遵循客觀規(guī)律做好德育工作

1、遵循客觀規(guī)律做好德育工作作者：佚名 文章來源：不詳 點(diǎn)擊數(shù)： 65 更新時間：2005-6-4 網(wǎng)站數(shù)據(jù)正在載入,請稍候. 德育是當(dāng)前教育理論與教育實(shí)踐中的一個大課題。隨著全社會對學(xué)校德育工作重要性認(rèn)識的提高，德育地 位正在得到改善。根據(jù)當(dāng)前實(shí)際，急待解決的是如何使德育工作科學(xué)化問題。換句話說，就是如何使德育工作 按照客觀規(guī)律辦事，達(dá)到入耳入心，具有很強(qiáng)的有效性。 根據(jù)古今中外德育工作的先進(jìn)理論和改革開放十多年來的積極探索，欲使德育工作科學(xué)化，必須注重以下 四個方面： （一）明確知、情、意、行內(nèi)在聯(lián)系，重視知、情、意、行教育 知、情、意、行是思想品德的基本要素。四個方面密切相關(guān)，互相影響，協(xié)調(diào)

2、作用，不可分割。學(xué)生良好 的思想品德的形成和發(fā)展，正是知、情、意、行同時作用、綜合影響的結(jié)果。知是道德認(rèn)識。認(rèn)識是否正確， 關(guān)系極為重大。現(xiàn)在由于認(rèn)識上的誤區(qū)，在一些青少年學(xué)生中是非顛倒：如視揮霍為慷慨，視節(jié)約為吝嗇，視 暴躁為直率，視友誼為“哥們義氣”，視尊敬教師為“拍馬”，視反映情況為“出賣朋友”，視庇護(hù)錯誤為“ 忠誠”表現(xiàn)，視破壞公物為“英雄行為”等等。因此，掌握科學(xué)知識，增強(qiáng)判斷能力，提高道德認(rèn)識，乃是培 養(yǎng)學(xué)生思想品德的前提條件。 情是道德情感，即對某種道德義務(wù)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。它是道德認(rèn)識的具體表現(xiàn)，具有極大的感染力量。 在青少年學(xué)生中，有的認(rèn)識較高，但對真?zhèn)闻c美丑，缺乏愛憎的情感

3、；有的情感豐富，但自控能力差，極易沖 動，損害言行。實(shí)踐表明：情感與理智結(jié)合，就能自我控制，產(chǎn)生正確行動；情感與沖動聯(lián)系，必將主觀武斷 ，生惹是非。 意即道德意志。它是在履行道德義務(wù)時自覺克服困難的堅強(qiáng)毅力，是人們能否達(dá)到一定道德水平的重要條 件。有了道德意志，就能不畏險阻，勇往直前，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的。反之，必將遇難而退，半途而廢，甚至 屈服強(qiáng)暴，變節(jié)棄義。 行即道德行為。它是人的認(rèn)識、情感和意志的集中表現(xiàn)良好的道德行為習(xí)慣，是對人類社會一切基本準(zhǔn)則 的遵守與實(shí)踐。在我國現(xiàn)實(shí)社會中，衡量一個人的思想覺悟，不僅聽其言，更要觀其行，看其行為是否高尚， 并對人民有益。 實(shí)踐表明，道德認(rèn)識是產(chǎn)生道德

4、情感的前提條件，道德情感又影響著道德認(rèn)識的一定傾向，道德行為習(xí)慣 是以認(rèn)識與情感為指導(dǎo)并在反復(fù)練習(xí)中逐漸形成的，而道德行為習(xí)慣又作用于認(rèn)識與情感的鞏固與發(fā)展。這就 是說，學(xué)生有了正確的認(rèn)識，就能作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵a(chǎn)生愛憎的情感，樹立明確的信念，激發(fā)堅強(qiáng)的意志，逐 步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，而優(yōu)良的行為習(xí)慣，又有助于認(rèn)識的端正，情感的增強(qiáng)，信念的加深，意志的堅定。 學(xué)生的身心條件各有差異，品德水平不盡相同，面對差異，貴在因人而教。只有一把鑰匙開一把鎖，才能 有的放矢。我們必須寓情于理，寓意于行，情理交融，意行結(jié)合，促使學(xué)生的思想品德健康發(fā)展，切實(shí)提高教 育效率。 （二）重視各種有形教育，組織高質(zhì)量的交

5、往活動 培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，離不開各種有形的活動交往。學(xué)生在參加學(xué)習(xí)、文體、聽報告，參觀旅游和生產(chǎn)勞 動等項(xiàng)活動中，必然產(chǎn)生相應(yīng)的交往，這些活動和交往，都在潛移默化中感染學(xué)生，影響其思想品德發(fā)展方向 。在實(shí)際工作中，一切具有教育意義的活動交往，就能使學(xué)生追求理想，自強(qiáng)不息，蓬勃向上，勇攀高峰，健 康成長。反之，那些無益的活動交往，必然導(dǎo)致學(xué)生思想空虛，貪圖享受，缺乏理想，鼠目寸光，甚至誤入歧 途，后果難以設(shè)想。因此，要十分重視活動交往內(nèi)容的選擇，做好引導(dǎo)工作，依靠學(xué)生集體的力量，達(dá)到學(xué)生 在每一次活動交往中獲取知識，轉(zhuǎn)化思想，經(jīng)受教育，提高覺悟的目的。 一切交往活動的成功組織，并使之充分發(fā)揮有

6、益的示范教育作用，是同每一個教育工作者的自身素質(zhì)分不 開的。正如加里寧所說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響 著全體學(xué)生?！保ㄕ摴伯a(chǎn)主義教育和教學(xué)第177頁）， 可見教師具有高尚的品德、淵博的知識，以及感人 的表率作用，永遠(yuǎn)是組織好交往活動，做好思想工作，提高教育效率的可靠保證。 （三）堅持教育與自我教育相統(tǒng)一，確保德育工作的最佳效果 德育須把教育與自我教育相統(tǒng)一。離開了教育的影響和作用，自我教育就難以健康發(fā)展；忽視了自我教育 的特殊地位和功能，德育就不能達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生個體自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動，是學(xué)生自身思 想品德塑造的最高形式。 自我

7、教育與教育相對應(yīng)，自我教育體現(xiàn)了教育的成效，是教育的一種折射和延續(xù)。它具有不同于教育的特 性，其地位和作用是教育所不能取代的。首先，自我教育就其形式而言具有個體性，總是與個體的觀念體系及 心理活動密不可分的。只有通過自我教育，才能把社會性的教育要求轉(zhuǎn)化為個體的思想道德素質(zhì)。其次，在自 我教育活動中，個體一分為二。主體自我作用于客體的自我，主客體統(tǒng)一于自我的矛盾發(fā)展中。只有通過自我 教育，才能使處于客體地位的受教育者逐漸成長為教育者所期望的主體。第三，自我教育是內(nèi)部的思想轉(zhuǎn)化活 動。無論克服自身的消極因素，還是升華原有的積極因素，都表現(xiàn)為自動性，是內(nèi)在的辯證否定。只有通過自 我教育，教育活動才能

8、與學(xué)生的思想品德發(fā)展相適應(yīng)。 （四）認(rèn)清德育的長期性和反復(fù)性，始終如一地抓好學(xué)生思想品德的塑造工作 學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，既來自知識的逐漸積累，又來自對客觀實(shí)踐的親自體驗(yàn)，因而必須長期培養(yǎng) ，反復(fù)提高。比如學(xué)生的道德認(rèn)識，是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展的。學(xué)生的道德情感，來自對是非善惡 與美丑的不斷認(rèn)識與體驗(yàn)。學(xué)生的行為習(xí)慣，更需長期實(shí)踐，持續(xù)鍛煉。實(shí)踐證明，塑造正確的思想與習(xí)慣、 不能短期完成，改變錯誤的思想與習(xí)慣，往往需較長時間。離開長期教育、反復(fù)培養(yǎng)，很難形成良好的行為習(xí) 慣。尤其是我們德育的最終目的，是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確的認(rèn)識、情感、意志、信念和行為習(xí)慣，使之對工作 具有責(zé)任感；對

9、集體、對同志無限關(guān)懷和尊重；對祖國、對人民、對科學(xué)、對勞動，具有熱愛的情感；對共產(chǎn) 黨的領(lǐng)導(dǎo)和對社會主義事業(yè)，具有正確的認(rèn)識和態(tài)度?？傊?，要使把他們具有良好的道德品質(zhì)、正確的政治態(tài) 度和科學(xué)世界觀。 青少年學(xué)生可塑性大。近朱者赤，近墨者黑。受不同的思想影響，就朝著不同的方向發(fā)展變化。當(dāng)前，西 方種種影響較為突出，一些腐朽的東西，經(jīng)常侵蝕著學(xué)生心靈，他們的思想不可能風(fēng)平浪靜，而是波浪起伏， 有高有低，時好時壞，進(jìn)退交織。面對學(xué)生的思想反復(fù)不應(yīng)悲觀失望，驚慌失措，而要深入調(diào)查，關(guān)懷體貼， 反復(fù)教育。魯迅說：對孩子，“如果不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)”。那種大發(fā)雷霆，嚴(yán)厲懲 辦，灰心喪氣

10、，厭煩學(xué)生、斥之為“品質(zhì)惡劣”不堪造就的態(tài)度與做法，只能危害工作，招致惡果。因?yàn)楸╋L(fēng) 驟雨，可能帶來濕潤，但易摧殘幼苗；只有動之以情，曉之以理，和風(fēng)細(xì)語，耐心疏導(dǎo)，才能滋潤學(xué)生的心田 ，促進(jìn)幼苗茁壯成長。 欲成才 先成人 芻議德育工作與創(chuàng)新教育作者：LunWen 來源：中華論文網(wǎng)-免費(fèi)論文下載 加入時間：2005-9-20 有人說人類最大的殘疾是心靈的殘疾。由此引伸，人類最大的危險也不在核云蓋頂，而在人類道德的墮落。人類已進(jìn)入科技迅猛發(fā)展的時代，自然界已不會有別的生命體去導(dǎo)致人類的毀滅，而人文精神的滑坡可能會導(dǎo)致人類毀滅性的災(zāi)難。加強(qiáng)德育工作，提高德育實(shí)效，已是刻不容緩了，是擺在每個教育工作者

11、眼前最重要的事情。 我們看德育的實(shí)效性，必須看到德育是一個潛移默化的過程，是一個形成學(xué)生能夠有自己的道德準(zhǔn)則、會自己進(jìn)行判斷、能夠進(jìn)行自律的過程。宏觀的講，學(xué)校德育的實(shí)效應(yīng)該用一代人進(jìn)入社會后所表現(xiàn)出來的整體精神風(fēng)貌來衡量。因此，德育的實(shí)效性不能簡單地要求立竿見影，也不能簡單的理解為眼的學(xué)生在我們的嚴(yán)加管束下，所表現(xiàn)出來的行為規(guī)范的水平就是我們的德育實(shí)效。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生受到的教育影響是多方面、多方位的，給我們的德育工作也帶來了不小的影響，如何在新的歷史條件下，真正做到加強(qiáng)德育工作，提高德育實(shí)效，特別是小學(xué)教育時期，給學(xué)生的終生留下一個良好堅實(shí)的基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)其良好的個性與行為習(xí)慣，培養(yǎng)其創(chuàng)

12、新精神和實(shí)踐能力，是非常重要的。 首先，樹立每一個教師都是德育工作者的觀點(diǎn)，讓學(xué)生在良好的環(huán)境中接受潛移默化的影響。 德育工作不只是學(xué)校班主任與德育處的事，每一個教師都應(yīng)該是專職的德育工作者，因?yàn)?，教師承?dān)著既教書又育人的使命，如果我們無視德、智、體、美、勞諸育的內(nèi)在聯(lián)系，而單純的認(rèn)為德育僅存在思想品德課、晨會課、班會課、對學(xué)生的批評教育中，勢必會造成德育游離于學(xué)生的智育、體育、勞動技術(shù)教育和美育之外，使德育與諸育脫節(jié)，導(dǎo)致德育成為硬性的附加物，根本無法適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。有些教師雖然知道德育應(yīng)滲透在各科教學(xué)中，但無視教育改革規(guī)律、敷衍了事、導(dǎo)致德育與智育形成“兩層皮”，使得學(xué)科教學(xué)過程中的德

13、育滲透的不倫不類。而有些教師雖將德育滲透在了學(xué)科教學(xué)中，但自己言行不一，德育的教育很難在學(xué)生心中扎根。 在教學(xué)過程中，教師總是在育人，這是由教育自身的規(guī)律性所決定的。教師的政治觀點(diǎn)、思想品德、治學(xué)態(tài)度，甚至言語、儀表都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基說：“教師成為學(xué)生道德指路人，并不在于他時時刻刻都在講大道理，而在于他對于人的態(tài)度，對學(xué)生對未來公民的態(tài)度，能為人表率，在于他有高度的道德水平?！庇妹篮萌松硐牒托拍钊⒌蠈W(xué)生，用純潔的品行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生。教師還必須注意“從我做起”，“從小事做起”，讓教師每一細(xì)小的言行都成為學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做到的教師首先要做到，比如

14、說，要求學(xué)生見到紙屑主動撿起，教師自己先要做到。只有讓學(xué)生置身于良好的環(huán)境中接受熏陶，才有利于學(xué)生良好品行的形成。 第二，深入了解學(xué)生，因人而異，分層要求，正面引導(dǎo)，開展多采活動，促進(jìn)學(xué)生良好個性與行為習(xí)慣的養(yǎng)成。 由于學(xué)生受到社會和家庭的影響不盡相同，性格特征存在著差異，教師要了解每個學(xué)生的個性差異和思想品德的不同點(diǎn)，因人而異，提出不同的德育要求，不搞“一刀切”，而是讓每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上，順應(yīng)個性的發(fā)展與社會的需要，高標(biāo)準(zhǔn)與基本標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，促進(jìn)不同類型的學(xué)生良好品行的形成。如有的學(xué)生家庭離異后，行為習(xí)慣不太理想，滿口臟話，欺負(fù)同學(xué)，這時候，教師就應(yīng)引導(dǎo)其不說臟話，與同學(xué)團(tuán)結(jié)互助；有的學(xué)生

15、在老師、同學(xué)面前表現(xiàn)很好，儼然是一名好學(xué)生，但在家里，任性、驕橫、目無尊長，這時候，教師更應(yīng)該傾注心血，爭取家長支持配合，引導(dǎo)其言行一致，人前人后一個樣；而有的學(xué)生成績優(yōu)良，還樂于助人，就是怕吃苦，不愛勞動，這時候，教師就應(yīng)從培養(yǎng)其吃苦耐勞、磨練其意志入手。教師要深入了解每一位學(xué)生，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的德育基礎(chǔ)，有針對性的進(jìn)行教育，切入口盡量小一些。 當(dāng)然，在引導(dǎo)教育時，要避免空洞的說理教育，多開展豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中明理，在實(shí)踐中鍛煉，自己教育自己。爭章活動作為“雛鷹行動”的重要內(nèi)容，應(yīng)成為少年兒童發(fā)展創(chuàng)新天賦、培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神的有效載體。通過“雛鷹爭章”活動把創(chuàng)新精神的培養(yǎng)目標(biāo)更加階段

16、化、具體化、活動化，讓少年兒童看得見，摸得著，作得到。將爭章活動與提高德育實(shí)效緊密結(jié)合，如引導(dǎo)學(xué)生爭達(dá)服務(wù)章時，就應(yīng)與德育知識“關(guān)心他人，熱愛集體”結(jié)合在一起，并分階段實(shí)施，低年級重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真參加班級學(xué)校規(guī)定的值日生、大掃除等公益勞動；中年級應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生為美化教室、校園和周圍環(huán)境做兩件以上的好事，并積極參加“手拉手”互助活動；高年級應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在社會上有一個學(xué)雷鋒送溫暖利民服務(wù)點(diǎn)的小崗位，并堅持三個月以上。章目要求制定后，可放手讓學(xué)生自主設(shè)計爭章環(huán)節(jié)，開展與之適應(yīng)的假日小隊活動，使活動過程成為培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)新精神的過程。在進(jìn)行德育教育時，教師要盡可能少講些大的道理，多開展些學(xué)生喜聞樂見

17、、寓教于樂的班隊活動，如教育學(xué)生熱愛祖國，關(guān)心國家大事，教師可引導(dǎo)學(xué)生收看新聞聯(lián)播，在班中開設(shè)“一句話新聞”，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)日新月異的變化，開展“可愛的家鄉(xiāng)”主題班會，讓學(xué)生在活動中接受德育的熏陶。 第三，改變教育觀念，培養(yǎng)少年兒童的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。 “創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家發(fā)展不竭的動力?！痹诘掠ぷ髦?，要改進(jìn)工作方法，把少年兒童培養(yǎng)成勤于動腦、敢于質(zhì)疑的“小問號”，勤于探索、善于鉆研的“小發(fā)現(xiàn)”，勤于動手、樂于實(shí)踐的“小能手”。 在傳統(tǒng)的觀念中，許多教師都把讓學(xué)生“帶著問號來，帶著句號走”作為自己的天職，其實(shí)，現(xiàn)代教育思想更需要教師啟發(fā)學(xué)生思考問題而不是解決問題。一個好的提問往往比一個好的回答更有價值。少年兒童時期是人一生中最具有創(chuàng)新稟賦和潛能的時期。保護(hù)好這種天賦，需要我們保護(hù)好他們的好奇心，發(fā)揮他們的想象力，鼓勵他們多問“為什么”，作為老師，要善于傾聽孩子們的問題，不能因?yàn)樗麄兲岢龅膯栴}幼稚就置之不理，要正確引導(dǎo)孩子的好奇心，讓他們用“為什么”與現(xiàn)實(shí)世界摩擦出創(chuàng)新的火花。 傳統(tǒng)教育經(jīng)常把同樣的知識以同樣的方法傳授給學(xué)生，這樣的學(xué)習(xí)是被動的學(xué)習(xí)，只有學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，在輕松愉悅的環(huán)境下主動學(xué)習(xí)才是成功的教育。因此，讓學(xué)生自己去經(jīng)歷知識產(chǎn)生、應(yīng)用和發(fā)展的全過程，是非常重要的。作為教師，要保護(hù)好學(xué)生的求知欲，發(fā)揮好他們的觀察力，鼓勵他們多