粵教版離騷PPT

1、 端午亦稱端午亦稱端五端五，是我國(guó)最大，是我國(guó)最大 的傳統(tǒng)節(jié)日之一。的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端端”的意思的意思 和和“初初”相同，稱相同，稱“端五端五”也就也就 如稱如稱“初五初五”；端五的；端五的“五五”字字 又與又與“午午”相通，按地支相通，按地支 順序推算，五月正是順序推算，五月正是“午午”月。又因午時(shí)為月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰陽(yáng)辰”，所以端五，所以端五 也叫也叫“端陽(yáng)端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午重午。 此外，端午還有許多別稱，如：此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、 地臘地臘、詩(shī)人節(jié)

2、詩(shī)人節(jié)等等。等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民 俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián) 系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救， 因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍，但多為蛟龍 所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的 粽子樣。粽子樣

3、。 屈原畫像 自沉汨羅江 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)； 2重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操；重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操； 3學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的 表現(xiàn)手法及與作者理想的關(guān)系；表現(xiàn)手法及與作者理想的關(guān)系； 4 學(xué)習(xí)掌握文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)會(huì)吟誦古學(xué)習(xí)掌握文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)會(huì)吟誦古 詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重讀和情感。詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重讀和情感。 屈原生平屈原生平 主要作品主要作品 離騷釋義離騷釋義 離騷譯文離騷譯文 象征比喻象征比喻 懷念屈原懷念屈原 學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)內(nèi)容 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹 陽(yáng)

4、陽(yáng)( (今湖北今湖北秭歸秭歸) )人，名人，名 平，字原，號(hào)平，字原，號(hào)靈均靈均。 杰出的政治家和愛(ài)國(guó)杰出的政治家和愛(ài)國(guó) 詩(shī)人，詩(shī)人，楚武王熊通之楚武王熊通之 子屈瑕的后代。子屈瑕的后代。 屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、 堅(jiān)持真理、寧死不屈堅(jiān)持真理、寧死不屈 的精神，千百年來(lái)感的精神，千百年來(lái)感 召和哺育著無(wú)數(shù)中華召和哺育著無(wú)數(shù)中華 兒女。兒女。 屈原雕塑 屈原墓 屈原的一生屈原的一生 少年時(shí)代少年時(shí)代初登政壇初登政壇 草擬草擬憲令憲令 自疏漢北自疏漢北 再度使齊再度使齊 三閭大三閭大 夫夫臥轍死諫臥轍死諫流放江南流放江南澤畔行澤畔行 吟吟懷石投江懷石投江 屈原主張聯(lián)齊抗秦，提倡屈原主張

5、聯(lián)齊抗秦，提倡“美政美政”（圣君賢相，（圣君賢相， 民本思想）。內(nèi)政方面：贊助懷王，議論國(guó)事，應(yīng)民本思想）。內(nèi)政方面：贊助懷王，議論國(guó)事，應(yīng) 對(duì)賓客；外交方面：參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出對(duì)賓客；外交方面：參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出 使齊國(guó)。后被奸臣陷害，兩次被罷官，先后流放到使齊國(guó)。后被奸臣陷害，兩次被罷官，先后流放到 漢北、江南漢北、江南 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄 王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這 個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈屈 原因出身貴族，又明于治亂，嫻于

6、辭令，故原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故 而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭 大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積 極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗 秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震 諸侯的局面。諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與但是由于在內(nèi)政外交上屈原與 楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于 上官大夫上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的 誣陷和

7、楚懷王的疏遠(yuǎn)。誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。 懷王十五年（前懷王十五年（前304），）， 張儀由秦至楚，以重金收買子張儀由秦至楚，以重金收買子 蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí) 以以“獻(xiàn)商於（獻(xiàn)商於（WW）之地六百里）之地六百里” 誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷 王受騙后惱羞成怒，兩度向秦王受騙后惱羞成怒，兩度向秦 出兵，均遭慘敗。于是屈原奉出兵，均遭慘敗。于是屈原奉 命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此 間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行 瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚 聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，聯(lián)盟未

8、能成功。懷王二十四年， 秦楚簽訂盟約，楚國(guó)徹底投入秦楚簽訂盟約，楚國(guó)徹底投入 了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢 ( (YngYng) )都，到了漢北。都，到了漢北。 屈原被貶離開(kāi)國(guó)都屈原被貶離開(kāi)國(guó)都 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，懷王三十年，屈原回到郢都。同年， 秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留， 最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施 投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放 江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃頃 襄王二十一年（公元前襄王二十一年（

9、公元前278），秦將白），秦將白 起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨 羅江，以身殉了自己的政治理想。羅江，以身殉了自己的政治理想。 在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景 仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)續(xù)齊諧記續(xù)齊諧記和和 隋書隋書地理志地理志載，屈原于載，屈原于農(nóng)歷五月五農(nóng)歷五月五 投江自盡。中國(guó)民間五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)端午節(jié)包粽包粽 子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的 紀(jì)念。紀(jì)念。1953年，屈原還被列為年，屈原還被列為世界世界“四四 大文化名人大文化名人”之一，受到世界

10、和平理事之一，受到世界和平理事 會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。 世界世界“四大文化名人四大文化名人” 1953 1953年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭 的天文學(xué)家哥白尼，法國(guó)的文學(xué)家拉的天文學(xué)家哥白尼，法國(guó)的文學(xué)家拉 伯雷，古巴的作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何伯雷，古巴的作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何 塞塞馬蒂一道，成為世界和平理事會(huì)馬蒂一道，成為世界和平理事會(huì) 決定當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人決定當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。 屈原作品有屈原作品有離騷離騷、天問(wèn)天問(wèn)、 九歌九歌（1111篇）、篇）、九章九章（9 9 篇）、篇）、 漁父漁父、 招魂招魂等等 ， 凡凡2323篇。

11、其中，篇。其中，離騷離騷是屈原的是屈原的 代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最最 長(zhǎng)長(zhǎng)的一首的一首浪漫主義浪漫主義的政治的政治抒情詩(shī)抒情詩(shī)。 屈原在文學(xué)史上的地位屈原在文學(xué)史上的地位 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó) 詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn) 入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代， 而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭楚辭，突破了突破了 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的 表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了

12、一片表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片 新天地。后人也因此將新天地。后人也因此將楚辭楚辭與與詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 并稱為并稱為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌 史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源 頭頭。同時(shí)，以。同時(shí)，以屈原屈原為代表的楚辭還影響到漢為代表的楚辭還影響到漢 賦的形成。賦的形成。 關(guān)于關(guān)于“楚辭楚辭”和和楚辭楚辭 “楚辭楚辭”，戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)興于南方時(shí)興于南方楚國(guó)楚國(guó)的一種詩(shī)體，或稱的一種詩(shī)體，或稱“騷騷 體體”。 書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物。書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物。 我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭

13、。 代表作家屈原、宋玉代表作家屈原、宋玉 與詩(shī)經(jīng)比較：與詩(shī)經(jīng)比較： 一北一北 一南；一南； 一西周春秋一西周春秋 一戰(zhàn)國(guó)；一戰(zhàn)國(guó)； 一四言為主，一四言為主， 一五六言、七八言，甚至雜言，多一五六言、七八言，甚至雜言，多 “兮兮”字。字。 楚辭楚辭：“楚辭楚辭”的詩(shī)歌總集名的詩(shī)歌總集名 幾副對(duì)聯(lián)幾副對(duì)聯(lián) 漢代以來(lái)，屈原在中國(guó)歷史上地位日漸崇漢代以來(lái)，屈原在中國(guó)歷史上地位日漸崇 高，影響愈加深遠(yuǎn)。五千年中華文明史少不了高，影響愈加深遠(yuǎn)。五千年中華文明史少不了 屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。 屈原的偉大，屈原的偉大，一是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，一是他矢志不移的愛(ài)國(guó)

14、精神， 不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，不與奸佞小人同流合污不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，不與奸佞小人同流合污 的高風(fēng)亮節(jié)。二是他用畢生心血寫成的的高風(fēng)亮節(jié)。二是他用畢生心血寫成的20多首多首 詩(shī)歌，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，世界文學(xué)殿詩(shī)歌，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，世界文學(xué)殿 堂的精品。堂的精品。 1、天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人。、天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人。 2、沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。、沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。 3、何處招魂，香草還生三戶地；、何處招魂，香草還生三戶地； 當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。 4、志潔行廉，忠君愛(ài)國(guó)真氣節(jié)；、志潔行廉，忠君愛(ài)國(guó)真氣節(jié)；

15、 辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。 5、哀怨托離騷，生面獨(dú)開(kāi)詩(shī)賦主；、哀怨托離騷，生面獨(dú)開(kāi)詩(shī)賦主； 孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。 6、大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問(wèn)九章歌浩蕩；、大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問(wèn)九章歌浩蕩； 修能明治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。修能明治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。 幾副對(duì)聯(lián)幾副對(duì)聯(lián) 關(guān)于楚辭關(guān)于楚辭 句子長(zhǎng)短不一；句子長(zhǎng)短不一； 形式靈活；形式靈活； 多用語(yǔ)氣詞多用語(yǔ)氣詞“兮兮”。 “楚辭楚辭”的特點(diǎn)的特點(diǎn) “ “楚辭楚辭”：興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以屈原為代表（宋興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以屈原為代表（宋 玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩(shī)歌形式

16、，又稱玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩(shī)歌形式，又稱“楚辭楚辭 體體”、“騷體騷體”。 楚辭楚辭：西漢西漢劉向劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌 的一本詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集總集。 離騷釋義離騷釋義 離騷離騷是屈原最重要的代表作。是我國(guó)是屈原最重要的代表作。是我國(guó) 古代最偉大的，也是最長(zhǎng)的抒情詩(shī)（政治抒古代最偉大的，也是最長(zhǎng)的抒情詩(shī)（政治抒 情詩(shī)），共情詩(shī)），共373句，近句，近2500字。字。 特點(diǎn)：香草美人作比興，神話傳說(shuō)構(gòu)幻境。特點(diǎn)：香草美人作比興，神話傳說(shuō)構(gòu)幻境。 全詩(shī)全詩(shī)全詩(shī)全詩(shī)372句，分句，分93節(jié)，共節(jié)，共2464字。字。 離騷離騷的題旨，司馬遷解釋為的題旨，司馬遷解釋為“離憂

17、離憂”， 意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離離”為為“罹罹” （l，遭遇遭遇），以），以“離騷離騷”為為“遭憂作辭遭憂作辭”； 王逸則說(shuō)：王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也。離，別也；騷，愁也?！卑寻?“離騷離騷”釋為釋為離別的憂愁離別的憂愁。二說(shuō)均可通。二說(shuō)均可通。 蓋文王拘而演蓋文王拘而演周易周易；仲尼；仲尼 厄而作厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦 離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國(guó)國(guó) 語(yǔ)語(yǔ)；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列；修列； 不韋遷蜀，世傳不韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓非囚；韓非囚 秦，秦，說(shuō)難說(shuō)難、孤憤孤憤。詩(shī)詩(shī) 三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也

18、。三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。 司馬遷報(bào)任安書 聽(tīng)讀課文聽(tīng)讀課文 孟陬孟陬( ) ( ) 揆揆( ) ( ) 重重( )( ) 汩汩 ( ) ( ) 搴搴( ) ( ) 阰阰( )( ) 茝茝 （ ） 道道- -導(dǎo)（導(dǎo)（ ） 被（被（ ） 踵踵( )( )武武 荃（荃（ ） 齌齌( )( )怒怒 謇謇謇謇( ) ( ) 指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。 zuzu kuku chngchng yy qinqin pp chichi dodo pp zhngzhngqunqun jj jinjin 3、總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：、總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏： 騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)

19、拍，隨騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨 文切分。文切分。 如如 ： 帝帝/高陽(yáng)高陽(yáng)/之苗裔之苗裔兮，朕兮，朕/皇皇 考考/曰伯庸曰伯庸。 離騷離騷譯文譯文 1 帝高陽(yáng)之帝高陽(yáng)之苗裔苗裔（后代子孫）（后代子孫）兮，朕兮，朕皇考皇考（太祖）（太祖） 曰伯庸。攝提曰伯庸。攝提（星名）（星名）貞貞（正好）（正好）于于孟（開(kāi)始）孟（開(kāi)始） 陬陬 ( (z z u u 正月正月) )兮，惟（句首語(yǔ)氣詞）庚寅兮，惟（句首語(yǔ)氣詞）庚寅 （指庚寅日）（指庚寅日）吾以降吾以降（降生）（降生） 。 我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔， 號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。 太歲在寅的那一年的正

20、月，太歲在寅的那一年的正月， 庚寅的那一天便是我的生辰。庚寅的那一天便是我的生辰。 血統(tǒng)高貴，生于良辰。血統(tǒng)高貴，生于良辰。 通過(guò)自敘筆法，先追溯世系，表明自己是通過(guò)自敘筆法，先追溯世系，表明自己是 楚國(guó)宗室之臣，意在自己對(duì)于楚國(guó)的興亡楚國(guó)宗室之臣，意在自己對(duì)于楚國(guó)的興亡 負(fù)有義不容辭的責(zé)任。負(fù)有義不容辭的責(zé)任。 皇皇（亡父）（亡父）覽覽（觀察）（觀察）揆揆（ku ku 揣度）揣度） 余余初度初度（剛出生時(shí)的器度）（剛出生時(shí)的器度）兮，兮，肇肇 （zhozho 開(kāi)始）開(kāi)始）錫錫（ c c 同同“賜賜”）余以余以 （介詞，把）（介詞，把）嘉嘉（美、善）（美、善）名：名名：名（取名，（取名， 名作

21、動(dòng)）名作動(dòng)）余曰正則兮，字余曰正則兮，字（取字，名作（取字，名作 動(dòng)）動(dòng)）余曰靈均余曰靈均（靈美而均平）（靈美而均平）。 血統(tǒng)高貴血統(tǒng)高貴 器宇不凡器宇不凡 先父看見(jiàn)了我有這樣的生日，先父看見(jiàn)了我有這樣的生日， 他便替我取下了相應(yīng)的美名。他便替我取下了相應(yīng)的美名。 替我取下的大名是叫著正則，替我取下的大名是叫著正則， 替我取下的別號(hào)是叫著靈均。替我取下的別號(hào)是叫著靈均。 氣度不凡氣度不凡 ， 獲賜嘉名。獲賜嘉名。 詳紀(jì)生年和名、字的由來(lái)，強(qiáng)調(diào)稟賦的純?cè)敿o(jì)生年和名、字的由來(lái)，強(qiáng)調(diào)稟賦的純 美。說(shuō)明自己是秉承上天所托而來(lái)到人間美。說(shuō)明自己是秉承上天所托而來(lái)到人間 的。的。 紛紛（多）（多）吾既有此

22、吾既有此內(nèi)美內(nèi)美（內(nèi)在美德）（內(nèi)在美德）兮，兮， 又又重重（chch ngng）之以之以修修（美好）（美好）能能（才能）（才能）。 扈扈（h h 被，披）被，披）江離江離（香草名）（香草名）與與辟芷辟芷（香草（香草 名）名）兮，兮，紉紉（連綴，聯(lián)結(jié)）（連綴，聯(lián)結(jié)）秋蘭秋蘭以為以為佩佩（衣（衣 帶上的裝飾品）帶上的裝飾品） 。 借香草象征自己借香草象征自己 的美質(zhì)和才能的美質(zhì)和才能 我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)， 我的外部又加以美好的裝扮。我的外部又加以美好的裝扮。 我把蘼蕪和白芷都折取了來(lái)，我把蘼蕪和白芷都折取了來(lái)， 和秋蘭紐結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。和秋蘭紐結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。

23、既有美德，既有美德， 又有才華。又有才華。 一切內(nèi)在美質(zhì)的基礎(chǔ)上，再加上各種香一切內(nèi)在美質(zhì)的基礎(chǔ)上，再加上各種香 花修飾儀容，更顯出與眾不同?；ㄐ揎梼x容，更顯出與眾不同。 詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象的詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象的 描繪的？描繪的？ 詩(shī)人既有詩(shī)人既有“內(nèi)美內(nèi)美”（內(nèi)在（內(nèi)在 美德）又有美德）又有“修能修能”（優(yōu)良（優(yōu)良 的才能），可見(jiàn)他的才能），可見(jiàn)他品性高潔，品性高潔， 才華出眾。才華出眾。 詩(shī)人展開(kāi)想象，想象自己詩(shī)人展開(kāi)想象，想象自己 披上江離與白芷，又連綴起披上江離與白芷，又連綴起 秋蘭作為佩飾。秋蘭作為佩飾。借香草比喻借香草比喻 自己的美質(zhì)和才能自己的美質(zhì)和才能。

24、 汩汩（y y ，如流水一樣迅疾），如流水一樣迅疾）余若將不及余若將不及 兮，恐年歲之不吾與。朝兮，恐年歲之不吾與。朝搴搴（qiqi n n，攀，攀 折折）阰阰（p p ，山坡，山坡）之木蘭兮，夕之木蘭兮，夕攬攬（采摘）（采摘） 洲之洲之宿莽宿莽（經(jīng)冬不凋的草）（經(jīng)冬不凋的草）。 勤勉修行勤勉修行 自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息 我匆忙地就象是在趕路一般，我匆忙地就象是在趕路一般， 怕的是如箭的光陰棄我飛掉。怕的是如箭的光陰棄我飛掉。 我在春天去攀折山上的木蘭，我在春天去攀折山上的木蘭， 我在冬天去收攬水邊的青藻。我在冬天去收攬水邊的青藻。 時(shí)不我待，時(shí)不我待， 朝夕自修。朝夕自修。 敘述生活態(tài)度。因熱愛(ài)生

25、活，所以特別感到時(shí)敘述生活態(tài)度。因熱愛(ài)生活，所以特別感到時(shí) 間易逝，生命短暫；因而孜孜不倦培養(yǎng)品德，間易逝，生命短暫；因而孜孜不倦培養(yǎng)品德， 鍛煉才能，充實(shí)生活。而這一切，都是為了一鍛煉才能，充實(shí)生活。而這一切，都是為了一 個(gè)遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，在楚國(guó)政治改革個(gè)遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，在楚國(guó)政治改革 中，貢獻(xiàn)出自己一份力量。中，貢獻(xiàn)出自己一份力量。 詩(shī)人感到流年似水后又是怎樣詩(shī)人感到流年似水后又是怎樣 做的呢？做的呢？ 時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感 努力向前，還怕追趕不上，于是就勤努力向前，還怕追趕不上，于是就勤 奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，奮不懈：

26、清晨去摘山坡上的木蘭啊， 黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。即黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。即抓緊時(shí)間抓緊時(shí)間， 修養(yǎng)自己修養(yǎng)自己。 三四節(jié)自述早年就懷有三四節(jié)自述早年就懷有遠(yuǎn)大理想遠(yuǎn)大理想與與美好美好 志趣志趣，積極努力，勤奮不懈。，積極努力，勤奮不懈。 日月日月忽忽（快速）快速）其不其不淹淹（停止，久留）停止，久留）兮，兮， 春與秋其春與秋其代序代序（依次更替）依次更替）。唯草木之。唯草木之 零落兮，恐美人零落兮，恐美人（指楚懷王）指楚懷王）之遲暮之遲暮（晚暮，晚暮， 指衰老）指衰老）。 金烏和玉兔匆匆地不肯停留，金烏和玉兔匆匆地不肯停留， 夏天和秋天輪流著在相替代。夏天和秋天輪流著在相替代。 想到草和木都時(shí)

27、刻地在凋零，想到草和木都時(shí)刻地在凋零， 怕的是理想的佳人也要早衰。怕的是理想的佳人也要早衰。 珍惜時(shí)光，珍惜時(shí)光， 憂慮國(guó)君。憂慮國(guó)君。 本節(jié)內(nèi)容有何深刻含義？本節(jié)內(nèi)容有何深刻含義？ 本節(jié)四句從天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木本節(jié)四句從天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木 零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)建立零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)建立 道德，舉賢用能，則將年華老大，無(wú)所成就。道德，舉賢用能，則將年華老大，無(wú)所成就。 “惟草木之零落兮，恐美人之遲惟草木之零落兮，恐美人之遲 暮暮”在行文上有何作用？在行文上有何作用？ 起過(guò)渡作用，詩(shī)歌起過(guò)渡作用，詩(shī)歌“至此方入題至此方入題”。它。它 引出了楚王不舉賢能則

28、將滅亡的道理，并開(kāi)引出了楚王不舉賢能則將滅亡的道理，并開(kāi) 啟下文，抒發(fā)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。啟下文，抒發(fā)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。 不不撫撫（持有，把握（持有，把握）壯而棄壯而棄穢穢（污穢（污穢） 兮，何不改乎此兮，何不改乎此度度（治國(guó)法度（治國(guó)法度）也？也？ 乘乘騏驥騏驥（駿馬（駿馬）以馳騁兮，來(lái)吾以馳騁兮，來(lái)吾道道 （d d o o，通，通“導(dǎo)導(dǎo)”）夫夫先路先路（前面的大道（前面的大道） ！ 不趁著盛壯之年拋棄惡德不趁著盛壯之年拋棄惡德, 君王啊為什么不改變態(tài)度君王啊為什么不改變態(tài)度? 乘著駿馬盡情地奔馳乘著駿馬盡情地奔馳, 來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路! 引導(dǎo)君主引導(dǎo)君主 ，

29、 改革穢政。改革穢政。 昔昔三后三后（指禹、湯、文王。（指禹、湯、文王。“后后”，君王），君王）之之純粹純粹 （美德）（美德）兮，固兮，固眾芳眾芳（喻群賢（喻群賢）之所在。雜之所在。雜申申 椒椒（香木名（香木名）與與菌桂菌桂（香木名（香木名）兮，豈唯紉夫兮，豈唯紉夫蕙蕙 茝茝（“蕙蕙” huhu “ “茝茝” chichi，香草名，香草名）？ 彼堯、舜之彼堯、舜之耿介耿介（光明正大）（光明正大）兮，既兮，既 遵道遵道（遵循正道）（遵循正道）而得路。何桀、紂之而得路。何桀、紂之 昌被昌被（p p 穿衣而不系帶，比喻放肆妄行）穿衣而不系帶，比喻放肆妄行）兮，夫兮，夫 唯唯捷徑捷徑（貪走便道）（貪走

30、便道）以以窘步窘步（寸步難行）（寸步難行） 。 唯夫唯夫黨人黨人（拉幫結(jié)派的小人）（拉幫結(jié)派的小人）之之偷樂(lè)偷樂(lè)（貪圖個(gè)人享（貪圖個(gè)人享 樂(lè)）樂(lè)）兮，路兮，路幽昧幽昧（黑暗）（黑暗）以以險(xiǎn)險(xiǎn)（兇險(xiǎn)）（兇險(xiǎn)）隘隘（狹隘）（狹隘）。 豈余身之豈余身之憚憚（怕）（怕）殃殃（災(zāi)禍）（災(zāi)禍）兮，恐兮，恐皇輿皇輿（君王（君王 的車，這里指國(guó)家）的車，這里指國(guó)家）之?dāng)】?jī)。之?dāng)】?jī)。 嫉惡如仇嫉惡如仇 鄙視小人鄙視小人 為實(shí)現(xiàn)理想，不為實(shí)現(xiàn)理想，不 懼個(gè)人為難懼個(gè)人為難 忽忽（匆忙）（匆忙）奔走以先后兮，及奔走以先后兮，及（趕上）（趕上）前王前王 之之踵踵（zhngzhng，腳后跟），腳后跟）武武（足跡）（足跡

31、）。荃。荃（ququ n n 香草名，喻楚香草名，喻楚 懷王）懷王）不察余之不察余之中情中情（內(nèi)心）（內(nèi)心）兮，反信讒兮，反信讒（小人的（小人的 讒言）讒言）而而齌怒齌怒（jj，盛怒）盛怒） 。 余余固固（本來(lái)）（本來(lái)）知知謇謇謇謇（jiji njinji n n 忠貞）忠貞）之之為患為患 （招來(lái)禍害）（招來(lái)禍害）兮，兮，忍忍（忍受痛苦）（忍受痛苦）而不能舍而不能舍（舍棄忠言直（舍棄忠言直 諫）諫）也。指九天以為也。指九天以為正正（通（通“證證”）兮，夫唯兮，夫唯 靈修靈修（神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王）（神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王）之故也！之故也！ 我本來(lái)就知道忠言直諫會(huì)招來(lái)禍害我本來(lái)就知道忠

32、言直諫會(huì)招來(lái)禍害 啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄（啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄（忠忠 言直諫言直諫）！我指著蒼天起誓，讓天作證）！我指著蒼天起誓，讓天作證 啊，我的忠誠(chéng)只是為了君王的緣故！啊，我的忠誠(chéng)只是為了君王的緣故！ 赤膽忠心赤膽忠心 胸懷熾烈胸懷熾烈 堅(jiān)持真理堅(jiān)持真理 永不放棄永不放棄 曰曰（說(shuō)）（說(shuō)）黃昏以為期黃昏以為期（約定的時(shí)間）（約定的時(shí)間）兮，兮， 羌羌（楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞）（楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞）中道中道（中途）（中途）而改而改 路路（改變方向）（改變方向）。 （這里以婚姻比喻君臣親密合作。）（這里以婚姻比喻君臣親密合作。） 已經(jīng)說(shuō)好我們要在黃昏時(shí)成婚的，已經(jīng)說(shuō)好我們要在

33、黃昏時(shí)成婚的， 為什么又中途反悔變卦呢？為什么又中途反悔變卦呢？ 第一層（第一層（1-2節(jié)）節(jié)）自述家世自述家世、出生年月日、出生年月日 和和名字來(lái)歷名字來(lái)歷。(自敘身世自敘身世) 第二層（第二層（3-6節(jié)）自述節(jié)）自述一生一生不斷不斷追求追求美好美好 事物，事物，提高提高自身自身修養(yǎng)修養(yǎng)的嘉德懿行。（自的嘉德懿行。（自 表內(nèi)心）表內(nèi)心） 第三層（第三層（7-12節(jié)）節(jié)）闡明闡明自己的政治自己的政治觀點(diǎn)觀點(diǎn)與與 立場(chǎng)，立場(chǎng)，表達(dá)表達(dá)了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦 心情心情?；仡櫥仡櫄v史上興衰成敗的歷史上興衰成敗的教訓(xùn)教訓(xùn)（前（前8 句），句），聯(lián)系聯(lián)系楚國(guó)的黑暗楚國(guó)的

34、黑暗現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，反復(fù)，反復(fù)申述申述 自己的忠心和悲慘自己的忠心和悲慘遭遇遭遇（后（后14句）。句）。 （自嘆現(xiàn)實(shí)）（自嘆現(xiàn)實(shí)） 討論下列問(wèn)題討論下列問(wèn)題 （1 1）屈原的政治理想是什么？）屈原的政治理想是什么？ （2 2）如何才能實(shí)現(xiàn)此理想？詩(shī)中怎樣）如何才能實(shí)現(xiàn)此理想？詩(shī)中怎樣 闡發(fā)的？闡發(fā)的？ （3 3）屈原在楚國(guó)振興中擔(dān)當(dāng)了一個(gè)怎）屈原在楚國(guó)振興中擔(dān)當(dāng)了一個(gè)怎 樣重要的角色？樣重要的角色？ （4 4）詩(shī)人面對(duì)著的是一個(gè)怎樣的現(xiàn)實(shí)？）詩(shī)人面對(duì)著的是一個(gè)怎樣的現(xiàn)實(shí)？ 這說(shuō)明了什么？這說(shuō)明了什么？ （1 1）屈原的政治理想是什么？屈原的政治理想是什么？ 屈原的政治理想是屈原的政治理想是實(shí)現(xiàn)圣君賢

35、實(shí)現(xiàn)圣君賢 相的政治相的政治。他希望國(guó)君能像堯、舜。他希望國(guó)君能像堯、舜 一樣一樣“耿介耿介”即光明正大，即光明正大，“即遵道即遵道 而得路而得路”，遵循正道而得大路暢通。，遵循正道而得大路暢通。 最終使國(guó)君能最終使國(guó)君能“及前王之踵武及前王之踵武”，即，即 趕上先王們的足跡。趕上先王們的足跡。 （2 2）如何才能實(shí)現(xiàn)此理想？詩(shī)中怎）如何才能實(shí)現(xiàn)此理想？詩(shī)中怎 樣闡發(fā)的？樣闡發(fā)的？ 要想實(shí)現(xiàn)此理想，國(guó)君必須得要想實(shí)現(xiàn)此理想，國(guó)君必須得“棄棄 穢穢”“”“改乎此度改乎此度”，即，即拋棄穢政，改變拋棄穢政，改變 不合理的治國(guó)法度不合理的治國(guó)法度，也即應(yīng)，也即應(yīng)實(shí)行實(shí)行“美美 政政”。他從。他從“美

36、政美政”的要求出發(fā)，的要求出發(fā)，托古托古 喻今，在詩(shī)中一再稱道堯舜等圣王喻今，在詩(shī)中一再稱道堯舜等圣王 （“眾芳之所在眾芳之所在”“”“遵道而得路遵道而得路”），）， 否定桀紂等暴君否定桀紂等暴君（“昌被昌被”而而“窘窘 步步”）。他想通過(guò)）。他想通過(guò)對(duì)比對(duì)比來(lái)說(shuō)明圣君賢相來(lái)說(shuō)明圣君賢相 的重要，的重要，并借以說(shuō)明楚無(wú)圣君賢相的危并借以說(shuō)明楚無(wú)圣君賢相的危 險(xiǎn)性。險(xiǎn)性。 （3 3）屈原在楚國(guó)振興中擔(dān)當(dāng)了一）屈原在楚國(guó)振興中擔(dān)當(dāng)了一 個(gè)怎樣重要的角色？個(gè)怎樣重要的角色？ 他他“導(dǎo)夫先路導(dǎo)夫先路”又又“忽奔走以忽奔走以 先后先后”，勇于，勇于擔(dān)當(dāng)振興楚國(guó)的重?fù)?dān)當(dāng)振興楚國(guó)的重 任。任。 （4 4）詩(shī)

37、人面對(duì)著的是一個(gè)怎樣的）詩(shī)人面對(duì)著的是一個(gè)怎樣的 現(xiàn)實(shí)？這說(shuō)明了什么？現(xiàn)實(shí)？這說(shuō)明了什么？ 詩(shī)人面對(duì)著的楚國(guó)現(xiàn)實(shí)是：詩(shī)人面對(duì)著的楚國(guó)現(xiàn)實(shí)是： “黨人黨人”的的 “偷樂(lè)偷樂(lè)”，使楚國(guó)陷于，使楚國(guó)陷于“路幽昧以險(xiǎn)隘路幽昧以險(xiǎn)隘” 的危境。楚王的昏庸的危境。楚王的昏庸，“荃不察余之中情荃不察余之中情 兮，反信讒而齎怒兮，反信讒而齎怒”“”“曰黃昏以為期兮，曰黃昏以為期兮， 羌中道而改路羌中道而改路”。在腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)在腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán) 的打擊排擠下，詩(shī)人遭讒見(jiàn)廢。正由于此，的打擊排擠下，詩(shī)人遭讒見(jiàn)廢。正由于此， 導(dǎo)致了詩(shī)人導(dǎo)致了詩(shī)人“美政美政”理想的幻滅。這不只理想的幻滅。這不只 是個(gè)人的悲劇

38、，更重要的是反映了當(dāng)時(shí)的是個(gè)人的悲劇，更重要的是反映了當(dāng)時(shí)的 楚國(guó)，不能順應(yīng)歷史洪流前進(jìn)以致必然崩楚國(guó)，不能順應(yīng)歷史洪流前進(jìn)以致必然崩 潰的命運(yùn)。潰的命運(yùn)。 作者主要表達(dá)了什么思想感情？作者主要表達(dá)了什么思想感情？ 高尚情操、純潔德行、忠君愛(ài)國(guó)高尚情操、純潔德行、忠君愛(ài)國(guó) 嫉惡如仇、失意憂傷嫉惡如仇、失意憂傷 節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治 理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶 之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政美政”、至死不、至死不 悔的高尚節(jié)操，悔的高尚節(jié)操， 抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、 獻(xiàn)

39、身理想的愛(ài)國(guó)情感。獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。 第一人稱代詞第一人稱代詞“我的我的” 用于特指古代皇帝的自用于特指古代皇帝的自 稱稱 “以之為以之為”的省略的省略 認(rèn)為認(rèn)為 依次替代依次替代 代替序言的文章代替序言的文章 美德，完美美德，完美 不攙雜別的成分不攙雜別的成分 邪出的小路邪出的小路 近路近路 結(jié)黨營(yíng)私的小人結(jié)黨營(yíng)私的小人 同一個(gè)黨派的人同一個(gè)黨派的人 足跡足跡 關(guān)于軍事的關(guān)于軍事的 古今異義古今異義 朕：朕： 以為：以為： 代序：代序： 純粹：純粹： 捷徑：捷徑： 黨人：黨人： 武：武： 通假字通假字 辟：辟： 道：道： 正：正： 錫：錫： 被：被： 通通“僻僻”，幽僻，幽僻 通通“導(dǎo)導(dǎo)”

40、，向?qū)?，向?qū)?通通“證證”，作證，為證，作證，為證 通通“賜賜” 通通“披披” 古漢語(yǔ)常識(shí)古漢語(yǔ)常識(shí) 詞類活用詞類活用 名余曰正則兮名余曰正則兮 字余曰靈均字余曰靈均 紛吾既有此內(nèi)美兮紛吾既有此內(nèi)美兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。 美，形容詞用作名詞，美德美，形容詞用作名詞，美德 特殊句式特殊句式 恐年歲之不吾與恐年歲之不吾與 肇錫余以嘉名肇錫余以嘉名 又重之以修能又重之以修能 忽奔走以先后兮忽奔走以先后兮 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置， 應(yīng)為應(yīng)為“不與吾不與吾”。 狀語(yǔ)

41、結(jié)構(gòu)后置狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)后置 （2 2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品 質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī) 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。 余固知謇謇余固知謇謇jiji njinji n n之為患兮之為患兮，忍而不能舍也忍而不能舍也 堅(jiān)持真理，永不言棄。堅(jiān)持真理，永不言棄。 這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)， 寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊

42、：“推此志也，雖與日推此志也，雖與日 月?tīng)?zhēng)光可也。月?tīng)?zhēng)光可也?！倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念而從此，一種永世不曾泯滅的信念對(duì)對(duì) 真理的信仰和對(duì)理想的追求，一種千古不變的情愫真理的信仰和對(duì)理想的追求，一種千古不變的情愫對(duì)對(duì) 祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深深注入到中華文化中來(lái)，祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深深注入到中華文化中來(lái)， 成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。 修辭分析修辭分析 用用“香草、美人香草、美人”來(lái)比喻自來(lái)比喻自 己、賢士和君王，并表達(dá)政治理己、賢士和君王，并表達(dá)政治理 想，這是想，這是離騷離騷的一大藝術(shù)特的一大藝術(shù)特 色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)

43、句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人 是怎樣運(yùn)用這些比喻，謳歌怎樣是怎樣運(yùn)用這些比喻，謳歌怎樣 的政治理想。的政治理想。 用用采摘和披掛江蘺秋蘭采摘和披掛江蘺秋蘭比喻修身養(yǎng)性；比喻修身養(yǎng)性； 用用乘騏驥乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理 想；想； 恐美人之遲暮：恐美人之遲暮：“ 美人美人” 喻指楚懷王（喻指楚懷王（ 理想中的君王）；理想中的君王）； 固眾芳之所在：固眾芳之所在：“眾芳眾芳”喻指群賢；喻指群賢； 用用“申申椒、菌桂、蕙、茝椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群賢等喻指群賢 ； 用用香草香草和和“荃荃”喻楚懷王等等；喻楚懷王等等； 用用黃昏婚期而中道變卦黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信比喻君王失

44、信 詩(shī)歌除了使用比喻來(lái)表達(dá)自己的志向和詩(shī)歌除了使用比喻來(lái)表達(dá)自己的志向和 情感外，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)情感外，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō) 明。明。 還使用還使用對(duì)比對(duì)比手法，如：手法，如： 古代圣明君王舉用群賢古代圣明君王舉用群賢“遵道而得路遵道而得路” 昏庸君王狂亂不羈昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)路幽昧以險(xiǎn) 隘隘” 告誡楚王要任人唯賢。告誡楚王要任人唯賢。 “黨人黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)貪圖個(gè)人享樂(lè) 自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍 表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想 的愛(ài)國(guó)情感。的愛(ài)國(guó)情感。 品讀鑒賞品讀鑒賞 汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式汲取散文的筆

45、法，行文靈活多變。句式 以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整 齊而節(jié)奏鮮明。齊而節(jié)奏鮮明。 大量用大量用“兮兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，字，不僅加強(qiáng)了生活色彩， 而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，委婉動(dòng)人。而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，委婉動(dòng)人。 （1 1）你對(duì)）你對(duì)離騷離騷的語(yǔ)言有什么感受？的語(yǔ)言有什么感受？ 離騷離騷塑造了一個(gè)什么樣的塑造了一個(gè)什么樣的人物形象人物形象？ 1、突出的外部形象特征、突出的外部形象特征 。血統(tǒng)高貴，氣度不凡。血統(tǒng)高貴，氣度不凡。 （“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名?！保┥砼ú?，華彩美麗。身披花草，華彩美麗。

46、（“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！保┖芏嗲漠嬒窦词购芏嗲漠嬒窦词?不寫上不寫上“屈原屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就 是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。 2、鮮明的高潔品格。、鮮明的高潔品格。勤勉修行，自強(qiáng)不息。勤勉修行，自強(qiáng)不息。 （ “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！?）赤膽忠心，主張美赤膽忠心，主張美 政。政。 “昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫 蕙茝？彼堯

47、舜之耿介兮，既遵道而得路。蕙茝？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?！薄啊薄爸妇盘煲詾檎猓蛭`指九天以為正兮，夫唯靈 修之故也。修之故也?！?嫉惡如仇，鄙視群小。嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽 昧以險(xiǎn)隘。昧以險(xiǎn)隘。追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)∝M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)?績(jī)。績(jī)。)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多 年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了 他們以力量他們以力量 屈原屈原：高大的抒情主人公。高大的抒情主人公

48、。 汨汨 羅羅 江江 上上 萬(wàn)萬(wàn) 古古 悲悲 風(fēng)風(fēng) 深深 思思 高高 舉舉 潔潔 白白 清清 忠忠 思考：思考： 離騷離騷（節(jié)選）是抒情詩(shī)，本文到（節(jié)選）是抒情詩(shī)，本文到 底抒發(fā)了哪些情感呢？底抒發(fā)了哪些情感呢？ 哪種感情最為感人？哪種感情最為感人？ 高貴的出身 奇特的生日 美好的名字 楚國(guó)興亡 義不容辭 1、責(zé)任感、使命感、責(zé)任感、使命感 美好的品德 杰出的才能 忠貞的理想 振興楚國(guó) 時(shí)不我待 2、追求美好的品德 3、報(bào)國(guó)的緊迫感 期待的德政 幽昧的現(xiàn)實(shí) 不公的遭遇 奸佞當(dāng)?shù)?荃昧中情 4、對(duì)圣君賢臣的向往之情、對(duì)圣君賢臣的向往之情 5、憂國(guó)恨奸焦憤之情、憂國(guó)恨奸焦憤之情 清醒的認(rèn)識(shí) 堅(jiān)定的操守 愛(ài)國(guó)的情懷 6、熱愛(ài)祖國(guó)九死不悔的忠貞 7、懷才不遇的怨憤之情 觀點(diǎn)：可以理解觀點(diǎn)：可以理解 理由：理由：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴 族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的 理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他 的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能的高潔