新課程改革注重理念的轉(zhuǎn)變.doc

1、新課程改革注重理念的轉(zhuǎn)變格爾木市第二中學(xué) 張洪燕一、新課程理念，呼喚新評價觀念新課程強調(diào)發(fā)展性評價，對學(xué)生的評價內(nèi)容不僅包括學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)，而 且包括道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、合作與交流等，方法上突出過程評價，分?jǐn)?shù)不再 是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。嘗試建立以教師自評為主，校長、教師、學(xué)生、家長共同 參與，促進教師不斷提高的教師評價制度和促進學(xué)校課程不斷發(fā)展的機制。改 革要取得真正的成功，光強調(diào)課程的調(diào)整和教材的更新是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還要 通過課程改革改變教師的教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式，甚至需要全民的一種教育 觀念的轉(zhuǎn)變。新教材突出教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、接受科學(xué)文化教育的 一開始，就運用親身體驗與親身實踐

2、的新型方式進行學(xué)習(xí)。 課程的改革，需要 學(xué)校、家長評價觀念的轉(zhuǎn)變，需要每一個人思索我們用什么樣的評價觀念才能 有利于下一代更加健康地發(fā)展。新課改的目的是培養(yǎng)學(xué)生高效的學(xué)習(xí)能力，充滿情趣的生活能力和應(yīng)對 挑戰(zhàn)的應(yīng)試能力。核心是教師不斷獲取時代信息，調(diào)整教學(xué)方法，適應(yīng)當(dāng)代學(xué) 生心理發(fā)展需求的一種開放式思想和行動。作為教師必須經(jīng)歷研究新課程的過 程，實際上就是每個老師尋找自己的優(yōu)勢和找出學(xué)生的特點，互相學(xué)習(xí)，提升 內(nèi)涵增加教師魅力。有句話講的很好，人生的過程實際是各種競技的過程，誰 的競技能力強誰的素質(zhì)就高，教師必須提高自身素質(zhì)。二、新課程改革中注重協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，如果背離了人類共同遵

3、守的道德規(guī)范，就會產(chǎn)生 巨大的消極力量；教師與學(xué)生的關(guān)系： 21 世紀(jì)的教育將變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)”，教育是 能夠?qū)е聦W(xué)習(xí)的交流活動。學(xué)習(xí)者必然是主體，教師起組織、指導(dǎo)作用，教師 和學(xué)生之間的感情是互動的；學(xué)校與社會的關(guān)系：教育向社會延伸，學(xué)校在充 分利用所在社區(qū)的各種資源，讓學(xué)生得到真正的社會體驗和經(jīng)歷。教育教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、方法、情感、態(tài)度及價值觀 。尤為 重要的是在學(xué)習(xí)知識的過程中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、人生觀和世 界觀，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，形成正確的價值選擇，具有社會責(zé)任 感，努力為人民服務(wù)，樹立遠(yuǎn)大理想。這種過程將深刻地影響他們思想道德的 形成，影響他們?nèi)松木駬?。?/p>

4、重學(xué)生的學(xué)，強調(diào)學(xué)習(xí)的過程與方法 。著眼于學(xué)生的學(xué)，對每一個階 段學(xué)生發(fā)展應(yīng)達到的目標(biāo)都提出具體的要求，以往更多關(guān)注的是學(xué)習(xí)的結(jié)果， 而忽略了學(xué)生是通過什么樣的學(xué)習(xí)方式和策略來學(xué)習(xí)的，死記硬背、題海訓(xùn)練 得到的高分，掩蓋了學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上存在的問題，所以關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程 與方式是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。三、課程綜合化，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育觀教育課程改革的特征之一是綜合化，強調(diào)每個學(xué)科彼此建立聯(lián)系，跟科技 發(fā)展及日常生活建立聯(lián)系；同時強調(diào)跨學(xué)科的、建立在各個學(xué)科之上的綜合實 踐活動。這是對傳統(tǒng)教育的極大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的課程體系偏重于書本知識傳授。 課程的綜合化，對教師的要求更高了，教師要了解每一個學(xué)生，用

5、他們有切身 感受的事情教導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。綜合實踐課的開設(shè)，對于傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的教育觀也是一個挑戰(zhàn)。對學(xué)生的發(fā)展有獨特的價值，這種價值有很多方面是沒法考的。實際上，考試應(yīng)該伴隨著課程而發(fā)展，而不是課程改革追隨考試，絕不能 本末倒置。實踐教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸和拓展，是課程改革不可或缺的部分， 合理設(shè)計教學(xué)方案，內(nèi)容上避免與實際脫節(jié)，實際也不能流于形式，切實鞏固 教學(xué)效果。尤其對于物理教學(xué)必須以實驗為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實際。用物理知識 規(guī)律解釋并能解決實際問題，比如學(xué)了電學(xué)知識至少能利用所學(xué)知識會修一些 簡單的用電器等。其一，缺乏現(xiàn)代教育觀念不行。相對于日新月異的教育實踐，比如，時下 提倡

6、的素質(zhì)教育，實則是一種以發(fā)展個性為目的，以全面發(fā)展為基礎(chǔ)，以培養(yǎng) 創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力為重點的新型教育模式。但一些教師對此的理解較為膚 淺，在教學(xué)上仍以應(yīng)試教育為主，使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)難以真正減下來。教師要 改進教法，講究教學(xué)藝術(shù)，改教法在提高教學(xué)效果中作用日益顯著。切實改進 教育的方式方法，增強教學(xué)的吸引力和感染力。以“貼近實際、貼近生活、貼 近學(xué)習(xí)”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，使學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”才能增 強教育教學(xué)的針對性和實效性。我認(rèn)為改進教法的基準(zhǔn)點概括為 20 個字“曉之 以理、輔之以形、動之以情、異之以行、授之以漁”切實做到道理講透，邏輯 連貫，實虛結(jié)合，調(diào)動師生雙方感情，以理服

7、人，以情動人，培養(yǎng)學(xué)生能力?？茖W(xué)的現(xiàn)代教育觀念，即應(yīng)立足于經(jīng)濟全球一體化對人才和勞動者的科 學(xué)認(rèn)定，以培養(yǎng)視野開闊、胸懷寬廣、善合作會溝通的復(fù)合型人才為目標(biāo)；在 具體的教學(xué)中，要營造一種合作的而非單一的、探究的而非灌輸?shù)?、開放的而 非封閉的課程文化。以這種育人理念去駕馭新教材，在教學(xué)中定能收到事半功 倍的效果。其二，師資不切實培訓(xùn)不行。新教材改革最基本的特點，是讓學(xué)生的學(xué)習(xí) 方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，期望學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段構(gòu)建一種自主的、探究的、合 作的、終身的學(xué)習(xí)模式。這就要求教師成為能給學(xué)生思想以啟迪、方法以引 導(dǎo)，與學(xué)生一起探究學(xué)習(xí)的民主型教師；成為與教材編寫專家、學(xué)生家長共建 新課程的合作型

8、教師；成為擁有先進教育觀念與獨立人格，引導(dǎo)學(xué)生走進一個 開放的學(xué)習(xí)環(huán)境的研究型教師。惟其如此，教師才能擔(dān)當(dāng)起現(xiàn)代教育的重任。 無疑，這種培訓(xùn)工作應(yīng)高起點、重考核，而且應(yīng)精心組織，深入而持久地開展 下去。這也是新教材能否取得實效的關(guān)鍵?？偠灾藨?yīng)具備知識和美德，道德常常能彌補智慧，而智慧永遠(yuǎn)彌補 不了道德的缺陷，體現(xiàn)教師的價值，讓學(xué)生有更大的收獲眾人劃槳 鑄煉師德教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)格爾木市第二中學(xué) 張洪燕二十一世紀(jì) , 時代的進步和發(fā)展帶給我們一種嶄新的教育觀念和教學(xué)方式 , 素質(zhì)教育已成為中國教育繼續(xù)發(fā)展的必由之路。在全面實施素質(zhì)教育的過程中 教師的地位舉足輕重 , 提高教師的

9、素質(zhì) , 重視師德修養(yǎng) , 具有極其深遠(yuǎn)的意義。教 育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能 使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師 表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等，既是師德的規(guī)范，又 是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德，它是教師和一切教育工作者在從事 教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情 操和品質(zhì)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父 母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品

10、行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教 師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。一 鑄煉師德既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。 教師要“為人師表”。首先就要特別強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自 強，以身作則，言行一致。具體地說教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會 學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主 義思想，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根 本。正如西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者， 人之模范也?！苯處熞蔀樽非笳娌艑崒W(xué)的榜樣

11、。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅 持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還 要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生?！敖處煙o小節(jié)，處處是楷?！薄?“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想- 真，品德- 美，情感- 善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一， 才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊 重、陶冶學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何 個性特色”。二用愛心提升師德教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育 事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體

12、會到教師的愛更困難。林崇 德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教 師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有 血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教 師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而 信其道，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就 是師魂?！笔钢静挥邋N煉心理素質(zhì)目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個 有作為的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的 類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑 21 世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不

13、懈追求 的奮斗目標(biāo)。首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教 室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀 態(tài)；立足崗位，立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度 地擴展到外部世界；并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，雖然教師擔(dān)任 教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進、共同增益 的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。教師要虛心接受一 切人包括學(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在 教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也可能超過老師，

14、這就 是“青，取之于藍而青于藍 ; 冰，水為之而寒于水?！?韓愈說過“弟子不必不 如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙， 而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者 送達理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有 欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點墨， 混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù) 的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。所以，教師要有進 行教育所需的扎實而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，要

15、透徹地懂得所教學(xué)科。僅 僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。通常 說： 教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。 就是這個道理。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！?教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社 會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對 象，相對地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺的人。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀， 成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中 國國格的人，一個真善美的人。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作 中學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。指導(dǎo)學(xué)生

16、“學(xué)會學(xué)習(xí)”，通過導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握 學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關(guān)鍵，找出新 舊知識的聯(lián)系，促進知識和技能的遷移。但是所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可 能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾轉(zhuǎn)化 后進生。先進和后進是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全 校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬 容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓(xùn)練 ；關(guān)注并幫助后進生完善知 識結(jié)構(gòu)；保護并引導(dǎo)后進生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會做出一些引人 注意的舉動，做不出正面的積極的舉

17、動就做出一些離經(jīng)叛道的事。“愛莫大于 心死?！苯^不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說 過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑 暗?！薄罢d人不倦，可以為師矣！”讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！比魏我粋€民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反 應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形 成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決 定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但 無法代替教師教育的優(yōu)秀

18、。因為，教師的教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性， 無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影 響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí) 慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人 才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的文明建設(shè)起到重要 的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展的高度來認(rèn)識，具有 重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。育好人是師德的歸宿教書育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的。因此，教師在任何 時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的 教書匠 ，而應(yīng)是一個教育 家，是人類靈魂的工

19、程師。這個工程師是通過教學(xué)活動，在學(xué)生心靈上精心施 工的，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺悟。這就要求教師，必須 全面貫徹黨的教育方針，堅持以德育為首，五育并舉，做到既教書又育人。總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動 力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教 師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成 傳道授業(yè)解惑 這一 光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的 太陽！ 教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。 人們常把教師比喻為 紅燭 、人梯 、春蠶、鋪路石 ，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自 己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分

20、的認(rèn)識，才能徹底清除 拜金主義 仕爵主義 觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行 知所說的那樣： 捧著一顆心來，不帶半根草去 ，無論何時，都能夠理直氣壯 地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。二熱愛尊重學(xué)生是師德的基本要求教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué) 生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根 本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體 現(xiàn)在嚴(yán)和慈上。常言道： 嚴(yán)師出高徒。 又說： 嚴(yán)是愛，寬是害。 對學(xué) 生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè) 者。 自古雄才多磨難，從

21、來紈绔少偉男。 所以，對學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán) 要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、 愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進 步，使學(xué)生全面發(fā)展。三為人師表是師德的核心教師是人類靈魂的工程師， 為人師表 是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣 天職。二十一世紀(jì)的中國，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上將上一個新臺階，而且在社會主 義精神文明建設(shè)上更將躍上一個新高度。作為一個人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高 國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。 教育者先 受教育 。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史 使命，無愧于人民

22、教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人 師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師 自己就不能遲到早退；要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯； 要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自 己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾 而不可信賴。正如孔子所說： 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。 正 說明這個道理。四教好書是師德的關(guān)鍵教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。 這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中 的一朵浪花，一粒泥沙，而教

23、師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批 又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。浪頭上行 舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇 了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想 象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的 神圣講壇。所以，教師要有進行教育所需的扎實而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知 識，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師 的知識應(yīng)比這寬廣得多。通常說： 教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。 就是這個道理。教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能。因為正在成長中的少年兒童

24、具有強 烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生 物，從遠(yuǎn)古時代到未來世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好 奇心加求知欲是發(fā)展智力的動力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師 要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動。所以，教師要 終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過 程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民 中生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。五育好人是師德的歸宿教書育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的。因此，教師在任何 時候都不能忘記，自己不單單是為教書

25、而教書的 教書匠 ，而應(yīng)是一個教育 家，是人類靈魂的工程師。這個工程師是通過教學(xué)活動，在學(xué)生心靈上精心施 工的，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺悟。這就要求教師，必須 全面貫徹黨的教育方針，堅持以德育為首，五育并舉，做到既教書又育人。總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動 力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教 師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成 傳道授業(yè)解惑 這一 光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的 太陽！眾人劃槳，開動德育大帆船賽世靜尊敬的各位 ： 大家好！我今天演講的題目是眾人劃槳，開動德育大帆船。 讀書讀到小學(xué)畢業(yè)，

26、照理能懂得基本道理了，至少應(yīng)該懂得生命的重要。然而，就在今夏的一個雨后，一位可愛、勇 敢的小姑娘，為救落水的同伴犧牲了。令人無法想象的是被救者和伙伴們卻因害怕承擔(dān)責(zé)任而隱瞞事實，聲稱小姑娘 是自殺。這并非遙遠(yuǎn)的新聞，而是發(fā)生在咱們威海地區(qū)某所學(xué)校的真實一幕。相信大家都在感到非常痛心，因為從這 些稚嫩的心靈中，我們看不到真誠，只有怯懦和自私。事隔不久，法制報的一則報道更是讓我們震驚不已。簡直不敢相信“同伴落水， 3 名同學(xué)非但不呼救，反而拿走了溺水者衣物中的 2 元錢，騎上遇難者的自行車揚長而去到網(wǎng)吧打游戲”。難道末成年人的道德狀況竟如此不堪？隨手翻翻身邊的舊報刊。今年第 34 期了望報道，“青

27、少年犯罪呈高發(fā)態(tài)勢”；經(jīng)濟參考報報道，南昌火車站“學(xué)生竟成暑運逃票主力”觸目驚心如此，還用上網(wǎng)去搜嗎？難道是我們 對末成年人教育不夠？可憑心而論，那是夠重視的了，沒少樹榜樣講道理，更沒少聲情并茂。但現(xiàn)狀怎么會如此尷尬呢？我想我們每個有良知和責(zé)任的人都在反思。毫無疑問，未成年人思想道德建設(shè)是一項系統(tǒng)的社會工程，我們教育工作者必須義無返顧地沖在最前面，但如果沒有整個社會的覺悟和聯(lián)動, 孤軍深入注定要幻化成悲壯的畫面。團結(jié)誕生希望，凝聚產(chǎn)生力量。打造孩子高尚的靈魂世界，必須整合學(xué)校、家 庭、社會多方力量，眾人劃槳開大船。首先，要優(yōu)化校園育人氛圍，實現(xiàn)環(huán)境育人。曾幾何時，14歲的小英雄賴寧為救火而英勇

28、獻身，神州大地處處學(xué)賴寧。但對小英雄的宣傳，我們往往注重強調(diào)思想品德，而缺乏對少年兒 童生理及心理特點的關(guān)注，青少年榜樣教育中科學(xué)性明顯不足，特別是大道理、套話講得過多?，F(xiàn)在的青少年對“為什 么要好好學(xué)習(xí)”、“將來要做怎樣一個人”之類的問題，無不能以一副成人口氣說出耳熟能詳?shù)脑捳Z。成人化的教育， 過大的主題，過重的份量，使他們學(xué)會了語言游戲，稚嫩的心靈難最終在扭曲中適應(yīng)。就拿神小來說，我們應(yīng)該充分利 用校園廣播、櫥窗、隊室、板報和文化長廊等宣傳陣地，對我校慘遭車禍卻以頑強毅力與病魔斗爭的趙辛同學(xué)、自學(xué)成 才的金鈴?fù)瑢W(xué)等鮮活的榜樣深入宣傳，塑造校園濃厚的德育氛圍，使每個角落都成為德育熏陶的教科書

29、，讓學(xué)生聽之所 及、目之所視均在引導(dǎo)他們奮發(fā)向上，昂揚進取。每個周一、重要節(jié)日、紀(jì)念日和大型集體活動時，學(xué)校都要舉行莊 嚴(yán)、隆重的升旗儀式，堅決不能走過場。同時還要結(jié)合實際，利用運動會、歌詠、跳繩、朗誦等活動，把愛國主義、集體 主義貫穿其中，寓教于樂，使校園處處育人，時時育人，事事育人，人人育人。其說是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說是掌握在父母的手中?！边@句話深刻地說明了家庭教育的重要作用。當(dāng)代小學(xué)生 普遍存在著雙重性格，即在學(xué)校一般表現(xiàn)較好，到了家里便成了“小皇帝”。對此，學(xué)校要繼續(xù)采取建立家校聯(lián)系冊的 方式，加強與家庭的信息溝通，以促進學(xué)生改正不良行為。上個學(xué)期，從家校連誼活動中我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在家庭中愛的傾斜 太嚴(yán)重了。通常都是兩代人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，孩子過個生日，常開小PARTY熱熱鬧鬧地慶祝一番，而家長的生日孩子們卻漠不關(guān)心。針對這種情況，我們利用多媒體優(yōu)勢向?qū)W生播放電視“給媽媽洗腳”等公益廣告與資料，并開展了“愛我家”系列活動：每天給家長獻一份愛心；每天給家人獻上一句溫馨的祝福；每日做一件力所能及的事情；每天完成 一件高質(zhì)量的作業(yè)；每年給父母過一個有意義的生日