第六、七章 原始社會(huì)建筑與奴隸社會(huì)建筑

1、第二篇原始社會(huì)建筑與 奴隸社會(huì)建筑 第六章原始社會(huì)建筑 第七章奴隸社會(huì)建筑 第六章原始社會(huì)建筑（遠(yuǎn)古公元前2100年） 第一節(jié)舊石器時(shí)代的住所 （幾十萬年前一萬年前） 第二節(jié)新石器時(shí)代的原始建筑活動(dòng) （約1萬年前公元前2100年） 第一節(jié)舊石器時(shí)代的住所 “住所”沒有建筑，只有住的行為 我國舊石器時(shí)代主要以天然石洞為住所 我國最早的住所是北京周口店龍骨山巖洞（距今約50萬年） 特點(diǎn)： 1.近水 2.洞口標(biāo)高較高 3.洞內(nèi)較為干燥 4.洞口背寒風(fēng) 5.居住使用接近洞口部分 第二節(jié)新石器時(shí)代的原始建筑活動(dòng) n包括三支古文化 1. 南方古文化（長江流域）河姆渡文化 2. 中原古文化（黃河流域） 母系

2、氏族社會(huì)：仰韶文化河南澠池仰韶村 父系氏族社會(huì)：龍山文化山東歷城龍山鎮(zhèn) 3. 北方古文化（遼河流域至燕山以北地區(qū)） 紅山文化內(nèi)蒙古 n古代文獻(xiàn)相關(guān)的記載： 韓非子五蠹上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇， 有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之 “有巢氏” 墨子辭過墨子曰：古之民未知為宮室，時(shí)就陵阜而居，穴而處， 下潤濕傷民，故圣王作為宮室 禮記冬則居營窟，夏則居橧巢 家語問禮篇注曰：有柴謂橧，在樹曰巢 孟子下者為巢，上者為營窟 n文獻(xiàn)表明原始建筑存在著“巢居”與“穴居”兩種主要構(gòu) 筑方式 一、南方古文化（巢居） 二、中原古文化（穴居） 三、北方古文化 一、南方古文化 n青

3、銅器上的象形文字 n甲骨文中的“京”字 n河姆渡遺址的干闌建筑構(gòu)件 巢居發(fā)展的序列（楊鴻勛） 二、中原古文化 1.仰韶文化（母系氏族社會(huì)） 2.龍山文化（父系氏族社會(huì)） 3.穴居的形態(tài) 4.穴居是最適合黃土地帶的原始構(gòu)筑方式 5.穴居的發(fā)展過程 1. 仰韶文化 n西安半坡聚落遺址復(fù)原示意 n臨潼姜寨聚落遺址示意 n西安半坡F1大房子 n西安半坡F24 n鄭州大河村F14 西安半坡聚落遺址復(fù)原示意 臨潼姜寨聚落遺址示意 西安半坡F1大房子 西安半坡F24 鄭州大河村F14 2. 龍山文化 西安客省莊龍山文化半穴居遺址 淅川下王崗排房遺址 父系氏族時(shí)期建筑的演變特點(diǎn) 1.建筑形態(tài)變化： 2.出現(xiàn)了

4、私有的窖藏 3.技術(shù)發(fā)展 1) 出現(xiàn)呂字型半穴居 2) 大房子消失 3) 大型排房式住居 3.技術(shù)發(fā)展 1)地面建筑的比重上升 2)白灰面的推廣 3)土坯比例推敲合理（402010） 4)夯土 3. 穴居的形態(tài) 1)原始橫穴 寧夏海原林子梁遺址F13 2)深袋穴 河南偃師湯泉溝遺址H6 3)半穴居 I. 圓形洛陽孫旗屯遺址 II. 方形、長方形西安半坡 遺址F21 III.呂字形西安客省莊龍山 文化半穴居遺址 4.穴居是最適合黃土地帶的原始構(gòu)筑方式 1)就地取材，充分利用黃土地帶得天獨(dú)厚的深厚 土層 2)適合于黃土地帶干燥的氣候特點(diǎn) 3)對黃河流域的寒冬能起到較好的御寒作用 4)易于施工，減法

5、空間，耗費(fèi)材料最省 5. 穴居的發(fā)展過程 n意味著土木相結(jié)合的構(gòu)筑方式，從以土為主逐漸 向以木為主的方向過渡 兩種文化具有很強(qiáng)的生命力 黃河流域土文化 長江流域水文化 1)它們都朝向地面建筑發(fā)展，成為木構(gòu)架建筑發(fā) 展的主要淵源 2)它們又各自延續(xù)著有生命力的原始形態(tài) 穴居窯洞建筑 巢居干闌建筑 三、北方古文化 遼西牛河梁女神廟遺址 是國內(nèi)至今發(fā)現(xiàn)的 最早的祭祀建筑 第七章奴隸社會(huì)的城市和建筑 （公元前21世紀(jì)公元前476年） n夏、商、西周和春秋為奴隸社會(huì)（郭沫若） n奴隸社會(huì)出現(xiàn)了： 1) 階級 2) 手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工 3) 青銅工具的使用以及后期鐵器的使用 第一節(jié)考工記和管子的城市規(guī)劃

6、思想 第二節(jié)茅茨土階、瓦屋、高臺(tái)建筑 第一節(jié)考工記和管子的城市規(guī)劃思想 一、考工記的城市規(guī)劃思想 二、管子的城市規(guī)劃思想 一、考工記的城市規(guī)劃思想 匠人營國，方九里，旁 三門，國中九經(jīng)九緯， 經(jīng)涂九軌，左祖右社， 面朝后市，市朝一夫。 宋人聶崇義在三禮圖中據(jù) 考工記所畫的王城示意圖 1.反映了奴隸社會(huì)后期城市規(guī)劃所取得的成就 2.反映了為奴隸主服務(wù)的規(guī)劃思想 經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌 環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂 3.反映出規(guī)劃中的“擇中”的思想意識 荀子王者必居天下之中，禮也 呂氏春秋擇天下之中而立國，擇國之中而立宮 “擇中論” 二、管子的城市規(guī)劃思想 “因天材，就地利，城郭不必中規(guī)

7、矩，道路不必 中準(zhǔn)繩，（道路）不必平以準(zhǔn)?！?“凡士者近宮，不士與耕者近門，工賈近市” “因勢論” 臨淄齊城遺址 燕下都遺址 邯鄲趙城遺址 臨淄齊城遺址 燕下都遺址 邯鄲趙城遺址 第二節(jié)茅茨土階、瓦屋、高臺(tái)建筑 一、茅茨土階 二、瓦屋 三、高臺(tái)建筑 四、奴隸社會(huì)時(shí)期建筑的演變特點(diǎn) 一、茅茨土階 華夏文明第一殿 表明： 1)茅茨土階的構(gòu)筑方式 2)單體殿屋已存在“前堂 后室”的空間劃分 3)庭院構(gòu)成形成廊院式布 局 偃師二里頭一號宮殿遺址 二、瓦屋 1.兩個(gè)實(shí)例： 鳳雛西周建筑遺址 召陳建筑遺址 2.瓦的出現(xiàn) 3.瓦出現(xiàn)的意義 4.瓦的演變 鳳雛西周建筑遺址 召陳建筑遺址 2. 瓦的出現(xiàn) 有各式

8、板瓦、筒瓦，有的帶柱狀瓦釘，有的 帶瓦環(huán) 根據(jù)瓦的式樣可推斷當(dāng)時(shí)的屋頂形式： 1)保溫屋面 2)不保溫屋面 召陳建筑遺址的瓦件 3. 瓦出現(xiàn)的意義 1)提高了屋面的防水性能 2)推動(dòng)了木構(gòu)架的發(fā)展 3)改善了建筑的造型、面貌 4)意味著陶質(zhì)材料走入建筑領(lǐng)域 4. 瓦的演變 1)由大到小 2)由精致到粗糙 3)由雕飾到上釉 4)由多種規(guī)格到少數(shù)規(guī)格 三、高臺(tái)建筑 商、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期掀起一股“高臺(tái)榭、美宮室”的建筑潮 流 國民罷焉，財(cái)用盡焉，年谷敗焉，百官煩焉，舉國筑之， 數(shù)年乃成。 孟子盡心篇堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。 中山王陵園全景想像復(fù)原圖 秦咸陽一號宮殿遺址 中山王陵園全景想像復(fù)原圖 秦咸陽一號宮殿遺址 1.高臺(tái)建筑的特點(diǎn) 2.產(chǎn)生高臺(tái)建筑的原因： 防衛(wèi)上和審美上的需要 3.到漢代以后被淘汰掉的原因： 1) 大量奴隸勞動(dòng)的中止 2) 木構(gòu)技術(shù)的進(jìn)步 1. 高臺(tái)建筑的特點(diǎn) 1)以土臺(tái)為核心，其外包上木構(gòu)建筑 2)木構(gòu)本身并不大，結(jié)構(gòu)也簡單，但外觀效 果感覺很大 3)夯土工作量很大 4)形體很大，但空間不大 5)上下層的結(jié)構(gòu)沒有關(guān)系 6)層層落地，每層都可走到室外 四、奴隸社會(huì)時(shí)期建筑的演變特點(diǎn) 1.從構(gòu)筑技術(shù)看，夯土技術(shù)已達(dá)到成熟階段，并創(chuàng)造了大 體量的臺(tái)榭建筑 2.在木構(gòu)技術(shù)方面，已開始運(yùn)用斗拱，已能制作帶邊挺、 抹頭的板門，連接木構(gòu)件的節(jié)點(diǎn)榫卯已做得很精巧 3.