淺談杜審言對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

1、anyone who wants to achieve excellent results should cherish and manage their time with extreme caution.整合匯編簡(jiǎn)單易用（頁(yè)眉可刪）淺談杜審言對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響 畢業(yè)論文無(wú)論對(duì)普通大學(xué)畢業(yè)生還是成教畢業(yè)生都是個(gè)撓頭的問(wèn)題，開(kāi)題報(bào)告、參考文獻(xiàn)等等都是讓人十分煩惱的事情，下面為大家?guī)?lái)古代文學(xué)畢業(yè)論文，歡迎閱讀！【摘要】“詩(shī)圣”杜甫，與其祖初唐著名詩(shī)人杜審言，在詩(shī)學(xué)淵源上還存在著密切的聯(lián)系。在杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)核、藝術(shù)特征一定程度上都受到了杜審言的影響。這種影響很大一部分來(lái)自于

2、家風(fēng)、家學(xué)以及詩(shī)歌家法傳承等方面。【關(guān)鍵詞】杜審言；杜甫；儒學(xué)傳統(tǒng)；詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)；詩(shī)歌藝術(shù)；影響。眾所周知，杜甫是中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人之一。后人常常評(píng)價(jià)杜甫是中國(guó)古典詩(shī)歌的“集大成者”，這讓人不免思考他身上是否汲取了其祖杜審言的詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)。現(xiàn)從家風(fēng)、家學(xué)以及詩(shī)歌家法等方面來(lái)探討杜審言對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。一、家風(fēng)、家學(xué)承襲（一）儒學(xué)傳統(tǒng)的影響杜甫在進(jìn)鵰賦表中說(shuō)：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)”，反映出杜甫出生在一個(gè)富有儒學(xué)傳統(tǒng)的家庭。杜甫家族的儒學(xué)傳統(tǒng)可以追溯到他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)。杜預(yù)是晉代名臣兼名儒，并且還是左傳研究專家。杜甫曾在祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文中，稱頌先祖：“春秋主解，稿隸躬親。嗚呼筆跡，流宕

3、何人”，并起誓：“不敢忘本，不敢為仁！”。對(duì)于祖父杜審言，杜甫更是推崇備至：“亡祖故尚書(shū)膳部員外郎先臣審言，修文于中宗之朝，高視于藏書(shū)之府，故天下學(xué)士到于今而師之”1。杜甫對(duì)于儒學(xué)的信仰直接承杜審言而來(lái)。杜甫的進(jìn)雕賦序言：“臣幸賴先臣緒業(yè)，自七歲所綴詩(shī)筆，向四十載矣，約千有余篇?！毕瘸季褪瞧渥娑艑徰?，杜甫對(duì)杜審言的崇敬，加上主動(dòng)的學(xué)習(xí)，使得杜審言的儒者思想在杜甫身上潛移默化，更加奠定了杜甫對(duì)儒學(xué)的信仰。儒學(xué)傳統(tǒng)滲透到杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作中，形成了其詩(shī)歌思想感情層面的深沉因素。青年的杜甫在奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻表達(dá)了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的儒家入世思想。如果說(shuō)這只是盛唐時(shí)代背景下的詩(shī)歌所特有的感情基

4、調(diào)的話，那么經(jīng)歷了唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折后，杜甫所感受到的就不再是繁盛，而是衰敗與離亂。此刻他將原先入世的積極意識(shí)轉(zhuǎn)化成深沉內(nèi)斂的憂患意識(shí)，這也符合儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神主張。面對(duì)國(guó)家危難，他痛吟“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”（春望），而一旦大亂初定，他又狂喜得流淚，“劍外忽傳收薊北，初聞啼淚滿衣裳。”（聞官軍收河南河北）。面對(duì)人民疾苦，杜甫更是施以“民胞物與”的博愛(ài)情懷，這種情懷表現(xiàn)為一種推己及人的人道主義思想。杜甫的人道主義不同于孔丘、孟軻那樣儼然以救世主自居，而是包含著一種利他主義精神。杜甫在“屋漏偏逢連夜雨”的悲慘境況中，想到的不是自己，而是

5、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。（茅屋為秋風(fēng)所破歌）。杜甫的這種憂國(guó)憂民的情懷，不僅體現(xiàn)在國(guó)家人民身上，還體現(xiàn)在自然界萬(wàn)物中。杜甫曾說(shuō)過(guò)“一重一掩吾肺腑，山花山鳥(niǎo)吾友于”（岳麓山道林二寺行），這種親近自然，與自然為伍的情懷極大地豐富了他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材范圍。代表作品有病柏枯棕病橘瘦馬行等等。“仁民愛(ài)物”的人道主義情懷也是源自于儒家思想的精神內(nèi)核。無(wú)論前期積極進(jìn)取的入世精神，還是后來(lái)憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，都是根源于儒學(xué)傳統(tǒng)的歷史傳承。杜甫詩(shī)中滲透出來(lái)的那種悲天憫人的深沉情感本源，正是來(lái)自于儒學(xué)的傳統(tǒng)涵養(yǎng)。清代理論批評(píng)家王國(guó)維在人間詞話中言：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者，此

6、四子者，茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之_者，殆未有之也。”可見(jiàn)“仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民”的儒學(xué)品格才是杜甫詩(shī)歌催人淚下的人格力量之所在。（二）詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的影響杜審言是初唐著名詩(shī)人，和崔融、李嶠、蘇味道，合稱“_四友”。杜審言極負(fù)詩(shī)才，嘗與人曰：“吾_當(dāng)?shù)们?、宋作衙官，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵?。”杜審言的文才在?dāng)時(shí)文壇的確享有盛譽(yù)。宋之問(wèn)曾評(píng)價(jià)其詩(shī)風(fēng)：“惟靈昭昭，度越諸子，言必得俊，意常通理，其含潤(rùn)也，若和風(fēng)欲曙，搖露氣于春林，其秉艷也，似涼雨半晴，懸日光于秋水”，并肯定了其“度越諸子”的地位；另外陳子昂也曾云“杜司戶炳靈翰林，研機(jī)策府，有重名于天下，而杜秀于朝端，徐、

7、陳、應(yīng)、劉，不得劘其壘，何、王、沈、謝，適足靡其旗，而載筆下寮，三十余載，秉不羈之操，物莫同塵，合絕唱之音，人皆寡合”，給予了杜審言詩(shī)歌的高度評(píng)價(jià)，充分肯定了杜審言的歷史地位。杜審言的詩(shī)名多多少少給予杜甫一些自信。杜甫在贈(zèng)蜀僧閭丘師兄曾言：“吾祖詩(shī)冠古”），在武宗生日中有“詩(shī)是吾家事”，在同元始君舂陵行中有“吾人詩(shī)家秀，博采世上名”，一方面可見(jiàn)其自豪感，另一方面也說(shuō)明了杜氏家族是以詩(shī)學(xué)傳家的。杜甫在壯游里云：“往者十四五，出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰。九齡書(shū)大字，有作成一囊。”可見(jiàn)他早年所學(xué)主要是詩(shī)賦與書(shū)法，受詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的影響。從杜審言身上傳承下來(lái)的詩(shī)賦之學(xué)，影響到

8、杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。杜甫的一些詩(shī)，敘述夾議論，有“小雅”的因素，有賦的鋪排技巧，散文的句法，形成一種“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)。杜詩(shī)采散句入詩(shī)，把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，避免了近體詩(shī)因?yàn)楦衤墒`所造成的板滯。如聞官軍收河南河北：“劍外忽傳收薊北，初聞啼淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”全詩(shī)將一種狂喜的心情展現(xiàn)得淋漓盡致，用一些口語(yǔ)化、通俗化的詞語(yǔ)，如“忽傳”“初聞”“卻看”“漫卷”，尾聯(lián)更是采用了流水對(duì)的方式，使詩(shī)歌仿佛散文一般，感情流暢自然，毫不受律體的束縛。能夠?qū)⒙稍?shī)寫(xiě)得渾融流轉(zhuǎn)，無(wú)跡可尋，寫(xiě)來(lái)若不經(jīng)意，使人忘

9、其為律詩(shī)，這是杜甫律詩(shī)的最高成就。然而杜甫的“以文為詩(shī)”不只是停留在詞句的散文化上，還表現(xiàn)為意興的有機(jī)結(jié)合，感情的一波三折上，如九日藍(lán)田崔氏莊詩(shī)云：“老去悲秋強(qiáng)自寬，興來(lái)今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看?！笔茁?lián)詩(shī)人情感從悲秋自寬盡歡極盡轉(zhuǎn)折變化，才剛落筆就筆鋒急轉(zhuǎn)，為全詩(shī)奠定了悲中盡歡的基調(diào)：頷聯(lián)才敘寫(xiě)了盡歡之貌，頸聯(lián)就以“藍(lán)水千落”“玉山高并”這樣的哀景起興，傳達(dá)出詩(shī)人心里的落寞之情；尾聯(lián)則是由景及人，以自然的不變來(lái)反襯人的多變，現(xiàn)在能做的就是“醉把茱萸看”，這一細(xì)節(jié)動(dòng)作將詩(shī)人心中強(qiáng)抑的惆悵之情托胸而出。眾所周知，“沉

10、郁頓挫”是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。“沉郁”是杜甫儒家涵養(yǎng)的體現(xiàn)，“頓挫”則是他詩(shī)歌感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回，而這恰恰正是杜甫“以文為詩(shī)”的詩(shī)歌句式與手法的表現(xiàn)方式。杜甫所受的詩(shī)賦學(xué)傳統(tǒng)的影響，開(kāi)啟了“以文為詩(shī)”詩(shī)歌表現(xiàn)手法的一種轉(zhuǎn)變，這是杜甫在詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)影響之下的發(fā)展。杜甫在文學(xué)思想上主張：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！边@里的“親風(fēng)雅”就是杜甫詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的證明，而這里的“轉(zhuǎn)益多師”也包含他所尊崇的祖父杜審言。二、詩(shī)歌藝術(shù)手法的影響（一）首先體現(xiàn)在詩(shī)歌的意蘊(yùn)風(fēng)格上杜甫在戲?yàn)榱^句中曾言：“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中”，這表現(xiàn)了他的審美理想更傾向于壯美之境。而在杜審言現(xiàn)存的四十三首詩(shī)中，其中有一

11、部分寫(xiě)得氣魄宏大，營(yíng)造出雄渾壯闊之境。杜甫八哀詩(shī)中就曾借大詩(shī)人李邕之口評(píng)價(jià)祖父的詩(shī)作：“例及吾家詩(shī)，曠懷掃氛翳。慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。鐘律儼高懸，鯤鯨噴迢遞”，其中“鯤鯨噴迢遞”的氣象，與杜甫所追求的“鯨魚(yú)掣海”的審美趣味相接近。比較杜審言登襄陽(yáng)樓與杜甫登岳陽(yáng)樓可知，兩詩(shī)頷聯(lián)同是寫(xiě)楚之地貌特點(diǎn)，杜審言的“楚山橫地出，漢水接天回”與杜甫的“吳楚東南坼、乾坤日夜浮”同是寫(xiě)象，但后者氣勢(shì)更為龐大，境界超然。原因在于杜審言詩(shī)作于被貶流放之際，詩(shī)人通過(guò)楚山壯闊之景，來(lái)反襯他個(gè)人仕途失落的愴然情懷；而杜甫的心中始終裝著國(guó)家和人民，因此頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！背藢?xiě)象之外，更象征著國(guó)家的戰(zhàn)亂危機(jī)。

12、所以較之前者，杜甫詩(shī)意境更為高遠(yuǎn)雄渾，感情更加深沉博大。但是從觀察角度上看，兩人都是由高處俯視，從構(gòu)思方式上都是表現(xiàn)水勢(shì)的壯觀，很顯然前者是后者借鑒的范式。對(duì)此，明人胡震亨曾指出“審言楚山橫地出，漢水接天回、閎逸渾雄，少陵家法婉然”可謂一語(yǔ)中的地指出了審言在詩(shī)歌風(fēng)格上對(duì)杜甫的影響。（二）其次體現(xiàn)在詞句的吸收，句法的運(yùn)用以及章法布局上關(guān)于祖孫二人在句式上的相承，宋王得臣有此言論：“杜審言，子美之祖也。則天時(shí)，以詩(shī)擅名，與宋之問(wèn)唱和。有霧綰青條弱，風(fēng)牽紫蘿長(zhǎng)，又寄語(yǔ)洛城風(fēng)與月，明年春色倍還人這句。若子美林花著雨胭脂落。水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)，又云傳話風(fēng)光更流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違，雖不襲取其意，而語(yǔ)脈蓋有家法

13、矣。”楊萬(wàn)里也持同一看法，他認(rèn)為：“今觀必簡(jiǎn)之詩(shī)，若牽風(fēng)紫蔓長(zhǎng)，即水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)之句也；若鶴子曳童衣，即儒衣山鳥(niǎo)怪之句也；若云陰送晚雷，即雷聲忽送千峰雨之句也；若風(fēng)光新柳報(bào)，宴賞落花催，即星霜玄鳥(niǎo)變，身世白駒催之句也。予不知祖孫之相似，其有意乎？抑亦偶然乎？”。這些都說(shuō)明了杜甫在詩(shī)歌的遣詞造句上直接摹仿乃祖之處。除了直接地采祖父佳句入詩(shī)外，還承襲了祖父詩(shī)歌的句法特點(diǎn)。比如杜審言的“霧綰青條弱，風(fēng)牽紫蘿長(zhǎng)”，將隱喻的因果關(guān)系倒置，不說(shuō)霧籠柳絲，卻言柳絲綰霧；不說(shuō)風(fēng)拂藤蔓，卻言藤蔓牽風(fēng)。像這樣的關(guān)系倒置在杜甫的詩(shī)歌中也常常運(yùn)用，如日暮中“石泉流暗壁，草露滴秋根”，本該是“暗泉流石壁，秋露滴草根”。

14、又如江畔獨(dú)步尋花七絕句其七的“不是愛(ài)花即欲死，只恐花盡老相催?！币彩前岩蚬P(guān)系倒置。不僅字句的吸收、句法的運(yùn)用，就連整體章法上也有相類(lèi)的。如杜審言的和康五庭芝望月有懷：“明月高秋迥，愁人獨(dú)夜看。暫將弓并曲，翻與扇俱團(tuán)。霧濯清輝苦，風(fēng)飄月影寒。羅衣此一鑒，頓使別離難。”而杜甫的月夜中有：“今夜鄜州月，閏中只獨(dú)看”，“看霧云鬟濕，清輝玉臂寒”等句，分明化用祖父的詩(shī)句，在情境與意象上都很接近。對(duì)此近人易孺表示：“今予讀其和康五望月有懷一首，有霧濯清輝苦，風(fēng)飄素影寒之語(yǔ)，尤于工部香霧云鬟、清輝玉臂一聯(lián)，有消息相通之妙，其余氣韻胎息，恍若符合者，開(kāi)篇皆然?！焙茱@然，這里杜甫的月夜乃是取法于其祖。（三）最

15、后體現(xiàn)在詩(shī)體上，尤其是五律的影響杜審言在詩(shī)歌上的最大成就是對(duì)律詩(shī)的定型和形式的革新作出了貢獻(xiàn)。杜審言極力追求近體詩(shī)格律的精密化，宋人陳振孫就曾在直齋書(shū)錄解題中云“唐初沈、宋以來(lái)，律詩(shī)始盛行，然未以平側(cè)失眼為忌，審言詩(shī)雖不多，句律極嚴(yán)，無(wú)一失粘者”。除此之外，他還追求體勢(shì)的嚴(yán)整化。這在杜審言的五律中體現(xiàn)得最為突出。他的代表作和晉陵陸丞早春游望：“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，舊思欲沾巾。”全詩(shī)嚴(yán)整雄渾，句律精切，其頷聯(lián)“云霞出海曙，梅柳渡江春”不僅對(duì)仗工穩(wěn)，而且在用字講究，一個(gè)“出”和“渡”字既生動(dòng)地描繪了客觀景象，又突出了主觀上吃驚的心理，表達(dá)了詩(shī)人見(jiàn)到早春的驚喜感。胡應(yīng)麟詩(shī)藪。內(nèi)編卷四將其推為“初唐五言律第一”。這種“體自整栗，語(yǔ)自雄麗，其氣象風(fēng)格自在”10的五言律對(duì)杜甫五律的創(chuàng)作有著很大的影響。比如說(shuō)登岳陽(yáng)樓，一個(gè)“坼”和“浮”字既寫(xiě)出了洞庭湖的浩瀚氣勢(shì)，又象征了國(guó)家大廈將傾的危機(jī)。此詩(shī)被胡應(yīng)麟推為“盛唐五言律第一”，這樣看來(lái)初盛唐的五律第一分屬祖孫二人，就在于二人之詩(shī)在氣勢(shì)風(fēng)格上的共通。除了五律之外，杜審言在聯(lián)章體與排律方面，給予杜甫的影響也是很大的。這一點(diǎn)許多學(xué)者已做了詳盡的闡述，這里就不再贅言了。參考文獻(xiàn)1杜甫仇兆鰲.杜詩(shī)詳注卷二四m.中華書(shū)局.？.134135胡小石.李杜詩(shī)之比較a.杜甫研究論文集c.中華書(shū)局