符號(hào)元素的運(yùn)用對(duì)觀念攝影的影響

1、符號(hào)元素的運(yùn)用對(duì)觀念攝影的影響觀念是認(rèn)知主體對(duì)某一事物或事件的看法與認(rèn)識(shí)，它受認(rèn)識(shí)主體的文化底蘊(yùn)、知識(shí)積累等方面的影響。在藝術(shù)中，觀念作為作者創(chuàng)作思維的一種表現(xiàn)形式，運(yùn)用抽象的符號(hào)體現(xiàn)作者的創(chuàng)作理念。攝影藝術(shù)亦是如此。觀念攝影曾有許多的提法，如先鋒攝影、前衛(wèi)攝影、實(shí)概念攝影等。單從概念上說，觀念攝影是攝影的一個(gè)分支，是從攝影中抽離出來的一種相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作手段與形式，是將個(gè)人的觀念通過視覺化的元素表達(dá)出來。它在拍攝和制作手段上更加自由，尤其是數(shù)碼技術(shù)的逐漸完善，更加拓展了攝影的領(lǐng)域。我們?cè)诮庾x觀念攝影作品時(shí)，更注重體會(huì)作者的創(chuàng)作思維，透過畫面表面領(lǐng)悟畫面背后的故事。一、觀念攝影的發(fā)展從攝影誕生之

2、日起，攝影是否屬于藝術(shù)就有各種爭(zhēng)議。在攝影誕生150年后的1989年，英國(guó)倫敦皇家學(xué)院推出攝影的藝術(shù);作品展，其后攝影才被認(rèn)可為屬于藝術(shù)的門類。中國(guó)首先提出的是攝影中的觀念藝術(shù)，并稱為概念攝影。觀念攝影是觀念藝術(shù)的一個(gè)分支。作為興起于20 世紀(jì)60 年代中期的西方美術(shù)流派，與傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)造型性不同，觀念藝術(shù)認(rèn)為真正的藝術(shù)作品體現(xiàn)的是作者的觀念或概念，而不是一種藝術(shù)家所創(chuàng)造的實(shí)體。觀念藝術(shù)家所追求的是事物的概念或意義比藝術(shù)的物質(zhì)形態(tài)更強(qiáng)烈。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，觀念攝影強(qiáng)調(diào)的是觀念是否新奇、是否有創(chuàng)意，從而淡化了技巧方面的東西。它更關(guān)注自己的觀念是不是別人還沒有過的，制作出的照片是否符合自己所想的。1

3、996 年創(chuàng)刊的New Photo;是中國(guó)最早研究觀念攝影的雜志之一。雖然此雜志只發(fā)行4期，但對(duì)于觀念攝影在中國(guó)的發(fā)展有著重要的意義。直到20 世紀(jì)90 年代中后期，觀念攝影在我國(guó)才逐漸被人們接受和認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了各種各樣的觀念攝影展覽。如今的觀念攝影可以用泛濫;來形容，有些作品本身沒有什么意義，只是作者無病呻吟的表達(dá)，有些作品過分地依賴西方，缺乏反映中國(guó)本土文化的東西。目前人們對(duì)觀念攝影的理解有兩大誤區(qū)：一是將觀念攝影與紀(jì)實(shí)攝影相混淆，強(qiáng)調(diào)觀念攝影的純記錄方式；二是夸大觀念攝影的領(lǐng)域，將凡是作品中有觀念存在的都?xì)w結(jié)到觀念攝影的領(lǐng)域。攝影作品就是作者主觀認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，可以說任何一幅作品都加入作者

4、的觀念。如果照這種說法，所有的攝影作品都是觀念攝影。二、符號(hào)元素符號(hào)學(xué)告訴我們，簡(jiǎn)單地說把A 事物;比喻成B事物;，那么A事物;就是一種符號(hào)。例如，人們習(xí)慣將鴿子象征和平，那么鴿子就是一種符號(hào)。一個(gè)國(guó)家的語言、國(guó)旗等都是符號(hào)，代表事物的符號(hào)通過被指涉的對(duì)象產(chǎn)生意義。符號(hào)是人類文明的產(chǎn)物，是客觀事物的抽象標(biāo)記。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，符號(hào)的內(nèi)涵也悄然發(fā)生著變化，逐漸成為一種文化元素。一個(gè)具象的事物，如一個(gè)手機(jī)、一個(gè)玩具、一把椅子都可以看作是作品的一個(gè)符號(hào)，而賦予它超出事物本身的意義，傳遞著作者的觀念和情感。觀念攝影是視覺藝術(shù)的一個(gè)分支，它將畫面上的局部按照符號(hào)劃分，這是觀念攝影與傳統(tǒng)攝影的重要區(qū)別之一

5、。視覺藝術(shù)是一種語言的本體，通過各種相互關(guān)聯(lián)的符號(hào)的排列組合，構(gòu)成特定的圖像，完成以圖像為基礎(chǔ)的語言創(chuàng)作表達(dá)，實(shí)現(xiàn)符號(hào)的統(tǒng)一。人們通過觀察去發(fā)現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)，從而進(jìn)一步理解作者的創(chuàng)作意圖。觀眾的社會(huì)背景、生活閱歷有所不同，導(dǎo)致對(duì)一幅觀念作品在理解上產(chǎn)生差異，這都是允許的。藝術(shù)理解沒有錯(cuò)與對(duì)。攝影同為一種文化形式，其產(chǎn)生之初特別強(qiáng)調(diào)作品的真實(shí)性。攝影創(chuàng)作遵循通過符號(hào)組合表達(dá)主題的這一創(chuàng)作規(guī)律。在特定條件的制約下，攝影師只能通過鏡頭獲取客觀現(xiàn)實(shí)影像來組合作品，而不能通過主觀臆造作品。影像是具有原型的、不斷變化的抽象符號(hào)。從這個(gè)層面理解，攝影創(chuàng)作是將客觀事物抽象化，通過影像反映事物的本質(zhì)。鏡頭下的事物都

6、是符號(hào);，這些符號(hào)由具有象征意義的真人實(shí)物來充當(dāng)。在觀念攝影中，符號(hào)元素的選擇與組合直接決定著作品的成敗。例如，攝影師劉錚的觀念作品充分運(yùn)用社會(huì)普通基層人物形象，如僧侶、乞丐、農(nóng)民、舞女等，以此表達(dá)人們的情欲、渴望和感情，以及現(xiàn)代人的精神貧困。三、觀念攝影符號(hào)的組裝與整合觀念攝影是符號(hào)的組裝與整合，是一種拓展圖像內(nèi)涵、拓展具象思維的藝術(shù)。它突破了圖像的審美局限性，使其具有超出圖像本身的雙重語意?？陀^世界中的元素錯(cuò)綜復(fù)雜，每一種符號(hào)在人們長(zhǎng)期的積累與總結(jié)后具有隱喻性。在觀念攝影的創(chuàng)作中，作者需要重新組合這些符號(hào)元素，來表達(dá)作者的創(chuàng)作主題。如攝影家菲利普·哈爾斯曼拍攝的一只眼睛的達(dá)利

7、，運(yùn)用詼諧的手法表達(dá)出達(dá)利在創(chuàng)作中的敏銳視角與不拘一格的創(chuàng)作特征。我們?cè)诮庾x一幅攝影作品時(shí)，其實(shí)就是認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾的過程。在此過程中我們勢(shì)必會(huì)對(duì)作品的指向性理解產(chǎn)生多義性。在觀念攝影中，符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系具有不確定性，也沒有一定的邏輯關(guān)系。正是這種不確定性導(dǎo)致解釋的多種可能性。同時(shí)觀眾和作者對(duì)創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生的語境也會(huì)導(dǎo)致理解上的多義性。在觀念攝影創(chuàng)作時(shí)，作者要善于利用符號(hào)對(duì)觀念進(jìn)行發(fā)現(xiàn);和挖掘;，在多個(gè)相互聯(lián)系的潛意識(shí);中構(gòu)建主題。四、符號(hào)元素的運(yùn)用對(duì)觀念攝影的影響觀念攝影中藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用拓展了形象思維，賦予作品除了審美功能外的更深層次的含義。真正意義上的觀念攝影，并不就是畫面所表達(dá)的完整的

8、觀念，而是要通過攝影畫面的某些符號(hào)去傳遞某種觀念，讓觀眾自己去領(lǐng)悟，去突破膚淺的描述，而注重深層次的挖掘。觀念攝影區(qū)別于其他攝影門類的重要特征就是將一些元素符號(hào)化，而這些帶有指向性的符號(hào)本身包含著深刻的內(nèi)涵。我們?cè)诮庾x觀念攝影時(shí)最先感知的就是符號(hào)特征。在觀念攝影的創(chuàng)作中，如何安排并塑造好這些符號(hào)元素為主題服務(wù)是作品成功的關(guān)鍵。觀念攝影的作品帶有一定的隱喻特征。何為隱喻？我們常說的隱喻是文學(xué)上的一種修辭手法，我們對(duì)隱喻的了解也多是文字語言方面。觀念攝影符號(hào)的隱喻，指作者在創(chuàng)作時(shí)都會(huì)有意或無意地將語言的隱喻手法運(yùn)用到圖像上，從而形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格。如在攝影師馬良的作品中我們時(shí)?？梢钥吹椒b、面具等一些比較舊的東西，作者通過這些元素符號(hào)的組合表達(dá)他的創(chuàng)作主題。如他的攝影作品上海媽媽的好孩子另類風(fēng)景等都各有一個(gè)亮點(diǎn);，馬良將這個(gè)亮點(diǎn);視為刺激點(diǎn);。這些刺激點(diǎn)有些是常規(guī)的布置，有些則是逆常規(guī)的安排。觀念攝影的核心是其觀念的創(chuàng)新性，要求對(duì)技巧的運(yùn)用更為寬泛，這就為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。在創(chuàng)作過程中作者可以運(yùn)用繪畫、雕塑、數(shù)字三維技術(shù)等手段作為攝影藝術(shù)的表現(xiàn)方法，傳遞自己的創(chuàng)作理念。相對(duì)其他的攝影門類來說，