盛年不重來,一日難再晨

1、盛年不重來，一日難再晨出自晉代詩人陶淵明的陶淵明雜詩十二首 其一人生無根蒂， 飄如陌上塵。分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。賞析陶淵明雜共有十二首，此為第一首。王瑤先生認為前八首辭氣一貫，當作于同一年內(nèi)。 據(jù)其六奈何五十年，忽已親此事句意，證知作于晉安帝義熙十年(414)，時陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。這組雜詩，實即不拘流例，遇物即言 (文選李善注 )的雜感 詩。正如明黃文煥陶詩析義卷四所云 :十二首中愁嘆萬端，第八首 專嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復(fù)不休，悲憤等于楚辭 ?？梢哉f，慨嘆人生之無常，感喟生命

2、之短暫，是這組雜詩的 基調(diào)。這種關(guān)于人生無常生命短暫的嘆喟，是在詩經(jīng) 楚辭中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴展開來，從古詩十九首到三曹，從竹林七賢到二陸，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個時代的典型音調(diào)這種音調(diào)，在我們今天看來不無消極悲觀的意味，但在當時特定 的社會條件下，卻反映了人的覺醒，是時代的進步。人生無根蒂四句意本 古詩十九首 之人生寄一世， 奄忽若飄塵， 感嘆人生之無常。盛年不重來盛年不重來蒂，即花果與枝莖相連接的部分。 人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有著落，沒有根柢，又好 比是大路上隨風飄轉(zhuǎn)的塵土。由于命運變

3、幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變 著人，每一個人都已不再是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之 花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直 把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然少無適俗韻，懷有猛志逸四海，騫翮思遠翥的宏大抱 負，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍，國無寧日，民不 聊生。迫于生計，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于 在四十一歲時辭職歸田，不再出仕。如此世態(tài)，如此經(jīng)歷，使他對人生感到渺茫，不可把握。雖然在他的隱逸詩文中，我們可以感受到他的曠達超然之志，平 和沖淡之情，但在他

4、的內(nèi)心深處，蘊藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。落地為兄弟，何必骨肉親。承前而來，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉 之親、血緣之情呢。來到這個世界上的都應(yīng)該成為兄弟。這一層意思出自論語:子夏曰：君子敬而無失，與人恭而有禮。 四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也 ?這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對和平、泛愛的一 種理想渴求。得歡當作樂，斗酒聚比鄰。閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增 長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處于政治黑暗時期的陶 淵明更是如此，這在他的詩中表露得非常明確 :荏苒歲月頹，此心稍已 去。值歡無復(fù)娛，每每多憂慮。（雜詩其五 ）但

5、他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，他轉(zhuǎn)向官 場宦海之外的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精 神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和、明凈淳樸。斗酒聚比鄰正是這種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時 有這種場景的描述，如 :過門更相呼，有酒斟酌之。（移居 ）日入相與歸，壺漿勞近鄰。（癸卯歲始春懷古田舍 ）這是陶淵明式的及時行樂，與晝短苦夜長，何不秉燭游；不如飲美酒，被服紈與素；何不策高足，先據(jù)要路 津（古詩十九首 ）有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界。盛年不重來四句常被人們引用來勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光 陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進。在今天，一般讀者若對此四句詩作此理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵人們要及時行樂。 既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會是這么黑暗， 歡樂是這么不易尋得，那么，對生活中偶爾還能尋得的一點點歡樂， 不要錯過，要及時抓住它，盡情享受。這種及時行樂的思想，我們必須放在當時特定的歷史條件下加以 考察，它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準 和信仰價值的條件下， 人對自己生命、 意義、 命運的重新發(fā)現(xiàn)、 思索、 把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人 際關(guān)系，在田園勞動中得到了自我價值的實現(xiàn)。這首詩起筆即命運之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來使人感到迷惘