嶺南外來(lái)建筑文化論文

1、嶺南外來(lái)建筑文化論文 一、外來(lái)建筑文化在嶺南的傳播 （一）外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的發(fā)展 外來(lái)建筑文化很早就傳入了我國(guó)的嶺南地區(qū)，大約在15世紀(jì)，從海外貿(mào)易開始，西方文化就開始慢慢地滲入我國(guó)的沿海地區(qū)，期間也遇到很多挫折，比如明朝的“海禁”一時(shí)間打斷了中國(guó)與西方各國(guó)的聯(lián)系。但這依然阻止不了中西方建筑文化的交融，在嶺南文化的發(fā)展進(jìn)程中，有兩次十分重要的文化傳播起了作用，并且從此形成了獨(dú)特的嶺南文化。一是與國(guó)內(nèi)的中原文化的交流與融合；二是與外來(lái)文化的交流與融合。這其中的外來(lái)文化就包括外來(lái)建筑文化。也正因?yàn)槿绱?，嶺南建筑不僅保留了古制的精華，而且融匯了中西方的建筑文明。特別是廣州一帶由于海上交通十分便

2、利，因此中外文化交流十分頻繁和活躍。 （二）外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)傳播的特點(diǎn) 從某種角度上講，外來(lái)建筑文化本身的傳播就具有主動(dòng)引進(jìn)和被動(dòng)傳入的特性，之所以說(shuō)它具有主動(dòng)性，是因?yàn)橛捎诔鞘邪l(fā)展的需要，要想修建更多商業(yè)大樓、公共建筑等，在技術(shù)上不得不依靠外來(lái)建筑技術(shù)，因?yàn)樵谶@些建筑的最初發(fā)展階段，我國(guó)的嶺南地區(qū)建筑技術(shù)水平還是有一定局限的，因此，就必須主動(dòng)模仿或者說(shuō)請(qǐng)教西方建筑風(fēng)格和建筑技術(shù)。另外，之所以說(shuō)外來(lái)建筑文化的傳播又具有被動(dòng)性，是因?yàn)橛型鈬?guó)投資企業(yè)的合作建設(shè)，這就直接將外來(lái)建筑文化傳入我國(guó)的嶺南地區(qū)，可以說(shuō)這是一大主流。當(dāng)然，外來(lái)建筑文化的傳播除了上述兩種特點(diǎn)外，還有延展性，比如通常是以廣

3、州為中心向四周延展；雙向性，中西建筑文化從來(lái)都是相互吸收、相互融合的；層次性，主要表現(xiàn)在外來(lái)建筑文化的傳播是由表及里、由淺到深的。這些便是筆者認(rèn)為的外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播特點(diǎn)。 二、外來(lái)建筑文化對(duì)嶺南建筑的影響 （一）對(duì)嶺南地區(qū)騎樓建筑的影響 騎樓是一種近代商住建筑，在嶺南地區(qū)曾是城鎮(zhèn)的主要建筑形式。它最早見(jiàn)于2000多年前的古希臘，后來(lái)才在歐洲流行，逐漸傳入中國(guó)。在嶺南地區(qū)，大概是從19世紀(jì)開始在民間流行和興起。騎樓在嶺南地區(qū)興起可謂是“天時(shí)地利人和”，所謂天時(shí)，是因?yàn)閹X南的自然環(huán)境適宜這種建筑結(jié)構(gòu)；所謂地利是由嶺南地區(qū)的地理特征決定的；人和則是該地區(qū)的人們需要這種建筑功能，這樣有利于

4、城市商業(yè)活動(dòng)的開展。 （二）對(duì)嶺南地區(qū)公園與陵園建筑的影響 19世紀(jì)的時(shí)候，在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，幾乎沒(méi)有公共的園林，而只有皇家園林、私家園林等私人場(chǎng)所。與國(guó)外相比，我國(guó)的園林建筑水平還處于低級(jí)階段。那時(shí)的廣州獨(dú)具慧眼，視野開闊，積極地引入了公園和陵園建筑，提高了公園對(duì)城市重要性的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)具有開拓性的意義。因此，最先由廣州開始大量興建公園等公共休憩場(chǎng)所，開始對(duì)市民的休閑生活有所重視。我們知道，公園是我國(guó)近代出現(xiàn)的一種新型園林，由于多數(shù)設(shè)計(jì)理念和建筑形式都是從國(guó)外引入的，因此與我國(guó)傳統(tǒng)的園林有很大的不同。但不可否認(rèn)的是，外來(lái)建筑文化的引入對(duì)我國(guó)嶺南地區(qū)公園與陵園的大量興建具有積極地促進(jìn)作用，影

5、響深遠(yuǎn)。 三、結(jié)束語(yǔ) 毋庸置疑，外來(lái)建筑文化確實(shí)為我國(guó)的建筑文化帶來(lái)的深刻的影響，豐富和促進(jìn)了我國(guó)建筑的形式、風(fēng)格的變化。在當(dāng)下全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，中西建筑文化融合的趨勢(shì)更加明顯、更加深刻。值得注意的是，我們?cè)诮邮芎臀{外來(lái)建筑文化的同時(shí)不能操之過(guò)急，不能過(guò)于推崇，不能忽略本土建筑文化的內(nèi)涵，不能忘記我們最根本的建筑理念，無(wú)論是在怎樣的社會(huì)背景下，我們都應(yīng)該做到不忘本，在傳承我國(guó)嶺南傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，并不斷挖掘新的建筑形式、建筑風(fēng)格和建筑形態(tài)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)光大，而不是一味地“媚外”。另外，需要提醒的是，嶺南地區(qū)的各種傳統(tǒng)建筑是我國(guó)建筑藝術(shù)的瑰寶，在吸收外來(lái)建筑文化的過(guò)程中，我們不能對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行破壞，要合理有效的保護(hù)起來(lái)，只有這樣才能做到既傳承又發(fā)揚(yáng)。正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待和運(yùn)用外來(lái)建筑文化，我們才能在建筑的歷