訓(xùn)儉示康司馬光(qing)

1、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。這句說歷代君主治國的經(jīng)驗教訓(xùn)是：因勤這句說歷代君主治國的經(jīng)驗教訓(xùn)是：因勤儉而成功，因奢侈而破敗。儉而成功，因奢侈而破敗。 (唐代李商隱唐代李商隱詠史詠史)靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。志，非寧靜無以致遠。意思是說，潛心努力來提高自己，用儉樸意思是說，潛心努力來提高自己，用儉樸的生活來培養(yǎng)高尚的品德。做不到恬靜寡欲就的生活來培養(yǎng)高尚的品德。做不到恬靜寡欲就無法確立遠大的志向，不潛心專一就無法達到無法確立遠大的志向，不潛心專一就無法達到遠大的目標。遠大的目標。 ( (諸葛亮諸葛亮誡

2、子書誡子書) )司馬光司馬光 本文是北宋政治家、史學(xué)家本文是北宋政治家、史學(xué)家司馬光教誨他兒子司馬康的一篇司馬光教誨他兒子司馬康的一篇文章，文章，訓(xùn)訓(xùn): 訓(xùn)誡。儉訓(xùn)誡。儉: 節(jié)儉。節(jié)儉。示示:給給看?？?。 要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要追求奢靡，并教誨子孫崇尚節(jié)儉。追求奢靡，并教誨子孫崇尚節(jié)儉。 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者華靡，自為乳兒，長者加加以金銀華美之服，以金銀華美之服，輒輒羞羞赧赧棄去之。二十棄去之。二十忝忝科名，聞喜宴獨不科名，聞喜宴獨不戴花。戴花。同年同年曰：曰：“君賜不可違也。君賜不可違也?！蹦四唆Ⅳ⒁换?/p>

3、。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以服垢弊以矯俗干矯俗干名，但順吾性而已。眾人名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾嗤吾固陋固陋，吾不以為吾不以為病病。應(yīng)之曰：。應(yīng)之曰：“孔子孔子稱稱與其與其不遜不遜也寧固也寧固；又曰；又曰以約以約失失之之者鮮矣者鮮矣；又曰；又曰士志于道，而士志于道，而恥恥惡衣惡惡衣惡食食者，者，未足與議也未足與議也。古人以儉為美德，古人以儉為美德，今人乃今人乃以以儉儉相詬相詬病。嘻，異哉！病。嘻，異哉！” 文章開頭一段提出論點，為什么不單刀直入，文章開頭一段提出論點，為什么不

4、單刀直入，而是從自己的幾件事例寫起？這一段引用了孔而是從自己的幾件事例寫起？這一段引用了孔子的三句話有什么作用？子的三句話有什么作用？ 開頭講述自己的身世經(jīng)歷中的幾件事開頭講述自己的身世經(jīng)歷中的幾件事, ,突出突出了自己的了自己的“以儉素為美以儉素為美”、不喜奢靡的特點、不喜奢靡的特點, ,再再擺出自己的觀點擺出自己的觀點, ,這樣寫就起到現(xiàn)身說法的作用這樣寫就起到現(xiàn)身說法的作用, ,使晚輩讀來感到親切使晚輩讀來感到親切, ,容易接受。同時容易接受。同時, ,也與當時也與當時“眾人皆以奢靡為榮眾人皆以奢靡為榮”的習俗形成鮮明對比的習俗形成鮮明對比, ,使使論點更加突出。論點更加突出。 引用孔子

5、的三句話引用孔子的三句話, ,既揭示了作者既揭示了作者“以儉素以儉素為美為美”的思想基礎(chǔ)的思想基礎(chǔ), ,又是對論點的證明又是對論點的證明, ,說明說明“以以儉素為美儉素為美”才是正統(tǒng)的道德觀才是正統(tǒng)的道德觀, ,是傳統(tǒng)的美德。是傳統(tǒng)的美德。 第一段：提出中心第一段：提出中心古人古人以儉為美德以儉為美德，今人，今人乃以儉相詬病，引出對近歲奢靡之風的批判。乃以儉相詬病，引出對近歲奢靡之風的批判。 近歲風俗尤為侈靡，近歲風俗尤為侈靡，走卒類走卒類士服，農(nóng)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七客至未嘗不置酒，或三行五行，

6、多不過七行。酒酤于市，果行。酒酤于市，果止止于梨、栗、棗、柿之于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。當類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相時士大夫家皆然，人不相非非也。會數(shù)而禮也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)內(nèi)法法，果肴非遠方珍異，食非多品，器皿非，果肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢滿案，不敢會會賓友，常數(shù)月營聚，然后敢賓友，常數(shù)月營聚，然后敢發(fā)書。發(fā)書。茍茍或不然，人爭或不然，人爭非非之，以為之，以為鄙吝鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊頹弊如如是，居位者雖不能禁

7、，忍助之乎！是，居位者雖不能禁，忍助之乎！第二段：將先公待客與近歲風俗加以對第二段：將先公待客與近歲風俗加以對照，慨嘆照，慨嘆“風俗頹弊風俗頹弊”。作者分幾層來論述的作者分幾層來論述的? ?分三層分三層總說今年社會上豪奢風氣總說今年社會上豪奢風氣回憶父親當年招待客人的情況回憶父親當年招待客人的情況 近日社會風氣的奢靡敗壞情況近日社會風氣的奢靡敗壞情況對對 比比 又聞昔李文靖公為相又聞昔李文靖公為相,治居第治居第于封丘門內(nèi)于封丘門內(nèi),聽事聽事前僅容旋馬前僅容旋馬,或言其太或言其太隘隘,公笑曰公笑曰:“居第當傳子孫居第當傳子孫,此為宰相聽事誠隘此為宰相聽事誠隘,為太祝奉禮聽事已寬矣。為太祝奉禮聽事

8、已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官政魯公為諫官,真宗遣使急召之真宗遣使急召之,得于酒家得于酒家,既入既入,問問其其所來所來,以實對以實對。上曰。上曰:“卿為清望官卿為清望官,奈何飲于酒奈何飲于酒肆肆?”對曰對曰:“臣家貧臣家貧,客至無器皿、肴、果客至無器皿、肴、果,故就酒故就酒家家觴觴之。之?！鄙弦詿o隱上以無隱,益重之。張文節(jié)為相益重之。張文節(jié)為相,自自奉奉養(yǎng)如為河陽掌書記時養(yǎng)如為河陽掌書記時,所親所親或規(guī)之曰或規(guī)之曰:“公今受俸不公今受俸不少少,而自奉若此。公雖自信清而自奉若此。公雖自信清約約,外人頗有公孫布外人頗有公孫布被之譏。被之譏。公宜少從眾公宜少從眾。”公嘆曰公嘆曰:“吾今日之俸吾今日之俸,

9、雖雖舉家錦衣玉食舉家錦衣玉食,何患不能何患不能?顧顧人之常情人之常情,由儉入奢易由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存身豈能常存?一旦異于今日一旦異于今日,家人習奢已久家人習奢已久,不能不能頓頓儉儉,必致必致失所失所。豈若豈若吾居位去位、身存身亡吾居位去位、身存身亡,常如一日乎常如一日乎?”嗚呼嗚呼!大賢之深謀遠慮大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉豈庸人所及哉! 第三段：引述、贊揚古人崇尚節(jié)儉的言行。第三段：引述、贊揚古人崇尚節(jié)儉的言行。舉了幾個事例舉了幾個事例? ?各自說明了什么各自說明了什么? ?三個三個1.1.以李沆為例以李沆為例, ,講節(jié)儉的好處

10、講節(jié)儉的好處. .2.2.以魯公為例以魯公為例, ,說節(jié)儉可得朝廷信任說節(jié)儉可得朝廷信任. .3.3.以張文節(jié)為例以張文節(jié)為例, ,說節(jié)儉可保持家人生說節(jié)儉可保持家人生活如?；钊绯? . 御孫曰：御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡儉，德之共也；侈，惡之大也。之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不不役役于物于物，可，可以以直道而行；小人寡欲，則能直道而行；小人寡欲，則能謹謹身節(jié)用，身節(jié)用，遠罪豐家遠罪豐家。故曰：。故曰：“儉，德儉，德之共也。之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，富貴，枉枉道道

11、速速禍；小人多欲則多求禍；小人多欲則多求妄妄用，用，敗家喪身敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：故曰：“侈，惡之大也。侈，惡之大也?！钡谒亩危涸鶎O語，從道理上闡明儉、侈的第四段：援引御孫語，從道理上闡明儉、侈的不同結(jié)果。不同結(jié)果。儉儉,德德之共之共侈侈,惡惡之大之大有德有德者皆者皆由儉由儉來來儉則儉則寡欲寡欲君子寡欲君子寡欲,則不役于則不役于物物,可以直道而行可以直道而行小人寡欲小人寡欲,則能謹身則能謹身節(jié)用節(jié)用,遠罪豐家遠罪豐家儉儉,德德之之共共侈則侈則多欲多欲君子多欲則貪慕君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍富貴，枉道速禍小人多欲則多求小人多欲則多求妄用，敗家喪身

12、妄用，敗家喪身居官居官必賄必賄居鄉(xiāng)居鄉(xiāng)必盜必盜侈侈,惡惡之之大大引用引用闡發(fā)道理闡發(fā)道理導(dǎo)致結(jié)果導(dǎo)致結(jié)果結(jié)論結(jié)論此段是怎樣的結(jié)構(gòu)此段是怎樣的結(jié)構(gòu)? ?( (總分總分) ) 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有達人。季文子必有達人。季文子相相三君，妾不衣帛，馬三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享享衛(wèi)靈衛(wèi)靈公，史鰌知其公，史鰌知其及及禍；及戌，果以富得罪出禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以

13、奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈公豪侈冠冠一時，然一時，然以以功業(yè)大，功業(yè)大，人莫之非人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其余以儉立名，子孫習其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當訓(xùn)汝。汝非徒身當服服行，當以訓(xùn)汝子孫，行，當以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風俗云。使知前輩之風俗云。古之人因儉得到的結(jié)果古之人因儉得到的結(jié)果古近名人因豪侈得到的后果古近名人因豪侈得到的后果舉以上各例的目的及希望舉以上各例的目的及希望此段可分為幾層？請概括。此段可分為幾層？請概括。 三層三層（達人、忠）（達

14、人、忠）小器、出亡小器、出亡傾家、死傾家、死窮困窮困訓(xùn)汝訓(xùn)汝訓(xùn)汝子孫訓(xùn)汝子孫文章列舉了大量事例文章列舉了大量事例,為什么讀起來不覺累贅？為什么讀起來不覺累贅？ 本文大量舉例本文大量舉例,但不是簡單的重復(fù)但不是簡單的重復(fù),而是從不而是從不同角度來論述觀點。從范圍上說同角度來論述觀點。從范圍上說,有自身有自身,有長輩；有長輩；有同仁有同仁,有前朝；有古有今有前朝；有古有今,有優(yōu)有劣有優(yōu)有劣,同是達人同是達人君子又有崇儉、貴侈之分君子又有崇儉、貴侈之分,角度不一。從論證方角度不一。從論證方面來看面來看,有正例有反例有正例有反例,自家事跡用作正面范例自家事跡用作正面范例,李文靖公等三例用以說明居高位大賢之深謀遠李文靖公等三例用以說明居高位大賢之深謀遠慮慮,最后七例是說明以儉立名、以侈敗家的后果最后七例是說明以儉立名、以侈敗家的后果問題；就事跡而言問題；就事跡而言,李文靖為居室問題李文靖為居室問題,魯參政為魯參政為飲食問題飲食問題,張文節(jié)則是待遇不因升官而提高張文節(jié)則是待遇不因升官而提高,各有各有側(cè)重側(cè)重,其余同類事跡莫不如此；就敘述而言其余同類事跡莫不如此；就敘述而言,有詳有詳有略有略,有言有行還有言行并舉。故而繁而不贅有言有行還有言行并舉。故而繁而不贅,博博而不雜而不雜,令人讀來津津有味。令人讀來津津有味。 文章列舉大量事實，批評了當時社文章列舉大量事實，批評了當時社會上講究奢侈