淺談民族文化進校園

1、淺談民族文化進校園 一、引言 語音、詞匯和語法是語言的三大要素。學(xué)生在義務(wù)教育階段應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的英語語言基礎(chǔ)知識包括語音、詞匯、語法以及用于表達常見話題和功能的語言形式等。1詞匯在語言的學(xué)習(xí)中占據(jù)著非常重要的位置，在小學(xué)英語的學(xué)習(xí)中學(xué)生對詞匯的掌握顯得尤為重要。義務(wù)教育英語課程標準對小學(xué)階段應(yīng)達到的二級詞匯標準有以下的表述：知道要根據(jù)單詞的音、義、形來學(xué)習(xí)詞匯。詞匯是音形義的結(jié)合體，要真正掌握好詞匯，除了會讀、拼寫外，更應(yīng)掌握其內(nèi)涵意義。詞匯的發(fā)展不只是熟悉新詞而已，還包括深化已知詞的知識，詞匯知識的深度和詞匯量同等重要。2每個民族的詞匯都蘊含著其獨特的民族文化內(nèi)涵，對詞匯的掌握就意味著要理

2、解它們的文化底蘊。 二、黔東南民族文化進校園的推行背景及其效果 黔東南是貴州省黔東南苗族侗族自治州的簡稱。它是個典型的少數(shù)民族聚居地，少數(shù)民族人口占全州總?cè)丝诘谋壤秊?0%以上，而苗族人口占全州的比例不少于41%。32002年貴州省開始推行民族文化進校園活動，目的是依托學(xué)校實現(xiàn)對優(yōu)秀民族文化的傳承。為了緊隨貴州省推行民族文化進校園活動的這一步伐，黔東南州教育局和民委頒發(fā)了一系列通知、文件，以保證此項活動的順利進行。已有多所學(xué)校展開民族文化進校園活動，其教學(xué)成果要求學(xué)生能簡要介紹本民族、本地民族民間文化及特點，學(xué)校開展諸如民族傳統(tǒng)體育運動會、手工作品、美術(shù)作品之類的民族民間文化教育成果展示等。目

3、前黔東南各校開展的民族文化進校園活動主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)蠟染、蘆笙舞、民間體育、民間繪畫、苗族飛哥、木鼓舞、板凳舞、刺繡等。民族文化進校園活動的推行有著良好的初衷，但其實施效果并不理想，根本原因在于其受制于長期以來的升學(xué)制度的考核標準。相當(dāng)多的家長認為學(xué)習(xí)民族文化是負擔(dān)，不夠理解支持子女學(xué)習(xí)，學(xué)生對民族文化進課堂也信心不足，事實上，個人發(fā)展與生存競爭擠壓了民族文化的生存空間，民族文化進課堂大多只是點綴而已，形同虛設(shè)。4單一的、以漢文化為主導(dǎo)的教育評價體系、人才評價系統(tǒng)決定了我們現(xiàn)行教育的運行軌跡以及社會選人用人、職業(yè)應(yīng)聘、勞動報酬等人才成長的所有的評價標準，這是民族教育得不到足夠重視的根本原因。民

4、族文化進校園的實施成效沒有與學(xué)校、家長和學(xué)生關(guān)心的升學(xué)成績掛鉤，這是其推行受挫的直接原因。 三、民族文化進校園視域下的黔東南苗族地區(qū)小學(xué)英語詞匯教學(xué) （一）黔東南小學(xué)英語課程開展情況簡介。2001年春季教育部頒發(fā)教育部關(guān)于積極推進小學(xué)開設(shè)英語課程的指導(dǎo)意見（教基20012號），要求從2001年秋季開始，全國城市小學(xué)和縣城小學(xué)逐步開設(shè)英語課程，2002年鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地逐步開設(shè)英語課程。黔東南州根據(jù)這一文件精神，相繼在各小學(xué)開設(shè)英語課，但到目前為止仍有少量位于農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)沒有開設(shè)英語課。（二）黔東南小學(xué)英語詞匯教學(xué)的情況及存在的不足。黔東南各小學(xué)使用的英語教科書有兩種，分別由湖南少年兒童出版社（湘少

5、版）和人民教育出版社（人教版）出版，兩種教科書都以三年級為起點，其中更為偏遠的地區(qū)用的是湘少版的教科書。湘少版三年級上冊到六年級上冊各有12個單元，六年級下冊有9個單元；人教版三年級上冊到六年級上冊各有6個單元，六年級下冊有4個單元。兩種教科書的教學(xué)內(nèi)容的量相當(dāng)。各校每學(xué)期的教學(xué)周為18至20周，每周英語課程開展時間為2到3節(jié)。如此看來，小學(xué)英語每單元的課時數(shù)較少，學(xué)習(xí)的連續(xù)性也較差。人教版的義務(wù)教學(xué)教科書教師教學(xué)用書提出了對詞匯教學(xué)的五點教學(xué)方法建議，即第一點是利用實物、圖片、表情、動作等教學(xué)詞匯；第二點是在語境和語篇中教詞匯；第三點是提供多種形式的聽、說、讀、寫與詞匯相結(jié)合的語用活動；第四

6、點是利用自然拼讀法教學(xué)詞匯；第五點是注意對學(xué)生進行詞匯學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。由于課時數(shù)不多，教師難以做到設(shè)計綜合的語用活動，對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)也比較欠缺。第二點詞匯教學(xué)方法要求教師聯(lián)系學(xué)生的實際生活，創(chuàng)設(shè)使學(xué)生身臨其境的語境等來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。黔東南有80%的少數(shù)民族人口和41%的苗族人口，但在黔東南的小學(xué)英語教學(xué)中，授課教師并未做到聯(lián)系民族學(xué)生的實際生活進行詞匯的教學(xué)，沒有考慮到他們的學(xué)習(xí)特征。忽略了民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的特殊困難，這是黔東南小學(xué)英語教學(xué)中存在的較大不足之處。（三）黔東南小學(xué)英語詞匯教學(xué)與民族文化。義務(wù)教育英語課程標準中課程基本理念的第二條提到“面向全體學(xué)生，關(guān)注語言學(xué)習(xí)者的不同特點和

7、個體差異”，“由于學(xué)生在年齡、性格、認知方式、生活環(huán)境等方面存在差異，他們具有不同的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)特點”5。苗族是黔東南人口比重最大的民族，苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)效果直接影響到黔東南的整體學(xué)習(xí)效果。在黔東南的小學(xué)英語教學(xué)過程中，教師并未關(guān)注到苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，致使教學(xué)成效不高，學(xué)生的成績差。英語是苗族學(xué)生的第三語言，他們對英語文化較為陌生，使得他們對英語學(xué)習(xí)存在著恐懼心理，易失去學(xué)習(xí)興趣?！疤貏e在小學(xué)階段，教師尤其需要注意培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度”6，幫助苗族學(xué)生克服跨文化的障礙，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是苗族地區(qū)小學(xué)英語授課教師應(yīng)思考的重大課題。民族文化進校園活動的實際推行效果并不理想，多

8、校的此項活動流于形式。但如果做到學(xué)習(xí)和傳承民族文化的同時，也做到提高學(xué)生各科文化知識的成績，這樣的民族文化進校園無疑將受到師生的歡迎，民族文化進校園活動的推行也得到了保障。教學(xué)活動的內(nèi)容和形式要貼近學(xué)生的生活實際，符合學(xué)生的認知水平和生活經(jīng)驗；要盡可能接近現(xiàn)實生活中語言的使用的實際情況，使學(xué)生能夠理解和掌握目標語言項目的真實意義和用法。7將苗族文化融入黔東南苗族地區(qū)的小學(xué)英語詞匯教學(xué)中，對比英語詞匯和苗語詞匯的內(nèi)涵，能加深苗族學(xué)生對詞匯的印象和理解，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。與此同時，民族文化進校園活動也實現(xiàn)了真正意義上的推行。下文從小學(xué)英語教科書中出現(xiàn)的幾種苗英內(nèi)涵差異較大的詞匯現(xiàn)象進行說明。1.

9、問候類詞匯。湘少版和人教版的小學(xué)英語教科書的第一單元的問候語都用了“Hello”和“Hi”，而苗語中無直接與其對應(yīng)的單詞。傳統(tǒng)上苗族是聚居民族，同一部族的人居住在同一村寨，大家彼此熟悉，一般把村里的人看成自己的家人。如果見面說“你好！”或者“早上好！”，就會顯得見外。苗族的問候語常是問“你去哪里呀？”“你吃飯了嗎？”或者是“你在休息呀！”“你在忙呀！”等。值得一提的是，英語教科書后面的單元出現(xiàn)了“Goodmorning”之類的問候語，苗族也有類似的話語，如”你起得真早呀！”。問候語的差異反映了東西方民族的價值觀差異，西方人比較注重隱私，而東方人更強調(diào)人與人之間的親密關(guān)系，不像西方人那樣忌諱談隱

10、私。2.送別詞匯。通常英語的送別詞匯就是簡單的“Goodbye”或者“Bye”，而苗族人在送別的時候往往說“您慢走！”“您走好！”“下次再來！”等，且陪同客人走出家門，以顯示自己的好客、客氣和真誠。3.家庭稱謂語。一般來說，英語的家庭稱謂語涵括的范圍比苗族的更為寬泛，需根據(jù)具體的語境才能找到與之具體對應(yīng)的苗族稱謂。（1）father和mother。英語的father是對父親的稱呼，而苗族卻可把父親、叔叔、伯父、姨父都稱為爸爸。同樣，英語中稱母親為mother，而苗族卻可以把母親、叔母、伯母、姨媽都稱為媽媽。當(dāng)然，苗語中也有單獨稱呼叔父、伯父、姨父的詞匯，但為了表示親近，父母一般提倡子女稱之為爸

11、爸。對叔母、伯母和姨媽的稱呼情況亦是如此，父母教導(dǎo)自己的子女稱之為媽媽。（2）brother和sister。英語的brother對應(yīng)苗語的哥哥或者弟弟，sister對應(yīng)的是姐姐或者妹妹。雖然有時英語在brother和sister前加上older或者younger來明確其長幼關(guān)系，但一般都是根據(jù)具體的語境來判斷其準確指稱。值得一提的是，傳統(tǒng)的苗族比較重視男性，所以不管女孩比男孩大還是小，一般都稱自己的親兄弟為哥哥。（3）cousin。英語的cousin對應(yīng)的苗語較多，有堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐和表妹。（4）aunt。英語的aunt對應(yīng)苗語的伯母、舅母、叔母、姑姑和姨媽。（5）un

12、cle。英語的uncle對應(yīng)苗語的伯父、舅舅、叔叔、姑父和姨父。4.breakfast（早餐）。傳統(tǒng)上苗族對早餐的理解與英語中的“breakfast”的內(nèi)涵差異較大。苗族大多居住在山區(qū)，是農(nóng)耕民族，大多數(shù)人過著日出而耕，日落而息的生活。傳統(tǒng)上，苗族人一起床就挑水、煮飯、煮豬食，煮熟后一般已經(jīng)是早上九點到十一點，他們在這段時間吃飯、喂豬后便去干農(nóng)活。他們稱早上九點到十一點的這頓飯為早飯。早些時候苗族人沒有手表或者手機，沒有辦法知曉準確的時間。在農(nóng)忙季節(jié)，他們通常干活到天黑才回家。由于干活時間過長，他們早上出門時通常會帶上飯，以供在下午兩三點時吃，他們稱這頓飯為午飯。天黑回到家，再做晚飯吃，吃晚飯

13、的時間一般已經(jīng)是晚上七點到十一點?！扒瓥|南苗族一般一日吃兩餐”，“苗族大人小孩一般都不吃早點，如果你問他們吃早餐沒有，他們往往理解成9至11時那頓飯吃了沒有”，“苗族群眾往往把城里人在十二時左右吃的午飯，視為他們在9至11時吃的早飯，因而他們問城里人吃早飯沒有，實際指12時左右這頓飯吃了沒有”。8由此可見，由于時間概念的不一致，看似簡單的breakfast（早餐）、lunch（午餐）、supper/dinner（晚餐）對于居住在偏遠地區(qū)的苗族學(xué)生來說，卻會引起他們在理解上的混亂。5.green（綠色）和blue（藍色）。英語和漢語都把綠色和藍色分得很清楚，但黔東南苗語中的綠色和藍色是同一個詞。

14、鑒于小學(xué)生的具體性思維強于抽象性思維的特點，授課過程中，教師如果能展示顏色的圖片給苗族學(xué)生看或者進行舉例說明，將能幫助他們更好地區(qū)分green和blue。除了英苗詞匯的文化內(nèi)涵差異導(dǎo)致苗族學(xué)生學(xué)習(xí)英語詞匯時造成他們的混亂和學(xué)習(xí)困難外，由于說英語的民族和苗族在生活環(huán)境、生活方式、經(jīng)濟、歷史存在差異等原因，英語還存在著大量苗語無法對應(yīng)的詞匯。在苗語里，抽象和概括性的詞比具有具體含義的詞少得多，比如在小學(xué)英語教科書中出現(xiàn)的reason（季節(jié)）、animal（動物）、plant（植物）、color（顏色）、hobby（愛好）、pet（寵物）、sign（標志）、country（國家）之類的英語概括詞就難

15、以找到完全能與之對應(yīng)的苗語詞匯。由于長期以來苗族地區(qū)的經(jīng)濟較為落后、地區(qū)偏遠，許多東西是苗族小學(xué)生沒有見過的。這些差異造成苗族小學(xué)生的認知空缺以及文化空白，需引起授課教師的注意，并想法幫助其克服學(xué)習(xí)上的障礙。 四、結(jié)束語 綜上所述，掌握一個詞不僅僅是知道它在詞典中的一個意思（或多個意思），還意味著知道什么詞經(jīng)常與它聯(lián)合使用（它的搭配），以及它的內(nèi)涵意義，包括它的語域和它的文化底蘊。9各民族的詞匯存在著內(nèi)涵差異，這容易引起外語學(xué)習(xí)者的思維混亂，從而造成學(xué)習(xí)的困難。在苗族地區(qū)的小學(xué)英語教學(xué)過程中，授課教師要關(guān)注苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。通過對比英苗詞匯的內(nèi)涵意義和文化底蘊，能激發(fā)苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助

16、他們克服學(xué)習(xí)詞匯的文化障礙，深刻地理解詞匯的意義，提高其學(xué)習(xí)效果。這個過程也能讓苗族學(xué)生更深刻地體會到自己的民族文化，這是對民族文化進校園活動的有效踐行。 參考文獻： 1中華人民教育部.義務(wù)教育英語課程標準（2011年版）M.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：18. 2曾玉萍.語言詞匯教學(xué)中交際策略的運用J.教育評論，2010（1）：88-90. 3王貴生.黔東南方言地理學(xué)研究M.北京：中央民族大學(xué)出版社，2015：56. 4吳平.民族文化進校園的實踐與思考基于貴州省黔東南的調(diào)查研究J.教育文化論壇，2011（6）：36-41. 5中華人民教育部.義務(wù)教育英語課程標準（2011年版）M.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：3.