2021年國內(nèi)外陶藝的發(fā)展?fàn)顩r_1

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！2021年國內(nèi)外陶藝的發(fā)展?fàn)顩r 現(xiàn)今，我國的陶藝屬于進(jìn)展階段。那么，關(guān)于國內(nèi)外陶藝的進(jìn)展情況，你理解多少呢?以下是有我為大家整理的國內(nèi)外陶藝的進(jìn)展情況，盼望能幫到你。 國內(nèi)陶藝的進(jìn)展趨勢 隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親自做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式，這樣即能很好地進(jìn)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和溝通。 中國陶藝正處于進(jìn)展中，從幾年前各地陶吧的興起，漸漸讓人們理解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的進(jìn)展過程中，有關(guān)的訓(xùn)練部門從素養(yǎng)訓(xùn)練動身，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中熬

2、煉了動手力量，特別好的表達(dá)了素養(yǎng)訓(xùn)練的成果。 國外陶藝的進(jìn)展情況 陶藝是一個國際性的藝術(shù)語言，盡管是處于不同的時代，世界陶藝的進(jìn)展也有著相 應(yīng)的共同的特性。美國、日本在世界現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展過程中有著重要的地位.20世紀(jì) 下半葉，美國陶藝迅猛進(jìn)展。以彼得?沃克思(peter voulkos)發(fā)啟的奧蒂斯革命成 為的現(xiàn)代陶藝開端，不僅創(chuàng)始了現(xiàn)代陶藝的新紀(jì)元，也使美國的陶藝界呈現(xiàn)出欣欣向榮 的態(tài)勢，涌現(xiàn)出魯?shù)?奧帝歐、保羅?蘇特納、魯斯曼等優(yōu)秀的陶藝家。美國人一方面將 世界各地的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史注入其藝術(shù)形式中，豐富其藝術(shù)表現(xiàn)的的內(nèi)容，另一方面，在美國繪畫、雕塑以及其藝術(shù)教學(xué)體系所呈現(xiàn)的自由和熱情

3、鼓勵美國藝術(shù)家打 破清規(guī)戒律，自由的表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受。而這一時期的歐洲陶藝經(jīng)受著變革，一方面 美國的表現(xiàn)主義對歐洲的陶藝產(chǎn)生重大的影響，另一方面東方國家傳統(tǒng)文化和藝術(shù)也影 響了歐洲的陶瓷藝術(shù)。20世紀(jì)五六時年月的日本陶藝也經(jīng)受著變革，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新中 查找出路，其中一局部藝術(shù)家擺脫了器皿的藝術(shù)創(chuàng)作核心的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出具有肯定藝術(shù) 程度的陶塑作品?？傊?，世界現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展也呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，各個國家、各個 民族的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，隨著現(xiàn)代陶藝世界性溝通的加深，為世界各地的藝 術(shù)家供應(yīng)了各種進(jìn)展的契機。 國內(nèi)陶藝的進(jìn)展情況 我國現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展正處在進(jìn)展的階段?，F(xiàn)代陶藝一詞是從西方現(xiàn)代藝術(shù)中

4、導(dǎo) 入過來的，對于現(xiàn)代陶藝文化的認(rèn)識也存在肯定的局限性和片面性，因此，中國現(xiàn)代陶藝在進(jìn)展的過程中存在許多的問題和弊端. 中國的現(xiàn)代陶藝起步于50年月初，這一時期的中國陶藝，游離在世界藝術(shù)進(jìn)展之 外，陶瓷工業(yè)消費并沒有為現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展供應(yīng)更寬闊的空間。嚴(yán)格來講在70年月末 和80年月初，中國的陶藝才開頭有所進(jìn)展。對中國藝術(shù)來說，20世紀(jì)80年月是困惑與 探究并存、守舊與創(chuàng)新交織的年月。經(jīng)過十余年的試驗性探究，中國現(xiàn)代陶藝在90年 代中期開頭走上了良性進(jìn)展的軌道，漸漸形成安康進(jìn)展的氣氛，一系列主題明確的展覽 對現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展起到了推波助瀾的作用. 我國現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展與中國當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境息息相關(guān)，

5、獲得肯定成果的同時也面 臨著許多的問題。 當(dāng)前中國現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展方向混亂.我國對于現(xiàn)代陶藝的討論處于薄弱階段，對現(xiàn)代陶藝文化的認(rèn)識有肯定的局限性和片面性。由于我國藝術(shù)家對西方陶藝文化的討論上 缺乏學(xué)術(shù)針對性以及對現(xiàn)代陶藝概念理解上的偏向等方面的緣由致使我國現(xiàn)代陶藝的 進(jìn)展方向不明確。我國出現(xiàn)藝術(shù)家盲目的借鑒和抄襲的現(xiàn)象.目前在陶藝領(lǐng)域有一局部藝術(shù)家在敬重本民族文化傳統(tǒng)的同時，表達(dá)現(xiàn)代入的藝術(shù)思想，還有一局部藝術(shù)家盲目 的演繹西方的某種藝術(shù)風(fēng)格和形式，雖然也借鑒了西方的傳統(tǒng)的藝術(shù)，卻空有其形，而沒神。這也是導(dǎo)致我國陶藝進(jìn)展語言模糊的重要緣由。另外，我國的陶藝評選機制不夠 健全，不僅缺少國際間學(xué)術(shù)

6、溝通，國內(nèi)還缺少優(yōu)秀的的學(xué)術(shù)策展人.事實上，在我 國的陶藝領(lǐng)域新概念、新思維的形成得不到重視和。20世紀(jì)70年月中期以來，現(xiàn) 代陶藝之所以在我國大陸火起來，并在純藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)獲彳尋一席之地，除了自身所具有的 獨特魅力外，與一些新聞媒體和展覽機構(gòu)的主動宣揚和推動作用分不開。但在這個過程 中，仍存在著一些偏頗和缺乏。我們不能否認(rèn)，在現(xiàn)代陶藝的成長和進(jìn)展過程中，老一 輩陶藝家和中青年陶藝家所做出的艱辛努力，以及各個方面所賜予的大力關(guān)心，但也不 能拔除一些人在這個過程中，所懷有的私心和功利目的。在中國美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委 員會成立之際，各地方也都相繼成立了分會。在各協(xié)會的人員組成過程中，一些名不見 經(jīng)傳

7、的，或間或在瓷區(qū)畫了幾個花瓶的人士也竟然當(dāng)上了。委員、秘書長之類的頭銜，大有占山也為王之勢。這在肯定的程度上對現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展起了負(fù)面影現(xiàn)代陶藝進(jìn)展到今日，已經(jīng)形成了一支較為專業(yè)的隊伍，有一大批陶藝家在從事現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，并做出了卓越成就，但常常見之于報端和媒體的總是那一小局部人，有著明顯 的炒作嫌疑，好像只有這些人才是真正的現(xiàn)代陶藝家。而且，在許多場合和文章中，這些人都是相互吹捧，互為佐證，帶有明顯的搞小圈子、拉幫派的江湖習(xí)氣。這在很大程 度上挫傷了眾多做陶人的主動性。我認(rèn)為展覽機構(gòu)、出版業(yè)、新聞媒體或文章撰稿人應(yīng)當(dāng)在宣揚中真實地、全面地反映我國現(xiàn)代陶藝進(jìn)展的整體程度。我國現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展不 是

8、哪一些入所能包攬的，偏面的宣揚和搞小圈子只能是有礙于現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展。合璧興陶瓷藝術(shù)館秉承的宗旨是：傳承文明，富強文化，公司的組織文化是誠信、開放、溝通、進(jìn)展。愿與社會各界共同努力，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)市場經(jīng)濟安康進(jìn)展，為中華民族的宏大復(fù)興奉獻(xiàn)力氣。 另一方面，現(xiàn)代陶藝的宣揚缺少一支專業(yè)的理論隊伍。從目前的狀況來看，大多是一些從 事藝術(shù)理論討論的人士間或客竄到現(xiàn)代陶藝的評論中來，這些人中，許多是不懂陶瓷的 工藝流程的。盡管現(xiàn)代陶藝與現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)展有著多相像之處，但到底現(xiàn)代陶藝有著較 強的專業(yè)性，俗話說：隔行如隔山，兩者是不能等同的。當(dāng)然有些評論完全是出于應(yīng)付 伴侶的宣揚之需，的確有些勉

9、為其難。由于缺乏必要的專業(yè)學(xué)問，在文章評論中，難以切中要點，有隔靴搔癢之感。而且，在評論中承襲了藝術(shù)理論圈內(nèi)的通?。罕M說好話， 極盡吹捧之能事，故弄弦虛，缺乏作為藝術(shù)批語的必要姿勢。這在很大的程度上混淆了 是非，錯誤地引導(dǎo)了觀眾，使觀眾在現(xiàn)代陶藝面前無所適從。 新媒介、新技術(shù)的運用給藝術(shù)表已達(dá)帶來了更加開放的視野和可能性。作為一門古 老的藝術(shù)種類.陶藝，也在這樣的藝術(shù)情境及作用下不斷地進(jìn)展和豐富自己，并企圖以 其獨特的形態(tài)和方式在當(dāng)代的文化中有所表達(dá)和有所參加。我們?nèi)绾问咕哂形幕饬x的 陶藝既立足于本土傳統(tǒng)文化的語境，又尋求在當(dāng)下社會文化情境中進(jìn)展的契機;如何開 放和更新創(chuàng)作的語言以期與國際當(dāng)

10、代藝術(shù)形成更有效的對話，并由此討論持續(xù)更新的工 藝技術(shù)、表現(xiàn)手法的進(jìn)展，這是中國當(dāng)代陶藝所面i臨的重要課題。 在新的歷史時期討論雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性的問題具有深遠(yuǎn)的意義，藝術(shù)家如何 對待本土藝術(shù)，在面對世界主流藝術(shù)沖擊的今日，對我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)的進(jìn)展，陶瓷藝術(shù)的進(jìn)展都有著重要的意義。面對當(dāng)今社會人們的信仰危機、盲目崇拜民族性的問 題的提出，引發(fā)藝術(shù)界的思索本民族的文化精華畢竟在何處?本民族的文化畢竟有多少 值得汲取和借鑒的自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。面對民族的、傳統(tǒng)的、民間的手工藝我們是 不是運用西方藝術(shù)訓(xùn)練體制培育起來的審美意識一言以弊之?古納西族的木雕，原始精 神、圖騰藝術(shù)所帶來的心靈震撼在我們的內(nèi)心深處是否要深思，老東巴的博學(xué)多藝，其繪畫雕塑等藝術(shù)形式的培育和學(xué)習(xí)，我們今日的藝術(shù)訓(xùn)練體制是不是在提倡跨學(xué)科、跨 領(lǐng)域?qū)W習(xí)的同時，將我國藝術(shù)訓(xùn)練的學(xué)科體系設(shè)置的具備肯定的民族特色，在追隨西方 審美意識的同時可否也敬重一下本民族的文化傳統(tǒng)?為什么要學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代藝術(shù)，為什么要理解西方的藝術(shù)進(jìn)展史?中國的藝術(shù)家要思索，中