英語(yǔ)教學(xué)中文化的導(dǎo)入

1、英語(yǔ)教學(xué)中文化的導(dǎo)入 摘 要：語(yǔ)言是社會(huì)的交際工具，他不僅是文化的載體，還是文化的組成部分。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力已成為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的主要目的之一。外語(yǔ)教學(xué)中如何導(dǎo)入文化教育也成為倍受關(guān)注的問(wèn)題。 關(guān)鍵詞：文化；跨文化交際；交際障礙 一、文化導(dǎo)入的必要性 1.引言 隨著現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)的發(fā)展，外語(yǔ)教學(xué)中文化因素導(dǎo)入的重要性已受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注。外語(yǔ)教學(xué)必須在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上導(dǎo)入相關(guān)的文化內(nèi)容，才能真正達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生交際能力的目的。成功的語(yǔ)言交際決不是靠單純地運(yùn)用語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)就能實(shí)現(xiàn)的。它必然受到文化規(guī)則的制約，那些隱含在語(yǔ)言和非言語(yǔ)的系統(tǒng)中的文化信息差異能決定人們可否利用已掌握的語(yǔ)言結(jié)

2、構(gòu)知識(shí)順利成功地進(jìn)行交際。海姆斯（hymes）早在70年到就對(duì)什么是交際能力做過(guò)以下四方面的概括：具有語(yǔ)法和詞匯知識(shí)；掌握說(shuō)話規(guī)則；懂得怎樣做出各種不同類(lèi)型的語(yǔ)言行為；能夠得體地使用語(yǔ)言。這四種能力中除第一種是指語(yǔ)法結(jié)構(gòu)知識(shí)外，后三中都與文化的規(guī)則密切相關(guān)。由此可見(jiàn)，文化因素的導(dǎo)入對(duì)于培養(yǎng)交際能力是至關(guān)重要的。 2.現(xiàn)狀調(diào)查和思考 在外教與學(xué)生的交往中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)由交際文化障礙導(dǎo)致的交際失誤。有專家曾在本校同年級(jí)的非英語(yǔ)專業(yè)研究生中對(duì)于“打電話”、“對(duì)稱贊的回應(yīng)”、“拜訪”和“話題”等交際方式進(jìn)行過(guò)跟蹤調(diào)查，其結(jié)果如下： （1）有50%以上的學(xué)生不會(huì)規(guī)范使用打電話的用語(yǔ)。他們總愛(ài)問(wèn)“who a

3、re you？”，“are you scott？”等。當(dāng)對(duì)方答應(yīng)“speaking”后，他們也不明其意，還會(huì)繼續(xù)提出“scott 去哪兒了”等問(wèn)題。在打電話過(guò)程中，他們往往不會(huì)使用“yes，mm，right，i see”等來(lái)表示自己在認(rèn)真聽(tīng)對(duì)方講話，以致使對(duì)話不能順暢地進(jìn)行下去。 （2）由60%以上的學(xué)生不敢對(duì)稱贊做出得體的回應(yīng)。當(dāng)外教稱贊他們某個(gè)方面時(shí)，他們總匯過(guò)分謙遜地回避或否認(rèn)，而不會(huì)正面積極地說(shuō)聲“thank you”，來(lái)表示贊同，更不敢發(fā)表贊同性意見(jiàn)，使稱贊升級(jí)。 （3）在與外教的交談中，有相當(dāng)一部分學(xué)生找不到恰當(dāng)?shù)脑掝}，他們不了解外教熱衷于哪些方面，在急中生智之時(shí)卻觸及到一些諸如個(gè)

4、人隱私、宗教信仰、種族、性別等禁忌話題，使交談以不愉快的氣氛告終。 非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)是基于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者已經(jīng)較系統(tǒng)地掌握了英語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)之上，但卻在英語(yǔ)交際中顯得無(wú)能為力，他們擁有的那些語(yǔ)法規(guī)則、詞匯乃至對(duì)于目的語(yǔ)國(guó)家的知識(shí)文化的了解都很難幫助他們得心應(yīng)手地取得跨文化交際地成功。其原因何在？就其根源，這種現(xiàn)象的形成是由于在中小學(xué)到大學(xué)階段的英語(yǔ)教學(xué)中，我們的授課內(nèi)容缺乏相應(yīng)的英語(yǔ)國(guó)家文化的導(dǎo)入，并缺乏正確的導(dǎo)入方法。對(duì)此，我們有理由呼吁：英語(yǔ)教學(xué)必須加大文化導(dǎo)入的力度。 二、教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容 文化的概念非常廣泛，它是指一個(gè)民族在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和。由于文化是一個(gè)

5、復(fù)雜的綜合體，不同學(xué)科對(duì)它的概念和范疇的研究常帶有明顯的傾向性和側(cè)重性。在英語(yǔ)教學(xué)中，要讓學(xué)生初步了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，就必須遵照“相關(guān)、實(shí)用、循序漸進(jìn)”幾項(xiàng)原則，對(duì)文化導(dǎo)入的內(nèi)容作必要的取舍?；诖?，英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：交際文化、詞語(yǔ)文化、知識(shí)文化。 1.交際文化 我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力?！翱缥幕浑H是指不同文化背景的人們之間的交際?！苯浑H是信息的傳送和接受。交際行為是文化行為也是社會(huì)行為，它必然發(fā)生在社會(huì)和文化之中，并受眾多社會(huì)文化因素的影響和制約。情景因素直接影響交際的環(huán)境，它受制于寬泛文化環(huán)境，包括交際雙方的社會(huì)地位、角色關(guān)系、交際發(fā)生的場(chǎng)合

6、、時(shí)間、所涉及的話題等等。有效的交際不僅依靠對(duì)寬泛文化環(huán)境的認(rèn)識(shí)，也離不開(kāi)對(duì)它賴以生存的情景的認(rèn)識(shí)。例如：在我國(guó)文化中，師生之間在某一特定情景中，如在學(xué)校里交往時(shí)，所應(yīng)遵循的情景適應(yīng)性規(guī)則與英語(yǔ)文化中師生之間在相同情景中所應(yīng)遵循的情景適應(yīng)性規(guī)則不盡相同。這是兩種文化在深層文化上的差異在交際層面上的體現(xiàn)。 2.詞語(yǔ)文化 詞匯在語(yǔ)言中占有重要地位。而詞語(yǔ)的文化涵義往往隨著文化背景和個(gè)人經(jīng)歷的不同而變化。內(nèi)容是不穩(wěn)定的。例如：“狗”這個(gè)詞在漢英兩種語(yǔ)言里的表義都是一樣的。但中國(guó)人常用“狗眼看人”“狼心狗肺”之類(lèi)的貶義詞語(yǔ)。而英語(yǔ)中那個(gè)“a lucky dog”（幸運(yùn)兒） 習(xí)語(yǔ)卻表明狗在英語(yǔ)國(guó)家的身價(jià)

7、百倍，透過(guò)同一個(gè)詞的不同聯(lián)想意義窺見(jiàn)出漢英兩個(gè)民族各自的心態(tài)和習(xí)慣。此外“strong as a horse”來(lái)表示“氣壯如?！?。 3.知識(shí)文化 知識(shí)文化指的是政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、科技等背景知識(shí)。缺乏這些知識(shí)會(huì)導(dǎo)致閱讀，理解上的困難。美國(guó)時(shí)代周刊time曾把尼克松訪話說(shuō)成是 nixon odyssey to china。odyssey 原為古希臘詩(shī)史荷馬寫(xiě)的一部英國(guó)史詩(shī)，描繪odyssey在古城特洛伊 （troy）陷落之后所經(jīng)歷的一段漫長(zhǎng)而艱巨的歷程。這是用來(lái)喻指中美關(guān)系正?；囊欢温L(zhǎng)過(guò)程，不能不說(shuō)意味深長(zhǎng)。如果讀者了解這個(gè)典故，就能跟準(zhǔn)確的理解這一標(biāo)新立異的標(biāo)題，也會(huì)深刻體委到英語(yǔ)詞匯的含意，理解此篇文章的主旨大意。所以在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要講解語(yǔ)言知識(shí)，訓(xùn)練運(yùn)用能力，而且還要加強(qiáng)有關(guān)的文化背景知識(shí)的傳授。正如語(yǔ)言學(xué)家拉多在語(yǔ)言教學(xué)科學(xué)的方法中指出的那樣：“我們不掌握文化背景，就不可能教好語(yǔ)言”。 語(yǔ)言歸根到底是一種歷史和文化的沉積。語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在，理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言，兩者相輔相成。因此，教師在授課時(shí)要注意導(dǎo)入文化，把相當(dāng)?shù)奈幕R(shí)同步貫穿在課堂語(yǔ)言教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)了解和適應(yīng)英美國(guó)家的文化，對(duì)通過(guò)各種途徑培養(yǎng)學(xué)