離合,教學(xué)效果才會(huì)事

26、半功倍。以陌上桑為例,講臺(tái)上教師如能形象地模擬行者、少年、耕者、鋤者看見羅敷時(shí)的神態(tài),那么古之歌者留給后人并只有馳騁想象才能捕捉到的美女古代形象,就會(huì)在學(xué)生頭腦中鮮活起來。抒情性的作品主要集中于散文和詩歌。比如王勃的杜少府之任蜀州中情感脈絡(luò)的梳理,是學(xué)生把握的難點(diǎn),這就需要教師妙用演技。此詩僅八句,前兩句描寫送別的場(chǎng)面,而后面六句則集中體現(xiàn)了送別時(shí)難舍難分之情。其中既有對(duì)友人的關(guān)懷與勸勉,又有難言的自我安慰?!芭c君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。”作者不斷安慰杜少府:對(duì)于出外做官的人,分別是常有的事情,只要你心中有我,我心中有你,即使在天涯海角也好似近鄰。所以你不能為情所困,痛痛快快地上任去吧!王勃的語重心長,終于使杜少府登上了遠(yuǎn)去蜀州的小舟。然而,當(dāng)小船開始劃動(dòng)的瞬間,難舍難分之情又一次涌上心頭,終于無法控制,杜少府跳船上岸,緊緊地抱住王勃,淚如泉涌。這時(shí)王勃又一次勸慰,這次卻一改前面的苦口婆心,略帶嗔怒地勸導(dǎo)“無為在歧路,兒女共沾巾?!蹦凶訚h大丈夫應(yīng)以事業(yè)為重,不要在這分別的路口上,像小兒女一樣,讓淚水沾濕了袖巾。教師在同時(shí)表演王、杜兩種角色的過程

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