實(shí)踐觀視域下的生態(tài)文明論文

1、實(shí)踐觀視域下的生態(tài)文明論文 一、正確處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵 1以自然為中心的階段。 這個(gè)階段人類還處于原始的蒙昧?xí)r期，由于生產(chǎn)力水平比較低，在與自然的力量對(duì)比中自然的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的力量，人類想要與自然抗?fàn)幹荒芤揽咳后w的力量。在這個(gè)階段人類明顯依附于自然并受制于自然。對(duì)很多自然現(xiàn)象不了解，人成了自然的奴隸。正如馬克思所說:這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它使人頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。因此，在這個(gè)階段根本不會(huì)有什么生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問題。但是這樣的社會(huì)狀態(tài)

2、不是人類想要的，因?yàn)槿祟愐l(fā)展，要進(jìn)步，必須要能使自然更好地為人類服務(wù)，生產(chǎn)出人類所需要的物質(zhì)財(cái)富。 2以人類為中心的階段。 這個(gè)階段大致處于工業(yè)文明時(shí)期。工業(yè)革命以后，機(jī)器大工業(yè)取代手工工場(chǎng)，生產(chǎn)力水平大大提高，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，人類在此基礎(chǔ)上建立了光輝燦爛的工業(yè)文明。這種文明以追求滿足人強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望為動(dòng)力，以追求生產(chǎn)力或者經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展為目標(biāo)。在片面夸大人和科技力量的前提下一味地向自然界索取。正如法國著名哲學(xué)家笛卡爾在17世紀(jì)就提出了借助實(shí)踐使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者的著名論斷。18世紀(jì)德國著名哲學(xué)家康德又進(jìn)一步提出了人是自然的立法者的命題。在這種觀點(diǎn)的影響下，人類可以無所顧忌地破壞自

3、然、向自然無所顧忌地索取，以滿足自己的私欲，正如我國著名美學(xué)家岳友熙所說:主體性的人也喪失了理性，使其世界觀墮落為片面化、功利化，自然所具有的價(jià)值的多樣性也被消解了。人類為了滿足自己的欲望，茂密的森林只被看作是上等的木材和優(yōu)質(zhì)的紙張、優(yōu)質(zhì)的木炭和大把的鈔票，而森林的其他作用諸如清新空氣、抵御風(fēng)沙等價(jià)值卻被忽視。人類的這種以自我為中心的實(shí)踐活動(dòng)，帶來了巨大的環(huán)境問題。20世紀(jì)70年代以后，人類好像一夜之間突然發(fā)現(xiàn)我們正面臨著一場(chǎng)空前的危機(jī):人口危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)、資源危機(jī)等。雖然恩格斯早在一百多年前就曾告誡人們:我們必須時(shí)時(shí)記住:我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服統(tǒng)治異族人那樣，不像站在自然界之外

4、的人似的，我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。從一定意義上說，這個(gè)階段是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的。今天我們?nèi)祟惞餐媾R的全球問題，其實(shí)就是自然界向人類報(bào)復(fù)的結(jié)果，同樣也是人與自然關(guān)系最不和諧、矛盾最多的階段，正是由于人類在這個(gè)階段的一些錯(cuò)誤價(jià)值觀，才帶來了今天的全球問題，才有了人們生態(tài)意識(shí)的產(chǎn)生，正如弗洛姆所言:人類已經(jīng)到了必須抉擇是占有還是生存的關(guān)鍵時(shí)候了!當(dāng)代生態(tài)意識(shí)的覺醒，使得人們開始改變過去對(duì)自然界的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和定位，開始重新思考人與自然的關(guān)系和人類今后的發(fā)展方向。人們開始呼喚人與自然的和諧發(fā)展。在這種背景下，我們國家

5、也認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約的重要性，認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。正是基于以上人與自然兩種關(guān)系中存在的問題，人類才開始認(rèn)識(shí)到，人類要想繼續(xù)發(fā)展下去，就不能忽視對(duì)自然規(guī)律的尊重，就必須把人類放在與自然平等的地位來看待，也就是要正確處理人與自然的關(guān)系，使人與自然和諧發(fā)展，正如恩格斯所說的:我們每走一步都要記住:我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族那樣，決不像站在自然界以外的人似的，相反地，我們連同我們的肉體、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的;我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。 3正確處理人與自然的關(guān)系走向生態(tài)文明建設(shè)的新階段。 1972年，聯(lián)

6、合國在瑞典斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境會(huì)議上通過了人類環(huán)境宣言，確認(rèn)了生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全球性問題。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在我們共同的未來中提出了可持續(xù)發(fā)展的方針，同時(shí)我國政府也率先制定出中國21世紀(jì)議程，并把可持續(xù)發(fā)展方針作為基本國策，制定和開始實(shí)施長期的生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃。這些事實(shí)都說明了全人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。隨著人類生態(tài)意識(shí)的覺醒和可持續(xù)發(fā)展方針的逐步實(shí)施，一種新的人類文明的理念已經(jīng)呈現(xiàn)出來，這便是人人尊重自然、人人順應(yīng)自然、人人保護(hù)自然的生態(tài)文明觀。那么，如何正確處理人與自然的關(guān)系呢?筆者認(rèn)為目前要加強(qiáng)以下工作:第一，全球所有國家都要有責(zé)任意識(shí)。地球是人類共同的家園，

7、生活在地球上的每一個(gè)國家和每一個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)我們的地球。發(fā)達(dá)國家300多年的工業(yè)化道路走的是一條先污染后治理的道路，已經(jīng)使環(huán)境的破壞達(dá)到了一定量的積累。沒有發(fā)達(dá)國家量的積累也就沒有今天全球問題的產(chǎn)生。因此，發(fā)達(dá)國家應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，發(fā)展中國家在發(fā)展過程中也要避免重走老牌資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的老路，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一原則。第二，國與國要加強(qiáng)環(huán)保技術(shù)交流與合作。目前，發(fā)達(dá)國家在環(huán)保技術(shù)方面處于領(lǐng)先地位，而廣大發(fā)展中國家則在這方面比較落后。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，保護(hù)我們?nèi)祟惞灿械募覉@，發(fā)達(dá)國家要給予發(fā)展中國家技術(shù)支持和幫助，而不是搞技術(shù)壟斷。只有這樣

8、才能真正使我們的地球變得越來越美。第三，消除資本主義制度下錯(cuò)誤價(jià)值觀對(duì)我們實(shí)踐行為的影響。資本主義片面追求經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)致了畸形價(jià)值觀的產(chǎn)生，比如拜金主義、享樂主義和消費(fèi)主義等。這些錯(cuò)誤的價(jià)值觀往往以自我為中心，以滿足自己的私欲為目的，不考慮自然的承受能力和自然發(fā)展的客觀規(guī)律，只顧眼前，不考慮長遠(yuǎn)，把后代的利益作為掠奪的對(duì)象，由此帶來了當(dāng)代資源、環(huán)境和人口危機(jī)，也嚴(yán)重影響了人類的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。 二、正確處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是生態(tài)文明建設(shè)的核心 正確處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐，不能離開正確處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。正如馬克思指出:社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了

9、的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義。馬克思把人類改造自然的實(shí)踐與改造社會(huì)的實(shí)踐聯(lián)系在一起，認(rèn)為他們是相互作用，互為因果的。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人們生活的一個(gè)重要方面。在生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，人們形成了多種社會(huì)關(guān)系，調(diào)整和處理這些社會(huì)關(guān)系中的矛盾的活動(dòng)，是人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)必須進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。那么，這種實(shí)踐活動(dòng)與改造自然的實(shí)踐活動(dòng)有什么關(guān)系呢?筆者認(rèn)為，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐在社會(huì)生活領(lǐng)域的體現(xiàn)。因?yàn)槿耸窃谏鐣?huì)生活中改造自然的，社會(huì)狀況直接制約著人對(duì)自然的改造。同時(shí)人對(duì)自然的改造是否科學(xué)合理，也會(huì)影響社會(huì)關(guān)系能否和諧發(fā)展。在我國目前的社會(huì)狀態(tài)下，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為改

10、革。所以說到底，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，也與我們的改革有著密切的關(guān)系。1978年十一屆三中全會(huì)之后，我們確立改革的中心任務(wù)是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在這一方針的指導(dǎo)下，我們的一切工作都是為經(jīng)濟(jì)的增長服務(wù)，只要能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速增長，就可以成為指導(dǎo)國家發(fā)展的方針政策，但是卻忽視了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要尊重自然這個(gè)重要的前提，結(jié)果帶來的就是粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式長時(shí)間占據(jù)統(tǒng)治地位，官員的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)也主要看經(jīng)濟(jì)的增速。到了20世紀(jì)末，我們才認(rèn)識(shí)到這種單純追求經(jīng)濟(jì)增長的改革目標(biāo)存在著很大的問題。因此，同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，指出要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)改革，指導(dǎo)改革。改革不再唯經(jīng)濟(jì)增長論英雄，而是要使經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境、資源

11、和人口相協(xié)調(diào)。這就是科學(xué)發(fā)展觀的理念?？茖W(xué)發(fā)展觀指出，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就必須正確處理人與自然的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中就必須實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。黨的十八大進(jìn)一步指出，在未來的改革中，一定要把保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源作為一個(gè)重要的內(nèi)容，不能再是過去的那種只看經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不看環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約。因此，從以上的論述可以看出，生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，改革方向的確立和理念的確立也是一個(gè)重要因素。改革作為一種處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在生態(tài)文明建設(shè)中也扮演著重要的角色。那么，如何在改革過程中更好地為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)呢?筆者認(rèn)為在我國應(yīng)該努力做好以下工作:第一，改革政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)于官員如何考核他的政績(jī)，過去往往更多地強(qiáng)調(diào)

12、的是gdp，過去的這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與我們提出的生態(tài)文明建設(shè)有著很大的矛盾。所以新時(shí)期的干部評(píng)價(jià)機(jī)制再不能是唯gdp論英雄，而應(yīng)該更多地強(qiáng)調(diào)干部在任職期間為環(huán)境的保護(hù)、資源的節(jié)約作出了多大的貢獻(xiàn)。要按十八屆三中全會(huì)要求，把領(lǐng)導(dǎo)干部任期生態(tài)環(huán)境目標(biāo)責(zé)任制的執(zhí)行情況納入考核內(nèi)容，在領(lǐng)導(dǎo)干部離任時(shí)，對(duì)自然資源開發(fā)、環(huán)境狀況進(jìn)行審計(jì)，對(duì)造成嚴(yán)重后果的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行責(zé)任追究，而且終身追責(zé)。只有這樣，才能把握生態(tài)文明建設(shè)的正確方向。也只有這樣，才能調(diào)動(dòng)廣大干部為生態(tài)文明建設(shè)做貢獻(xiàn)的積極性。第二，明確劃分各個(gè)部門的職能，同時(shí)要加強(qiáng)各個(gè)行政部門的協(xié)調(diào)與合作。生態(tài)文明建設(shè)涉及的部門很多，比如生態(tài)文明建設(shè)會(huì)涉及環(huán)境、國土

13、等多個(gè)部門。這些部門存在著職能劃分不明確、職能交叉等情況。這種情況不理順，必然會(huì)影響到生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三，完善相關(guān)法律法規(guī)和推進(jìn)有效實(shí)施。過去，在環(huán)境執(zhí)法上，違法成本低，守法成本高，企業(yè)環(huán)境治理的積極性、主動(dòng)性不高，缺乏內(nèi)在動(dòng)力，阻礙了生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。1999年我們提出了依法治國戰(zhàn)略，所以在生態(tài)文明建設(shè)方面也要用法律來規(guī)范企業(yè)和個(gè)人的行為。 三、探索規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐是生態(tài)文明建設(shè)的支撐 馬克思主義的實(shí)踐觀認(rèn)為，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是改造自然和社會(huì)的準(zhǔn)備性和探索性的實(shí)踐活動(dòng)。那么科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的改造自然為內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)，必然與我們提出的生態(tài)文明建設(shè)有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)自覺地以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以實(shí)驗(yàn)儀器和裝備為手段，以探索和認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的。那么這種實(shí)踐活動(dòng)的順利開展，必然能為我們的生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)。生態(tài)文明建設(shè)需要科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)技術(shù)的支撐，這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以為我們提供。在一定意義上說，進(jìn)行有關(guān)環(huán)境、資源和人口方面的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，可以為我們提出的生態(tài)文明建設(shè)提供很好的理論支撐和技術(shù)支撐。那么，如何在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中為我們的生態(tài)文明建設(shè)提供幫助呢?筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面去努力:第一，進(jìn)行科技創(chuàng)新，特別是環(huán)保方面的科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。今天的環(huán)境破壞、資源浪費(fèi)，一定程度上與科技落后有著密切的關(guān)系。因此，我們必須通過科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，為我們生態(tài)文明建