高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑

1、高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑 【摘要】漢服作為我國最具有代表性的服飾，在漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的浪潮中，得到了越來越多的社會人群的關(guān)注。我國素有“衣冠上國，禮儀之邦”的美譽(yù)，漢服不僅僅承載著我國悠久的歷史文化，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式和重要符號。以漢服文化為載體，探究大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育路徑，對于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、塑造大學(xué)生文化自信、提升大學(xué)生民族自豪感和堅(jiān)定偉大的理想信念具有現(xiàn)實(shí)意義。 【關(guān)鍵詞】漢服運(yùn)動(dòng)；傳統(tǒng)文化；教育路徑 中華民族上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)豐富，積累和傳承了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷朝歷代的洗禮、傳承、融合與創(chuàng)新，至今融入到了人們的生活中，大學(xué)生作為新一代歷史

2、使命的擔(dān)當(dāng)者和建設(shè)者，培育和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，任重道遠(yuǎn)。漢服作為中華民族幾千年來的傳統(tǒng)服飾，其蘊(yùn)含著許多精神和文化，具有“具象化、具體化、具小化”特點(diǎn)1，同時(shí)具有傳承時(shí)間長、覆蓋地域廣、受認(rèn)同感強(qiáng)等特點(diǎn)2。以漢服運(yùn)動(dòng)為載體，借助豐富多彩的活動(dòng)平臺，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地深入人心，對于提升大學(xué)生歸屬感和文化認(rèn)同感，樹立大學(xué)生理想信念，傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)校園良好精神風(fēng)貌和良好社會風(fēng)尚的形成具有長足的現(xiàn)實(shí)意義。 1漢服文化及漢服運(yùn)動(dòng)的深刻內(nèi)涵 1.1漢服的起源與發(fā)展 漢服是中華文明的象征，是民族精神和文化內(nèi)涵的物質(zhì)表現(xiàn)，是區(qū)別于其他民族的服飾體系。漢服，也稱作華服、漢裝。始于黃帝

3、“垂衣裳而治天下”，定于周代，形成冕服、冠服制度，而后朝代漢服得到了傳承和發(fā)展，一直到明末清初時(shí)期，受到“剃發(fā)易服”的影響，漢服傳承出現(xiàn)斷層，長達(dá)300多年之久。左傳定公十年記載：中國有禮儀之大，故稱夏，有章服之美，謂之華3。對于華夏民族而言，漢服不僅僅是一件衣裳，還濃縮了紡織、蠟染、首服裝、發(fā)式等工藝美學(xué)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漢服包羅了平面結(jié)構(gòu)、交領(lǐng)右衽、繩帶系結(jié)、上衣下裳、寬袍大袖六大要素，中國古代服飾具有其獨(dú)特的風(fēng)格和特色，所蘊(yùn)含的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于服飾本身。漢服詮釋著中華文化中的莊重典雅、天地合一、中和之美、尊左卑右、師法自然等倫理哲學(xué)內(nèi)涵。其中朱子深衣作為一個(gè)重要的款式，深刻地融入了禮儀

4、教化內(nèi)容，在教育教學(xué)中成為傳承漢服文化和中華傳統(tǒng)文化的重要載體。 1.2漢服運(yùn)動(dòng)的推廣與現(xiàn)狀 漢服運(yùn)動(dòng)是指以服飾為載體的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，系一部分思想較為先進(jìn)的漢族人發(fā)起，以重現(xiàn)漢服這一傳統(tǒng)民族服飾為出發(fā)點(diǎn)，從而復(fù)興漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)4。2003年鄭州一位叫王樂天的電力工人，身著漢服走向街頭，該事件擴(kuò)大為公共事件后掀起了漢服熱潮，而后各地區(qū)漢服運(yùn)動(dòng)組織、社團(tuán)如雨后春筍般成立，因此2003年被稱為漢服元年，至今十六載。2007年“兩會”上，有代表提出將漢服定為“國服”的提議，2013年“兩會”上，中國書法協(xié)會副會長張改琴作為全國政協(xié)委員，再次提出漢服作為漢族標(biāo)準(zhǔn)服飾的倡議。漢服運(yùn)動(dòng)不僅掀起社會熱

5、潮，得到了相關(guān)部門和新聞媒體的關(guān)注，同時(shí)影響到大學(xué)生群體，高校陸續(xù)成立漢服社?！笆缗逃薄皣鴮W(xué)熱”“古文社”等相繼出現(xiàn)，部分高校將“孔子學(xué)堂”“漢服復(fù)興”“禮儀學(xué)堂”引進(jìn)校園，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和教育。在漢服運(yùn)動(dòng)推廣熱火的同時(shí)，對于漢服文化錯(cuò)誤的認(rèn)識也時(shí)有出現(xiàn)，比如“秀衣黨”“皇漢”熱，接踵出現(xiàn)的“漢元素”“中國風(fēng)”等現(xiàn)代服飾，復(fù)古風(fēng)不屬于漢服范疇，漢服的正確形制和文化需要同袍們積極傳播。 1.3漢服復(fù)興的意義 服飾是禮儀的表象，是傳統(tǒng)文化的載體和表現(xiàn)形式之一，作為文化符號的代表蘊(yùn)含了文化內(nèi)涵和價(jià)值，也是交流的一種工具。漢服從黃帝時(shí)代開始到公元17世紀(jì)消亡，漢族人民至今都有著對自己民

6、族服飾和民族標(biāo)識的缺失感5。2017年辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程意見明確指出了“實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝、服飾計(jì)劃”，漢服復(fù)興增添了人們的自豪感、自信心，也是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，促進(jìn)“中國夢”實(shí)現(xiàn)的積極表現(xiàn)。 2高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析 2.1高職院校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育存在的問題 當(dāng)代大學(xué)生由于受到多元化的文化沖擊，加上家庭教育在傳統(tǒng)文化上的不重視、氛圍不濃厚的因素，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)停留在中學(xué)階段的基礎(chǔ)教學(xué)中，加上大學(xué)課程設(shè)置不合理以及師資力量薄弱等情況，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺乏。一方面，體現(xiàn)在對于傳統(tǒng)文化的禮儀風(fēng)俗認(rèn)識不到位，缺乏對傳統(tǒng)禮儀風(fēng)俗的重視和認(rèn)可，

7、對于傳統(tǒng)文化、家庭、社會、個(gè)人社交等缺乏基本的素養(yǎng)和能力；另一方面，體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀哲理、道德、文化缺乏正確的認(rèn)識，對于民族的文化缺乏應(yīng)有的自信。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想博大精深，融合了幾千年的文化積淀，高職院校大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識停留在比較淺層次上，難有共鳴。在高職學(xué)生中繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，打造高尚的品格，提升團(tuán)結(jié)合作意識，消除部分市場經(jīng)濟(jì)帶來的社會負(fù)面影響6。 2.2漢服與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合 總書記指出，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就隔

8、斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。漢服文化經(jīng)過歷朝歷代的傳承與發(fā)展，具有自我摒棄、自我發(fā)展的強(qiáng)大生命力，數(shù)千年漢民族的優(yōu)秀文化積淀其中，不僅蘊(yùn)含服飾文化、禮儀文化、哲學(xué)思想，還囊括眾多非遺技藝，是當(dāng)代大學(xué)生群體中喜聞樂見的表現(xiàn)形式，是大學(xué)生繼續(xù)深化學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)思想政治教育的有效途徑，讓大學(xué)生通過漢服所承載的文化以及周邊延伸的其他文化，培養(yǎng)相關(guān)興趣愛好。學(xué)習(xí)漢服領(lǐng)域傳統(tǒng)文化，對于大學(xué)生情操陶冶、德智體美發(fā)展以及提升愛國主義情懷、增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感，提高文化軟實(shí)力，具有長遠(yuǎn)的價(jià)值和意義。 2.3高校漢服文化

9、發(fā)展現(xiàn)狀 在漢服熱的推動(dòng)下，當(dāng)前許多高校成立了漢服協(xié)會、漢服社團(tuán)，依托大學(xué)生社團(tuán)，傳播漢服文化、開展傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)等到了部分學(xué)生的認(rèn)可和喜愛，但仍然存在著許多問題，例如漢服活動(dòng)的普及面及受眾團(tuán)體較少，許多人缺乏對漢服的正確認(rèn)識，參與漢服活動(dòng)的同袍素質(zhì)高低不一，同時(shí)在活動(dòng)的創(chuàng)新模式上，由于學(xué)生的水平有限，很難有大的突破和亮點(diǎn)。此外，由于漢服的價(jià)格較一般服裝貴，周邊道具繁多，加上投入的經(jīng)費(fèi)難到位，一定程度上制約了活動(dòng)的普及和發(fā)展。 3漢服融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑探索 3.1創(chuàng)新活動(dòng)形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 黨的“”報(bào)告中總書記提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這為新時(shí)期傳統(tǒng)文化的建設(shè)和發(fā)展指明了方向。我

10、國被稱為“文明古國，禮儀上國”，衣冠是禮儀之始，漢服不僅包含了人文風(fēng)俗文化、社會價(jià)值觀，還蘊(yùn)含著民族精神、哲學(xué)思想和道德倫理等內(nèi)容。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化載體，結(jié)合漢服文化，對大學(xué)生進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”教育，利用重大節(jié)假日、開閉學(xué)式等慶典，通過漢服載體進(jìn)而延伸到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。端午時(shí)節(jié)舉辦的漢服體驗(yàn)活動(dòng)，如點(diǎn)雄黃、射五毒、觀漢舞、做香囊、斗百草等展示傳統(tǒng)民俗；七夕佳節(jié)，投壺乞巧、穿針引線、誦讀經(jīng)典、花燈許愿；中秋祭月，猜謎博餅話民俗；花朝節(jié)吟詩作對、畫扇賞花此外，通過成年禮、及笄禮、朱子敬師禮、中國華服日和漢服日等激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任意識，身著漢服，行文明禮儀，繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和美德。 3.

11、2優(yōu)化教育環(huán)境以營造文化氛圍 漢服文化可以與茶道、繪畫、舞蹈、花道、書法等結(jié)合，還可以借鑒“云漢服”7活動(dòng)開展“責(zé)任擔(dān)當(dāng)“知書明禮”“心平性和”系列活動(dòng)，增強(qiáng)素質(zhì)教育，拓展文化傳播途徑。在大學(xué)的課程設(shè)置中合理安排優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，利用第二課堂、云課堂、微課等方式拓展學(xué)生的興趣愛好，線下可以舉辦各類漢服比賽、知識能力競賽。同時(shí)，結(jié)合云漢服教育，借助“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，可以通過漢服文化普及國學(xué)、禮樂、德行等諸多傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用自媒體、云概念、直播等形式將優(yōu)秀文化精髓以及民族精神呈現(xiàn)，倡導(dǎo)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)，提升文化自信，深化責(zé)任意識，為民族復(fù)興國家強(qiáng)大做出應(yīng)有的

12、貢獻(xiàn)。 3.3加強(qiáng)社團(tuán)指導(dǎo)以引領(lǐng)教育示范 設(shè)立社團(tuán)指導(dǎo)教師，立足弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，定期開展學(xué)術(shù)、講座交流，通過文化管理提升同袍素質(zhì)，普及正確的漢服文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)漢服社團(tuán)的文化內(nèi)涵體系建設(shè)，培育大學(xué)生文化自信。除內(nèi)部文化交流外，加強(qiáng)其他文化體系的交流合作，發(fā)揮各平臺資源優(yōu)勢，規(guī)范正確形制、禮儀要點(diǎn)，打造一支有影響力、優(yōu)質(zhì)的文化傳播團(tuán)隊(duì)。在活動(dòng)形式上創(chuàng)新內(nèi)容，除了開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)外，可結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)途徑，立足“一帶一路”背景，結(jié)合漢服文化品牌，開發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，通過與學(xué)校資源、社會資源的整合，進(jìn)一步提升社團(tuán)水平，不斷完善同袍素質(zhì)。 4結(jié)語 中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀了

13、中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在中國夢和民族復(fù)興的偉大征程中，漢服文化獨(dú)秀一枝，有別于其他文化載體，具有更加廣泛的影響力和實(shí)踐性質(zhì)。漢服多樣化的形制、豐厚的文化內(nèi)涵、蘊(yùn)含的哲學(xué)倫理思想、審美觀念等都對當(dāng)今社會產(chǎn)生積極的影響。從古至今，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直默默地流傳并影響了一代又一代的中華兒女，盡管現(xiàn)代社會日新月異，但是我國的傳統(tǒng)文化依舊廣為流傳。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有著深刻的影響，高校應(yīng)積極創(chuàng)建校園文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索漢服文化與高校大學(xué)生思想教育的新路徑，具有廣闊的前景。 參考文獻(xiàn) 1王莉萍,王芳.大學(xué)生流行服飾文化觀及思想政治教育引導(dǎo)j.青年探索,2016(6):84-92. 2任連軍,衡若冰.漢服與新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育j.西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2019,36(3):83-88. 3葛英穎,王藝璇.漢服的起源與傳承j.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2017(34):66-67. 4施雅慧.傳統(tǒng)文化復(fù)興背景下當(dāng)代漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展研究j.重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2018,14(3