《諸子喻山水》全文翻譯.doc

1、諸子喻山水子曰：譬如為山，未成一簣，止， 吾止也。孔子說：比如用土堆座山，只差一筐土便能堆成，這時(shí)卻停下來了，是我自己要停止的。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)， 吾往也。（論語子又比如在平地上堆一座山，即使才倒下一筐土，繼續(xù)堆土，是我自己要前進(jìn)的。（論語子罕）罕）譬（p）如：比如。 為（wi ）山：用土堆山。 未成一簣 （ku）：只差一筐土便能成功。簣，盛土的竹筐。吾止也 ：判斷句。（是我自己停止的。 平地：平整地面?！捌降亍焙竺嬗惺÷缘某煞?。雖：連詞，表假設(shè)。 覆：傾出；倒出。 進(jìn)：前進(jìn)；向前。這里指繼續(xù)倒土堆山。 吾往也 ：判斷句。是我自己要前進(jìn)的。往，去，到。這里指去做繼續(xù)堆土的事。子罕 ：是論

2、語的篇名，取自于“（論語子罕篇第九）”的第一章“子罕言利與命與仁”，意思是“孔子很少談到利、命和仁”。）上不天則下不遍覆，心不地上面如果沒有遼闊的天空，那么下面就不能覆蓋整個(gè)世界，心胸如果沒有大地那樣寬廣，則物 不畢載。太山不立好惡，故能成其那么萬物就不能被全部包容。泰山對土石不存在什么好惡之心，所以能夠包容一切而成就自高；江海不擇小助，故能 成其 富 。己的高大；江海對溪流不加選擇，哪怕是很小的幫助也高興，所以能夠成就它的浩瀚。遍覆：全部覆蓋。遍，全部。 畢載：全部承受。畢，統(tǒng)統(tǒng)；全部。載，承受。太山 ：）（即泰山。 立：存在。 好惡（ how）：喜好與嫌惡。 小助 ：小的幫助。 富：盛，多

3、。故 大人寄形于天地而 萬物備，歷心于 山海而所以君主讓自己形體中的氣魄寄托在天地間，那么萬物就具備了，盡心在高山和大海間，那國家富。上無忿怒之毒 ，下無伏怨之患，么國家就富足了。君主沒有因忿怒而對臣民的殘害，臣民沒有因積怨而產(chǎn)生對君主的禍患，上下交樸，以道 為舍。君主和臣民都反樸歸真，把道作為歸宿。大人：指在高位者，如王公貴族。寄形：寄托形體。 萬物：統(tǒng)指宇宙間的一切事物。歷心：盡心。 富：財(cái)物多，跟“貧”相對。忿（怒：憤怒。 毒：禍患，禍害。 伏怨：潛藏的怨恨。患：禍患；災(zāi)難。 交樸 ：都有淳樸之心。交，俱；皆。樸，淳樸；樸實(shí)。以道為舍：把道作為歸宿。道，宇宙萬物的本原、本體。韓非子解老：

4、“道者，萬物）之所然者，萬理之所稽也?！鄙?，虛擬的住宅。管子心術(shù)：“德者，道之舍?！惫?長利積，大功立，名成于前，德垂于后，因此長遠(yuǎn)的利益積累了，偉大的功勛建立了，名望樹立于生前，恩德流傳于后世，這是國家治之至也。（韓非子大體）大治的最高境界。（韓非子大體）長利：長遠(yuǎn)的利益。 功：功勛。 名：名望。 成于前 ：樹立于生前。成，完成，實(shí)現(xiàn)。垂于后 ：流傳于后世。垂，留傳；流傳。治：（指政治清明，社會(huì)安定。與“亂”相對。至：達(dá)到極點(diǎn)。 大體：韓非子第二十九章篇名，取自其開頭的一句話：“古之全大體者”，意思是“古代能夠全面把）握事物的整體和根本的人”。海不辭水，故 能成其大；山不辭土石，故能成其海不

5、拒絕任何的水流，所以能夠成就它的博大；山不拒絕任何土石，所以能夠成就它的高 ；明主不厭人，故能成其眾；士不厭 學(xué)，故能成高峻；賢明的君主不嫌棄百姓，所以能夠聚集眾多的臣民；讀書人不厭倦學(xué)習(xí)，所以能達(dá)到其圣。（管子形勢解）那種圣人的境界。（管子形勢解）辭：推辭；辭謝。 明主：賢明的君主。 不厭人 ：不嫌棄百姓。厭，嫌棄。士：泛指讀書人，知識(shí)階層。不厭學(xué) ：不厭倦學(xué)習(xí)。）（厭，厭煩。 圣：圣人。指道德智能極高超的理想人物。形勢解 ：管子中的篇名。是對形勢篇思想作專門解釋的篇章。子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者 靜。孔子說：“有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。有智慧的人活躍，有仁德的人沉靜

6、。知者樂，仁者壽?！保ㄕ撜Z雍也）有智慧的人快樂，有仁德的人長壽?！保ㄕ撜Z雍也）知（zh）者：有智慧的人。 樂（yo）：喜好，愛好。 仁者：有德行的人。 動(dòng)：改變事物原來的狀態(tài)。）（與“靜”相對。 靜：沉靜穩(wěn)重。 壽：長壽。雍也：論語中的篇名。主要內(nèi)容是評論人物、泛論人生。子 在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” （論孔子在河邊，感嘆道： “一去不回頭的光陰就像這河水啊，日日夜夜不停地流去?！保ㄕ撜Z子罕）語子罕）川上：河邊。川，河流。上，表示江河的邊側(cè)。逝者：指消逝的時(shí)光。逝，）（流。斯：代詞，這。代指流水。 舍：停留，止息。 晝夜：白日和黑夜。徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：水哉，水哉！何取 于水

7、也？”徐子說：“孔子多次稱贊水，說：水呀，水呀！他所取法于水的是什么呢？”徐子：孟子弟子。戰(zhàn)國時(shí)宋人，反對戰(zhàn)爭。仲尼：孔子的字?？鬃用ㄇ?，春秋魯國人。 亟（q）：屢次；一再。 稱（ chn）：稱道；稱揚(yáng)。 ）孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把低洼之處注滿，又繼續(xù)向前奔流，放乎四海，有本者如是 ，是之取爾 。茍為無 本，七八一直流到海洋中去。有本源的便像這樣，孔子取法他這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月之間 雨集，溝澮皆盈 ； 其涸也，可立而待也 。 故聲聞 過情 ，君子月 間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；可干涸也就是一會(huì)兒的事。所以名譽(yù)

8、超過實(shí)際，君子恥之?！保献与x婁下）引為恥辱。”（孟子離婁下）混混（nn）：同“滾滾”。水奔流不絕的樣子。盈科：水充滿坑坎。盈，滿，充滿。科，坎；坑。放（ f n）：至，到。 四（海：古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東海”、“南?！薄ⅰ拔骱！焙汀氨焙！薄Ｊ侵?： 賓語前置句，“是”是動(dòng)詞“取”的賓語，“之”是助詞。爾，通“耳”，罷了。茍為：同義復(fù)用。如果。 雨集：雨水密集。 溝澮（kui ）：泛指田間水道。澮，田間水渠。 涸（h）：水枯竭。 聲聞（wn）：也作“聲問”，名聲。過情：超過實(shí)際情形。 恥：以 為恥。 離婁 ：孟子篇名，內(nèi)容涉及政治和為）人處事等方面。孟子曰：“孔子登東山而小魯

9、，登泰山 而小天下。故孟子說：“孔子登上東山，便覺得魯國很小了，上了泰山，便覺得天下也不大了。所以觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。看過海洋的人，別的水便難以吸引他；曾在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，別的議論也就難以吸引他。東山：趙岐注：“東山，蓋魯城東之高山?！焙笠蛞源隔?shù)?。小?：以魯國為小。小，以 為小。泰山：在山東省中部。古稱（東岳，為五岳之一。也稱岱宗、岱山、岱岳、泰岱。主峰玉皇頂在泰安市北。古代帝王常在泰山舉行封禪大典。難為水 ：別的水難以吸引他了。 游：外出求學(xué)。 圣人：這里專指孔子。孟子公孫丑上：）“子夏、子游、子張，皆有圣人之一體?！彪y為言 ：別的議論難以吸引他了。觀 水有術(shù)，必

10、觀其瀾。日月有明 ，容光必照焉。流觀看水有方法，一定要看它壯闊的波浪。太陽、月亮都有光輝，連一點(diǎn)縫隙都必定照到。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！彼@個(gè)東西不把洼地流滿，便不再向前流；君子立志于道，沒有達(dá)到一定的階段，就不通達(dá)?！泵献颖M心上孟子盡心上術(shù)：方法。 瀾：大波浪。 明：指日月的光亮。 容光：指微小的空隙。 照焉 ：照到它。焉，代詞。 流水之為物 ：流水作為一種物體。（之，助詞。為，動(dòng)詞，作為。 盈科：水充滿坑坎。盈，滿，充滿?？疲嚎?；坑。志于道：立志于道。道，政治主張或思想體系。成章：樂曲終了為一章。引申為積漸生變，自成格局，皆可稱成章。章，指事物發(fā)展的）階段。

11、達(dá)：暢通。 盡心：孟子篇名，集中了孟子關(guān)于認(rèn)識(shí)和自身修養(yǎng)的論述。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，最善的人像水一樣：水善于適宜萬物而不與之相爭，它甘心處在眾人所憎惡的卑洼地方，故幾于道。居善地， 心善淵，與善所以它接近于道。居住要善于像地一樣卑謙；心地要善于像深潭一樣沉靜；待人要善于像上仁，言善信，正善治， 事善能，動(dòng)善天一樣仁慈；言談要善于保持誠信；施政要善于治理家國；辦事要善于發(fā)揮才能；行動(dòng)要善時(shí)。夫唯不爭，故無 尤。（老子第八章）于利用時(shí)機(jī)。正因?yàn)樗c物不爭，所以沒有過失。（老子第八章）上善：至善，道德最完善的人。利萬物 ：適宜萬物。利，方便；適宜。 所惡：憎惡的地方。 幾于道

12、：接近于道。幾，接近。居善（地：居住要善于像地一樣卑謙。地，指卑下之處。淵：深潭。 仁：仁慈。 信：誠信。 正：通“政”，施政。治：指政治清明，社會(huì)安定。與“亂”相對。唯：因?yàn)椤?尤：過失。 ）江海所以能為百谷王者， 以其善下之，故能為百谷王。江海能匯集百川成為江海的原因，是因?yàn)樗朴谔幵诘臀?，因此水能到百川匯集的地方。（老子第六十六章）（老子第六十六章）所以： 的原因。 百谷王 ：指江海。百谷之水必趨江）（海，故稱。善下：善于處在低位，下，位置在低處。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易天下沒有什么比水柔弱，但是沖擊堅(jiān)硬的東西，沒有什么能勝過水，因?yàn)闆]有用來替之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛

13、，天下莫不知，莫能行。代它的東西。弱能勝強(qiáng)，柔能勝剛，天下沒有誰不懂得這個(gè)道理，但是沒有誰能夠遵行它。（老子第七十八章）（老子第七十八章）莫：代詞。沒有什么。 柔弱于水 ：比水柔弱。于，介詞，表示比較。攻：沖擊。 堅(jiān)強(qiáng)：強(qiáng)固有力，不可動(dòng)搖或摧毀。 莫之能勝 ：沒（有什么能勝過水。賓語前置句?！爸笔莿?dòng)詞“勝”的賓語。無以：沒有用來。 易：替代。莫不知：沒有誰不懂得。莫，代詞，沒有誰。知，懂得。行：實(shí)行。 ）夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避作戰(zhàn)的方式好像水的流動(dòng)，水的流動(dòng)是避開高處而流向低處，作戰(zhàn)的方式是避開敵人堅(jiān)實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵 因敵而制勝。實(shí)之處而攻擊它的弱點(diǎn)。水因地勢的高低而制約流向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵人的變化而奪取勝利。故兵 無常勢，水 無常形，能因敵變化而取勝者 ，謂所以戰(zhàn)爭沒有固