群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線

1、群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線一、 群眾路線是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家始終認(rèn)為歷史活動是群眾的事業(yè)，決定歷史結(jié)局的是人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊。同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，從他成立的那天起，就把馬克思主義的這一基本原理系統(tǒng)的創(chuàng)造性的運用于黨的全部活動中。形成了黨在一切工作中的群眾路線。這是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)。實保持黨的先進(jìn)性的根本要求，群眾路線成為貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場.觀點和方法的另一基本方面，成為毛澤東思想活的靈魂之一。群眾路線作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命與建設(shè)的根本路線和方法，是在長期的實踐活動中形

2、成和發(fā)展起來的。黨在創(chuàng)立初期就明確指出，黨的一切運動都必須深入到廣大的人民群眾里面去；中國革命將來的命運，要看黨會不會組織群眾、引導(dǎo)群眾。在黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，周恩來比較早地使用了“群眾路線”這個概念。他在1929年9月中央給紅四軍前委的指示信中強調(diào)紅軍的工作要注意“群眾路線”這一方式的運用。同年12月，毛澤東在紅軍第四軍第九次黨代表大會決議中指出，黨的一切工作要經(jīng)過“群眾路線”去執(zhí)行。之后，針對黨內(nèi)犯教條主義、命令主義錯誤的領(lǐng)導(dǎo)人嚴(yán)重脫離實際、脫離群眾的傾向，毛澤東反復(fù)強調(diào)，真正的銅墻鐵壁是千百萬真心實意擁護(hù)革命的群眾。毛澤東結(jié)合黨的思想路線，對黨的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法也作了初步的總結(jié)。遵

3、義會議后，特別是在延安整風(fēng)的基礎(chǔ)上，毛澤東、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)同志系統(tǒng)地闡述了群眾路線的豐富內(nèi)涵，使黨的群眾路線更趨于成熟。1943 年，毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去”，“如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。”1945年，在中共七大上，毛澤東又從黨的性質(zhì)和宗旨出發(fā)，將“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”，作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，作為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的三個顯著標(biāo)志之一。劉少奇在關(guān)于修改黨的章程的報告中專門論述了黨的群眾路線的極端重要性，將群眾路線提到了黨的政治路線和組織路線的高度。中共七大

4、在規(guī)定毛澤東思想是黨的指導(dǎo)思想的同時，規(guī)定了黨的群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容和基本要求。七大之后，群眾路線的思想作風(fēng)和工作方法，更為全黨所熟悉和掌握，在各項工作中得到更加自覺和普遍的運用。新中國成立后，群眾路線又得到新的闡發(fā)。毛澤東指出，我們應(yīng)該相信群眾，我們應(yīng)該相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。1956年，鄧小平在中共八大關(guān)于修改黨的章程的報告中，根據(jù)中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后面臨的新形勢，對群眾路線作了新的概括，指出它包含兩方面的意義：一方面，黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)，黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，每一個共產(chǎn)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向人民群眾負(fù)責(zé)

5、、遇事同群眾商量、和群眾同甘共苦的工作作風(fēng)；另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，決定于它能否采取“從群眾中來，到群眾中去”的方法。1962年初，針對在實際工作中出現(xiàn)的嚴(yán)重背離群眾路線的現(xiàn)象，劉少奇又一次強調(diào)了群眾路線的基本要求：第一，信任群眾，相信他們能夠自己解放自己，相信他們是歷史的創(chuàng)造者；第二，必須根據(jù)群眾的實踐來檢驗黨工作，黨的方針、政策、措施都必須“從群眾中來，到群眾中去”?？傊悦珴蓶|為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期的實踐中創(chuàng)造了一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來，到群眾中去的群眾路線的思想觀點和工作方法。這就把共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，黨除了工人階級和人民群眾利益沒有特殊利益的觀點

6、，上升到中國共產(chǎn)黨同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨只有始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民群眾的根本利益，才能保持黨的先進(jìn)性，體現(xiàn)黨的性質(zhì)和宗旨的歷史唯物主義理論，以及人的認(rèn)識的正確與否，只有人民群眾的社會實踐才是惟一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義理論的高度。群眾路線的思想觀點和工作方法，始終是黨正確對待人民群眾的根本指針，是使黨同最廣大群眾保持密切聯(lián)系的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，是在一切工作中克敵制勝的傳家寶。二、一切為了群眾，一切依靠群眾一切為了群眾，一切依靠群眾，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義的群眾觀點。它主要包括以下四個方面的基本觀點：一是一切為了群眾，全

7、心全意為人民服務(wù)的觀點；二是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；三是相信群眾自己解放自己的觀點；四是向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。早在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出：“有無群眾觀點是我們同國民黨的根本區(qū)別，群眾觀點是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點與歸宿。”中國共產(chǎn)黨從它成立的那時起，就深深扎根于中國人民和中華民族之中，它是人民的一部分，是人民的代表。它緊緊依靠人民群眾，誠心誠意地為人民謀利益，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，并從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。第一，一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是每一個共產(chǎn)黨員必須始終牢記和踐行的根本點。在

8、共產(chǎn)黨的隊伍中，每一個黨員都應(yīng)該是人民群眾的勤務(wù)員、“孺子?！薄Ｃ恳粋€共產(chǎn)黨員，不管他的職務(wù)有多高，都必須正確處理個人同群眾的關(guān)系，真正做到人民群眾的利益高于一切，將為人民服務(wù)作為自己思想和行動的最高準(zhǔn)則。當(dāng)個人利益同群眾利益發(fā)生沖突時，應(yīng)當(dāng)服從最廣大人民的根本利益，甚至為了群眾的利益犧牲自己的個人利益乃至個人的一切。那種站在人民頭上胡作非為、違法亂紀(jì)的行為，那種爭名于朝、爭利于市的極端個人主義，那種只知當(dāng)官做老爺、不關(guān)心群眾疾苦的官僚主義等等，都是同黨的宗旨根本對立的。第二，一切為了群眾，還必須做到一切向人民群眾負(fù)責(zé)。能否正確處理對人民群眾負(fù)責(zé)和對領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的關(guān)系，是全心全意為人民服務(wù)而不

9、是半心半意、三心二意為人民服務(wù)的一個重要關(guān)鍵。作為下級機關(guān)及其負(fù)責(zé)人，必須服從上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，對上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)，這是黨的民主集中制組織原則所要求的。但是，不能把對上級機關(guān)負(fù)責(zé)同對人民群眾負(fù)責(zé)對立起來；更不能只看領(lǐng)導(dǎo)的眼色行事，一味地迎合某些上級領(lǐng)導(dǎo)的脫離實際、脫離群眾的意見，而全然不顧人民群眾的意愿，損害人民群眾的利益。這是因為，下級要對上級負(fù)責(zé)，而全黨上下都要對人民群眾負(fù)責(zé)，上級機關(guān)也必須對人民負(fù)責(zé)。因此，為最廣大的人民群眾謀取最大的利益，是全黨上下一切機關(guān)及其負(fù)責(zé)人的根本所求；能否做到這一點，是判斷全黨一切工作得失成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。第三，要做到一切為了群眾，還應(yīng)該正確處理好代表最大多數(shù)人的利

10、益同兼顧不同階層、不同方面群眾利益這兩者之間關(guān)系。首先，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。占人口大多數(shù)的工人、農(nóng)民是革命和建設(shè)的最基本的力量。作為領(lǐng)導(dǎo)者的中國共產(chǎn)黨必須聽取他們的意見，滿足他們的要求，如果忘記了工人、農(nóng)民，黨就失去了最緊要的階級基礎(chǔ)。同時，人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的，因此，黨同時應(yīng)該認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東多次指出：“共產(chǎn)黨不僅反映了農(nóng)民和工人的意見，也反映了許多抗日的地主、商人、知識分子等的意見，也就是說反映了我們區(qū)域內(nèi)一切抗日的人們的意見.”解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東又強調(diào)：“像晉冀魯豫這樣大范圍的政權(quán)機關(guān)

11、不應(yīng)只是代表農(nóng)民的，它是應(yīng)當(dāng)代表一切勞動群眾(工人、農(nóng)民、獨立工商業(yè)者、自由職業(yè)者及腦力勞動的知識分子)及中產(chǎn)階級(小資產(chǎn)階級、中等資產(chǎn)階級、開明紳士)的，而以勞動群眾為主體?！闭怯捎谥袊伯a(chǎn)黨既謀求最大多數(shù)人的根本利益，又兼顧不同階層群眾的具體利益，從而最廣泛最充分地調(diào)動了一切積極因素，最大限度地團結(jié)了一切可以團結(jié)的力量，保障了革命和建設(shè)事業(yè)的勝利發(fā)展。如果說，一切為了群眾，講的是目的，那么，一切依靠群眾，就是手段的問題。要做到一切依靠群眾，首先要相信群眾能夠自己解放自己，尊重和支持人民群眾的首創(chuàng)精神。在人民群眾的解放事業(yè)中，共產(chǎn)黨只是人民群眾的領(lǐng)路人，而不應(yīng)該是也不可能是代替人民群眾包打

12、天下的“英雄好漢”。共產(chǎn)黨全部力量的源泉就在于密切地依靠最廣大的人民群眾。因此，黨在一切工作中，都必須實行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的方法，通過宣傳群眾、組織群眾、依靠群眾的智慧和力量去實現(xiàn)人民群眾自身的解放，謀取人民群眾自身的利益。如果沒有人民群眾的真正的自覺和發(fā)動，僅僅依靠先鋒隊的奮斗，人民群眾的解放是不可能的。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就在于啟發(fā)和提高群眾的覺悟，使群眾自愿地組織起來，為自己的利益去奮斗。任何包辦代替的做法，任何命令主義、尾巴主義，都是不可取的，都是應(yīng)該堅決反對的。其次，一切依靠群眾還應(yīng)當(dāng)傾聽群眾的呼聲。要善于從群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的辦法；特別要善于聽取群眾中同領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)者意見

13、不同的議論，不怕來自群眾的批評，甚至是過火的批評。1977年7月，鄧小平在一次講話中舉了這樣一個例子：在延安的時候，為什么提倡大生產(chǎn)運動?原因之一就是當(dāng)時征糧多了。群眾有怨言。許多黨員聽了心里很不舒服。毛澤東的看法就不同，他說，講得有道理，群眾的呼聲嘛!鄧小平說：“毛澤東同志就是偉大，就是同我們不同，他善于從群眾這樣的議論當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的方針和政策。毛澤東同志一向非常注意群眾的議論，群眾的思想，群眾的問題?！币荒暌院螅珴蓶|在一次講話中特別提醒全體黨員和干部：“無論在什么問題上，一定要能夠同群眾相結(jié)合”；“如果我們做地方工作的同志脫離了群眾，不了解群眾的情緒，不僅能夠幫助群眾組織

14、生產(chǎn)，改善生活，只知道向他們要救國公糧，而不知道先用百分之一的精力就可以解決救國公糧的問題，那么，這就是沾染了國民黨的得作風(fēng)，沾染料官僚主義的灰塵?！贝砑拥碾[藏文字內(nèi)容1再次，要做到一切依靠群眾，就要在工作中發(fā)動群眾、組織群眾。發(fā)動群眾、組織群眾的方式、方法是多種多樣的，應(yīng)該因時制宜、因地制宜，不能墨守成規(guī)、拘泥于一些傳統(tǒng)模式，要在新形勢下努力創(chuàng)造發(fā)動與組織群眾的新方式、新方法。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨主要采用群眾運動的方式。但是，群眾運動，只是實行群眾路線的一種形式，而不是惟一的形式。認(rèn)為不搞群眾運動，就不是實行群眾路線的看法是錯誤的。在和平建設(shè)年代，如果再簡單地套用革命戰(zhàn)爭年代搞群眾運

15、動的形式，有可能會造成適得其反的后果。這是因為，“群眾運動是不完全依靠法律的，這可能帶來一種副產(chǎn)物，助長人們輕視一切法制的心理，這也就增加了黨和國家克服這種心理的困難?！辈活檶嶋H情況的變化，一味地搞群眾運動，不僅不能真正反映群眾的意見和要求；而且容易滋長形式主義，損害群眾的積極性，損害黨的威信。發(fā)動群眾、依靠群眾，必須建立在一點一滴的、細(xì)致的、艱苦的群眾工作的基礎(chǔ)上，而不能滿足于表面的轟轟烈烈的，熱衷于突擊性的群眾運動。三、從群眾中來，到群眾中去要真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾，還必須有正確的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾

16、中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來。再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！薄皬娜罕娭衼?，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，是同“從實踐中來，到實踐中去”的認(rèn)識過程完全一致的，是馬克思主義認(rèn)識論在領(lǐng)導(dǎo)工作的創(chuàng)造性運用。認(rèn)識來源于實踐，而實踐的主體是人民群眾。只有千百萬人民群眾的實踐，才是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，才是檢驗黨的領(lǐng)導(dǎo)正確與否的惟一尺度。從群眾中來，到群眾中去

17、的過程，從認(rèn)識論上說，也就是調(diào)查研究的過程，也就是獲取真理性認(rèn)識和檢驗真理的過程。這就把黨的實事求是的馬克思主義的思想路線同群眾路線的馬克思主義工作路線有機地統(tǒng)一了起來。正如鄧小平所說：“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西?！币龅健皬娜罕娭衼?，到群眾中去”，首先要有虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，向群眾作調(diào)查的精神。領(lǐng)導(dǎo)地位并不能使領(lǐng)導(dǎo)者獲得知識和經(jīng)驗，而人民群眾中蘊藏著偉大的創(chuàng)造力，有許許多多的“諸葛亮”。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該而且必須深入到群眾之中，恭恭敬敬地當(dāng)人民群眾的學(xué)生，虛心地向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽取群眾的意見，把他們的智慧和經(jīng)驗集中起來，綜合成為更好的有條理的道理和辦法，形成正

18、確的領(lǐng)導(dǎo)意見。從這個意義上說，領(lǐng)導(dǎo)者起的是“思想加工廠”的作用。群眾的意見和經(jīng)驗，一般是分散的、不系統(tǒng)的，其中有正確的、部分正確的，也有不正確的、錯誤的。所謂集中起來，當(dāng)然不是說把群眾的這些意見簡單地收攏起來、堆積起來；而是要經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)者的分析和綜合，做一番認(rèn)真的科學(xué)的加工制作，才能剔除那些不合理的乃至錯誤的成分，把那些合理的正確的意見歸納起來，化為系統(tǒng)的集中的領(lǐng)導(dǎo)意見，成為黨的路線、方針、政策。在這個過程中，領(lǐng)導(dǎo)者必須充分發(fā)揚民主，既要聽取正面的意見，又要聽取反面的意見，只有這樣才能搜集到豐富和真實的意見，才能真正發(fā)現(xiàn)問題，形成正確和科學(xué)的決策。所謂“兼聽則明，偏信則暗”，講的就是這個道理。做

19、到從群眾中來，只是完成了領(lǐng)導(dǎo)工作的第一步；更重要的是，還必須將這些從群眾中集中起來的領(lǐng)導(dǎo)意見再回到群眾中去，使群眾認(rèn)識到這些意見是符合或基本符合他們的根本利益的，號召群眾將這些領(lǐng)導(dǎo)意見化為他們的實際行動，使黨的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化成為千百萬人民群眾改造客觀世界的強大物質(zhì)力量；同時在群眾的實踐中檢驗這些領(lǐng)導(dǎo)意見、方針、政策是否正確，是否切實解決了群眾最關(guān)心的問題，是否使群眾得到了實際利益。通過檢驗和總結(jié)，使那些受到最大多數(shù)人擁護(hù)、給最大多數(shù)人帶來福祉的正確的方針、政策更加堅定地貫徹下去；將那些不完全正確的意見加以修正，剔除其中的不合理因素。通過人民群眾實踐的檢驗，使黨的路線、方針、政策更臻完善、

20、成熟，更能體現(xiàn)最大多數(shù)人的根本利益。毛澤東進(jìn)一步指出，在從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去的過程中，還必須采取一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)方法，即從許多個別指導(dǎo)中形成一般意見(一般號召)，又拿這一般意見到許多個個別單位去檢驗，然后集中新的經(jīng)驗，形成新的指導(dǎo)意見去普遍地指導(dǎo)群眾。這樣，毛澤東又把“個別指導(dǎo)棗一般號召棗個別指導(dǎo)”的領(lǐng)導(dǎo)原則、工作方法，同辯證唯物主義的“實踐棗認(rèn)識棗實踐”和“一般棗個別棗一般”的認(rèn)識過程有機地統(tǒng)一了起來。從群眾中來，到群眾中去，是一個無限循環(huán)、永無止境的過程。客觀世界是不斷地變化著的，人民群眾的實踐是不斷地發(fā)展著的，即使是正確的方針、政策，正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，也要根據(jù)變

21、化了情況和發(fā)展了實踐不斷地加以調(diào)整，加以發(fā)展，用適合新形勢、新情況的新認(rèn)識、新意見去替代那些已經(jīng)過時的舊認(rèn)識、舊意見，提出新任務(wù)、新方針。只有這樣，才能把我們的事業(yè)不斷地推向前進(jìn)。29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced

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