《馬說(shuō)》練習(xí)題1

1、-作者xxxx-日期xxxx馬說(shuō)練習(xí)題1【精品文檔】馬說(shuō)練習(xí)題1 一、作者是韓愈，唐代文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，字退之。他有“文起八代之衰 ”的美譽(yù)，是唐宋八大家之一。他曾與柳宗元一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。曾官至吏部侍郎，故又稱韓吏部；因其先世居于昌黎，故又稱韓昌黎；死后謚號(hào)為“文”，世稱韓文公。本文選自韓愈文選中的雜說(shuō)，馬說(shuō)是其中的第 四 篇。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修）二、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。1、世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（日行千里的馬，本文指人才；擅長(zhǎng)相馬之人，本文 指識(shí)別人才的人） 2、而伯樂(lè)不常有。（但是）3、故雖有名馬（因此；即使；具有日行千里的馬

2、）4、祗辱于奴隸人之手（只是；受屈辱而埋沒(méi)才能；在；的）5、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也（兩馬并駕；（駢死：并列而死）在；喂牲口用的槽；著稱，出名）6、一食或盡粟一石（有時(shí)；糧食）7、食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂、喂養(yǎng)、）8、是馬也，雖有千里之能（這、這種；即使）9、才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得（通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)；尚且；等同，一樣）10、安求其能千里也？（怎么；它，代“千里馬”）11、策之不以其道（鞭打、鞭策；方法）12、食之不能盡其材（竭盡；通“才”，才能）13、鳴之而不能通其意（鳴叫；助詞，無(wú)實(shí)意；通曉、理解（明白、懂得）14、執(zhí)策而臨之 （握、拿著；馬鞭、鞭子；面對(duì)）15、其真

3、無(wú)馬邪？其真不知馬也（難道；恐怕；識(shí)別，了解）三、通 假 字。 1、食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂、喂養(yǎng)）2、才美不外見(jiàn) （通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）3、食之不能盡其材（通“才”，才能）4、其真無(wú)馬邪（通“耶”，表示疑問(wèn)，嗎） 四、翻譯句子。1、世有伯樂(lè)，然后有千里馬。譯：世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。2、故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手譯：因此，即使有名馬，只是埋沒(méi)在那些做仆役的馬夫手里。3、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。譯: 和普通的馬一同死在槽櫪之間（馬廄（ji）里）,不因日行千里而著稱。4、馬之千里者，一食或盡粟一石。譯：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。5、食馬者不知其能千里而食也

4、。 譯: 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。 6、是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn) 譯：這種的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，才能和美好的品德不能表現(xiàn)在外面。7、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？譯：想要與普通的馬等同尚且不能夠做到，怎么能要求它能夠日行千里呢？8、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。譯：鞭打它不按照驅(qū)使千里馬的正確方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，（馬）鳴叫又不通曉它的意思。9、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”譯：拿著鞭子在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”10、唉！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也。唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真

5、不能識(shí)別千里馬?。∥?、用原文語(yǔ)句回答下列問(wèn)題。1、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。2、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)。3、千里馬有怎樣可悲的遭遇：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。4、點(diǎn)明全文主旨的句子是：其真不知馬也。5、人們常用文中兩句話概括自己懷于不遇，這兩句話是：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。6、揭示千里馬被埋沒(méi)的原因，表達(dá)了才能之士的悲憤的句子：?jiǎn)韬?！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。7、文中韓愈說(shuō)明庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。8、有一個(gè)名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！庇纱?，我們聯(lián)想到本

6、文中的一句話是：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。9、文中哪句話包含了一個(gè)反題，指明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。10、一個(gè)人驟然得志，官職升得很快，用一個(gè)與馬有關(guān)的成語(yǔ)來(lái)比喻：馬到成功。11、在封建社會(huì)里，有才能的人被壓制、埋沒(méi)，而一個(gè)人一旦得勢(shì)，則親朋好友即使平庸也跟著發(fā)達(dá)，所謂“一人得道，雞犬升天”。五、探討，根據(jù)要求回答問(wèn)題。1、本文托物寓意，文中“千里馬”喻指人才，“伯樂(lè)”喻指能識(shí)別人才的人，而將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”。2、本文作者借千里馬和伯樂(lè)的傳說(shuō)，巧妙地運(yùn)用比喻的手法，表達(dá)作者憤慨的情感。說(shuō)說(shuō)伯樂(lè)，千里馬和“食馬者”、“策馬者”分別比喻什么？答：伯樂(lè)：

7、識(shí)別人才，利用人才的封建統(tǒng)治者。千里馬：有才能的人。食馬者和策馬者：埋沒(méi)人才，愚妄淺薄的統(tǒng)治者。3、文章第二段交代千里馬被埋沒(méi)的根本原因的一句話是食馬者不知其能千里而食也。實(shí)際上這都證明了文章提出的“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！边@一觀點(diǎn)，說(shuō)明了伯樂(lè)的重要性。 4、文章第二段流露出作者對(duì)“千里馬”怎樣的思想感情？答：為“千里馬”的被埋沒(méi)鳴不平。(或：為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。5、細(xì)讀馬說(shuō)第三段，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣正確對(duì)待“千里馬”？答：策之以其道，食之盡其材，鳴之而能通其意。6、第三段刻畫(huà)了食馬者怎樣的嘴臉？答：平庸淺薄，愚妄無(wú)知。7、在作者看來(lái)，“伯樂(lè)”與“千里馬”哪個(gè)更重要?為什

8、么？答：伯樂(lè)更重要。因?yàn)橄扔胁畼?lè)，然后才有千里馬。(或者：因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬也就被埋沒(méi)了。) 8、從文中看，造成千里馬被埋沒(méi)和被摧殘的原因有哪些？答：（1）伯樂(lè)不常有；（2）食馬者不知其能千里而食也。（3）策之不以其道（鳴之而不能通其意）。9、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情? 答：懷才不遇、壯志難酬。 10、作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？答：寄托了作者懷才不遇的憤懣之情。（或“對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿?！保?11、有一位哲人說(shuō)過(guò)：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此，我們可以聯(lián)想到馬說(shuō)中的哪一句話？答：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有1

9、2、請(qǐng)用一個(gè)短語(yǔ)概括文中千里馬的處境或遭遇。答:懷才不遇；英雄無(wú)用武之地。13、文章借伯樂(lè)相馬的故事，發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！?的感慨，表達(dá)的主題是應(yīng)該重視人才，用誠(chéng)心吸納人才，才能得到人才。14、“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？答：反問(wèn)。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。15、你怎樣理解文中表現(xiàn)的作者的思想感情？ 答：對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的現(xiàn)象表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。 16、作者的人才觀中什么？你對(duì)這種人才觀是怎樣看的？答：作者主張通過(guò)伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人才。這種人才觀具有片面性，選拔人才可多途徑多層次、多方面選拔。17、如果

10、你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？答：示例一：我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。示例二：我要努力完美自己，做得更好。示例三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。 18、這些文字表面談馬，實(shí)則都告訴人們什么道理？結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)道理的認(rèn)識(shí)。答：告訴人們要善于識(shí)別人才、選拔人才、任用人才、重視人才（不要不識(shí)人才）的道理。/第二問(wèn)可以從正面答善于識(shí)別人才和正確使用人才的好處，也可以從反面答不善于識(shí)別和使用人才的壞處，可以談如何選拔人才，也可以談如何用好人才留住人才，要結(jié)合具體事例（人物或事件）來(lái)談，言之成理即可。 19、在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？答

11、：首先應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。其次應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣你于能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余。再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。20、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這幾句話的理解？答：有了伯樂(lè)，才會(huì)有千里馬，如果沒(méi)有伯樂(lè)，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等于沒(méi)有千里馬，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。21、找出文中描寫(xiě)“食馬者”平庸、 愚妄淺薄的語(yǔ)句，并說(shuō)明其所用的修辭方法有作用?答：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲諷，把“食馬者”的平庸無(wú)能寫(xiě)得淋漓盡致，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。22、在

12、當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？答：首先應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。其次應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣你于能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余。再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。23、根據(jù)本文內(nèi)容，從千里馬角度談起，分別以“有志”和“無(wú)才”為首詞，寫(xiě)一組不少于五言的對(duì)偶句。 有志_有志難成千里馬；無(wú)才_(tái)無(wú)才可作老黃牛。 24、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”三國(guó)演義中，諸葛亮遇到劉備后，才有隆中決策，才有火燒連營(yíng)，才有請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和已有提示，將下列對(duì)偶句補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充后不少于七言） 有_伯樂(lè)，方顯 槽間千里馬； 無(wú)_劉備，豈有 隆中決策人。 25、根據(jù)文意，請(qǐng)嘗試創(chuàng)作一組不少于五言的對(duì)聯(lián)，對(duì)千里馬或伯樂(lè)表達(dá)自己的心聲。 上聯(lián)：伯樂(lè)識(shí)良馬；下聯(lián)：明主覓賢才。 26、有人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睂?duì)于千里馬而言，伯樂(lè)自然是他永世的知音，遺憾的是在封建社會(huì)里，千里馬很少能遇到伯樂(lè)。請(qǐng)你聯(lián)系本文文意，給下面的句子對(duì)一個(gè)下聯(lián)。 上聯(lián)：良馬有幸遇伯樂(lè) 下