人類理解研究讀后感

1、精品文檔人類理解研究讀后感人類科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步何嘗不像一條河流？基于環(huán)環(huán)相扣的因果推理，涓涓細(xì)流成為了小溪，而這條小溪現(xiàn)在已成滾 滾洪流。然而，我們不禁要問(wèn)，對(duì)于普遍的因果關(guān)系，我們 能提出怎樣的證據(jù)和證明 ？我們關(guān)于因果的信念有無(wú)基礎(chǔ)這也正是休謨?cè)谌祟惱斫庋芯恐兴岢龅膯?wèn)題。作為一名主修經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，對(duì)于休謨，我總是會(huì)感到 一種莫名的親切。在青史留名的諸多哲學(xué)家之中，休謨可能 是除去馬克思以外，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)的一 位。休謨的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想深刻地影響了如今被公認(rèn)為西方 經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的亞當(dāng)斯密，其有關(guān)國(guó)際金融的理論仍是每一本 合格的教科書(shū)所不能跳過(guò)的部分。讓人感到嘆服的是，盡管 涉足于

2、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)如此之多的 領(lǐng)域，休謨卻能在他個(gè)人建立起的龐大的“人性科學(xué)”的體 系中保持邏輯上的一致性。休謨?nèi)诵詫W(xué)說(shuō)的核心在于其經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論。人類理解研究一書(shū)對(duì)此進(jìn)行了集中的探討。人類理解研究成書(shū)于1748年，全書(shū)共十二章。就休謨本人在他簡(jiǎn)短自傳 中的回憶，寫作動(dòng)機(jī)是因?yàn)槿诵哉摮霭婧蠓θ藛?wèn)津，作 者本人痛定思痛，認(rèn)為問(wèn)題出在自己的“敘述不當(dāng)”，因此 改寫了人性論的第一部分，重新付梓。在當(dāng)時(shí)，此舉似 乎依然沒(méi)有取得太大的成功，休謨本人也甚為失望。不過(guò)，精品文檔今日的讀者在閱讀此書(shū)時(shí)，休謨以優(yōu)美的文筆將其哲學(xué)娓娓 道。人類理解研究的確是一本“文體流暢而宜人”的著 作，若能

3、閱讀其英文原本，則更是一種享受，全然沒(méi)有閱讀 康德著作時(shí)的詰屈聱牙。人類理解研究體現(xiàn)了休謨對(duì)于自洛克以降英國(guó)經(jīng)驗(yàn) 論的繼承和發(fā)展。羅素在其西方哲學(xué)史中曾對(duì)休謨作出 如下評(píng)價(jià)。“他把洛克和貝克萊的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)發(fā)展到了它 的邏輯終局，他代表著一條死胡同；沿他的方向，不可能再往前進(jìn)。”正是人類理解研究一書(shū)將康德從獨(dú)斷 論的迷夢(mèng)中驚醒，從而間接地以其犀利的懷疑主義導(dǎo)致了西 方哲學(xué)史上的第一次轉(zhuǎn)向從獨(dú)斷論哲學(xué)轉(zhuǎn)向批判哲學(xué)。 為什么這本薄薄的小冊(cè)子會(huì)對(duì)哲學(xué)史產(chǎn)生如此之大的影響 其影響的實(shí)質(zhì)又在何處？印象和觀念在人類理解研究的第一章，休謨并沒(méi)有急于展開(kāi)討 論，而是興致盎然地談?wù)撝芯咳诵哉軐W(xué)的兩種途徑。休謨

4、 將自己的學(xué)說(shuō)區(qū)別于“輕松而淺顯”的作為倫理方式的哲 學(xué)，而將其定義為“精確而深?yuàn)W”的作為精神科學(xué)的哲學(xué)。 在第二章，休謨才開(kāi)始正式進(jìn)入討論的正題。洛克曾將觀念理解為被心靈所知覺(jué)和思想的一切意識(shí) 內(nèi)容。而休謨對(duì)這一寬泛的概念進(jìn)行了更為清楚的界定。休 謨用“知覺(jué)”(Perception)代替了洛克處的“觀念”，并將精品文檔其分為兩種，將“較不強(qiáng)烈，較不活躍的知覺(jué)”定義為“觀 念”（Ideas），將“較活躍的一切知覺(jué)”定義為“印象”。 休謨隨之論證道，“我們的一切觀念或較微弱的知覺(jué)都是印 象或是較活躍的知覺(jué)的摹本?！笔紫?，復(fù)雜的思想和觀念都 可以都可以分解成簡(jiǎn)單的觀念，而簡(jiǎn)單的觀念總對(duì)應(yīng)著簡(jiǎn)單 的印象。其次，感官的缺陷使人無(wú)法產(chǎn)生相應(yīng)的觀念，也從 反面證明這一命題。觀念的正確與否取決于其是否有相應(yīng)的 印象。在第三章中，休謨簡(jiǎn)要地提出了觀念間的三種聯(lián)系原 則：相