端午節(jié)的來歷及傳說故事

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2、天， 是龍飛天的日子，即如易經(jīng)乾卦 第五爻的爻辭曰： “飛龍?jiān)谔臁薄?端午日龍星既“得中”又“得 正”，乃大吉大利之象。端午節(jié)， 本是南方先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。 因傳說戰(zhàn) 國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡， 后來人們亦將 端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日 ; 也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等 說法?？偟膩碚f， 端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍 祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫”風(fēng)尚， 把端午視為“惡月惡日” 起于北方中原， 附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。 端午風(fēng)俗形 成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物?！岸宋纭币辉~最早出現(xiàn)于西晉的風(fēng)土記 ：“仲夏端午謂 五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”

3、端，古漢語有開頭、初 始的意思，稱“端五”也即“初五”。 說文解字 ：“端，物初 生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五 節(jié)”。歲時(shí)廣記說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初 二為端二， 數(shù)以至五謂之端五。 ”古人習(xí)慣把五月的前幾天分別 以端來稱呼。因此，五 （ 午） 月的第一個(gè)午日，謂之端午。但端午 的習(xí)俗卻早已有之，譬如龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。古人以天干地支來作為載體， 天干承載天之道， 地支承載地 之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、 紀(jì)時(shí)通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個(gè) 月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，

4、 所以端午也稱為“端陽”。端午一開始主要流傳于南方吳越一帶，并作為一種“圖騰 祭”出現(xiàn)。上古先民以“龍”為圖騰，并選擇在端午進(jìn)行拜祭， 端午節(jié)在當(dāng)時(shí)其實(shí)是拜祭龍祖的節(jié)日。二、端午節(jié)的傳說故事紀(jì)念屈原說2 據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原 （約公元前 339 年 約公元前 278 年） ，戰(zhàn)國末期楚國丹陽 （ 今湖北宜昌秭歸 ） 人， 是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓 “羋”，并不姓“屈”。相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到 貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職， 被趕出都城，流放到 沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的離騷 、天問、 九歌等詩篇。公元

5、前 278 年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看 自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國， 于五月五日， 在寫下了絕筆作 懷沙 之后，抱石投汨羅江自盡， 以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。53屈原投江后， 當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救 。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上， 此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。 百姓 們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江 中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。從文獻(xiàn)記載來看， 最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的， 是南北 朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說 續(xù)齊諧記 ，此時(shí)屈原已去世 750 年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄 風(fēng)俗通 （ 東漢末年應(yīng)

6、劭著 ）的佚文 可見， 也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈 原身后 400多年的事了。 雖許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān)， 但千百年 來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心， 故人們“惜 而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最 廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域， 中國民眾把端午節(jié)的 龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。紀(jì)念伍子胥說 端午節(jié)的第二個(gè)傳說，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期（ 公元前770- 前 476 年） 的伍子胥。伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗 投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已 死，子胥掘墓鞭尸三百

7、，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子 夫差繼位， 吳軍士氣高昂， 百戰(zhàn)百勝， 越國大敗， 越王勾踐請(qǐng)和， 夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰， 受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以 此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死 后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅 吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒， 令取子胥之尸體裝在皮革里 于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。紀(jì)念孝女曹娥說端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢 （公元 23-220 年） 孝女 曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人， 父親溺于江中， 數(shù)日不見尸 體，當(dāng)

8、時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在 五月五日也投江，五日后抱出父尸。 就此傳為神話， 繼而相傳至 縣府知事，令度尚為之立碑， 讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。 因 此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。紀(jì)念介子推說介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角， 可也有認(rèn)為端午 節(jié)的由來與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作 琴操 中 說，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。惡日禁忌說 認(rèn)為端午節(jié)起源于”惡月惡日” （ 見張心勤端午節(jié)非因屈 原考 ） 。漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不 舉五月子”之俗， 即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能 撫養(yǎng)成人， 一旦撫養(yǎng)則男害父、 女害母。甚至出

9、現(xiàn)了“五月到官， 至免不遷”， “五月蓋屋， 令人頭禿”等說法。 東漢王充 論衡 對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽， 子 以（ 此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”一 般認(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國就開始流行。 此俗在東漢王充的 論衡、 應(yīng)劭風(fēng)俗通以及后漢書中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡 月惡日， 因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)， 形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。夏至說首倡夏至說者為黃石先生， 1963 年他在端午禮俗史一 書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流， 秦漢擴(kuò)為河， 唐宋納百川而成湖海。 1983 年，劉德謙先生在 端 午始源又一說中

10、，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至，劉德 謙在“端午”始源又一說和中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談中，提出 三個(gè)主要理由：1、歲時(shí)著作荊楚歲時(shí)記并未提到五月初五日要吃粽子 的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡， 隋代杜臺(tái)卿 所作的玉燭寶典把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)。2、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容， 如“踏百草”、 “斗百草”、 “采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。3、歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗 對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正 陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。 由此認(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。也有認(rèn)為，端午節(jié)源于古歷法“夏至歲首”。其實(shí)， 干支歷是以立春為歲首的，上古時(shí)代以北斗斗柄頂端的指向確定節(jié)

11、氣， 斗柄回寅為立春，指萬物起始、一切更生之義也。二十四節(jié) 氣，屬干支歷的基本內(nèi)容。干支歷將一歲劃分為“十二辰” ( 十二月建 ） ，“建”代表北斗斗柄頂端的指向; 斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”，斗柄從正東偏北 （艮位） 開始，經(jīng)南、西、北順時(shí)針 旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期， 謂之一”歲”。 干支時(shí)間與方位以及八卦 是聯(lián)系在一起的， 寅位是后天八卦的“艮位”， 是年終歲首交結(jié) 的方位，代表終而又始，如易說卦傳 ：“艮，東北之卦也， 萬物之所成終而所成始也。 ”故，干支紀(jì)元是以立春為歲首。 “夏 至歲首”與八卦及月建起始不符。蓄蘭沐浴說據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的禮記中說， 周代已有“蓄蘭沐 浴”的習(xí)俗 ; 古人五月采摘蘭草， 盛行以蘭草湯沐浴、 除毒之俗。大戴禮記夏小正：“五月， 煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為 沐浴也。”屈原九歌云中君：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮 若英?！蹦铣喝俗阢燎G楚歲時(shí)記云：“五月五日謂之浴蘭 節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。勾踐操練水軍說 宋代高承事物紀(jì)源 刊文， 端午是源于春秋時(shí)期越王勾踐 于是日操練水軍。 事物原始引越地傳云：“競渡之事起