內(nèi)隱學(xué)習(xí)的心理機(jī)制對(duì)校本教師培訓(xùn)的啟示

1、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的心理機(jī)制對(duì)校本教師培訓(xùn)的啟示論文摘要：內(nèi)隱學(xué)習(xí)；校本教師培訓(xùn)論文摘要摘要：基于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，論述了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征在校本教師培訓(xùn)中的體現(xiàn)，分析了內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)校本教師培訓(xùn)的影響以及給予我們的啟示。一、有關(guān)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一種區(qū)別于外顯學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)過程，它是有機(jī)體通過和環(huán)境接觸，無目的、自動(dòng)地獲得事件或客體間結(jié)構(gòu)關(guān)系以及經(jīng)驗(yàn)，并試圖改變其后某些行為的學(xué)習(xí)。它是一種不知不覺的、對(duì)復(fù)雜知識(shí)和規(guī)律的敏感性學(xué)習(xí)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)（implicit learning）一詞最早由美國心理學(xué)家a.s.reber于1965年提出的。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中，人們并沒有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)

2、會(huì)了這種規(guī)則。楊治良的探究指出摘要：“大腦對(duì)記憶的儲(chǔ)存和提取是由陳述性記憶和非陳述性記憶兩種不同的系統(tǒng)組成。后者指技能和行為習(xí)慣、條件反射、非聯(lián)系性學(xué)習(xí)等。其神經(jīng)機(jī)制是腦的紋狀體、杏仁核和小腦、反射神經(jīng)回路的機(jī)能，初步描述了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的生理基礎(chǔ)，為校本教師培訓(xùn)中的內(nèi)隱學(xué)習(xí)提供了理論依據(jù)。弗洛伊德的精神分析心理學(xué)堅(jiān)持意識(shí)和無意識(shí)的“冰山理論”摘要：認(rèn)為人的行為在很大程度上受意識(shí)的欲望及早年經(jīng)驗(yàn)的制約。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有高選擇力、高潛力、高效性三大特性和自動(dòng)性、理解性、抽象性、抗干擾性等特征。啟動(dòng)內(nèi)隱學(xué)習(xí)，必將大大提高校本教師培訓(xùn)的成效，尤其是教師對(duì)緘默知識(shí)的學(xué)習(xí)。二、從教師知識(shí)分類看內(nèi)隱學(xué)習(xí)

3、在校本培訓(xùn)中的重要性按照知識(shí)管理學(xué)的分類，知識(shí)可分為顯形知識(shí)和隱性知識(shí)兩類。用榮楊（rong yang）的話說，顯形知識(shí)可以說是冰山一角，而隱性知識(shí)則是隱藏在冰山底部的大部分。教學(xué)就是一個(gè)存在大量隱性知識(shí)的專業(yè)領(lǐng)域，教學(xué)的藝術(shù)性正是體現(xiàn)了教學(xué)過程中存在大量的尚未規(guī)范化和未顯性化的知識(shí)的運(yùn)用。教學(xué)領(lǐng)域中有許多體現(xiàn)教師個(gè)性化和實(shí)踐情境性的知識(shí)很難歸類和格式化。在教師培訓(xùn)過程中，也很難將它們直接傳授給受訓(xùn)教師，它依靠于教師在實(shí)踐中的理解和領(lǐng)悟即內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理解性。而探究業(yè)已證實(shí)，隱性知識(shí)（緘默知識(shí)或內(nèi)隱知識(shí)）的學(xué)習(xí)，正是通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)完成的。隱性知識(shí)的價(jià)值在過去往往被人們忽視，直到波蘭尼提出了隱性知識(shí)這

4、一概念并對(duì)隱性知識(shí)和顯性知識(shí)加以分類。這一理論的意義在于，它不僅揭示了顯性知識(shí)的隱性根源，證實(shí)了隱性知識(shí)在人類知識(shí)的決定性功能，更把人們對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的熟悉帶進(jìn)了全新的視野，引發(fā)了新一輪知識(shí)和學(xué)習(xí)的革命。外顯學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和控制任務(wù)變量的機(jī)制類似于有意識(shí)的新問題解決，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是自動(dòng)的、無意識(shí)進(jìn)行的，比外顯思維更為有力（mathews，1989；fletcher，1998）。因此，從教師的成長角度看，校本教師培訓(xùn)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)在促進(jìn)教師把握這些隱性知識(shí)方面具有十分重大的意義和價(jià)值。這體現(xiàn)了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的高潛力和高效性。日本學(xué)者左藤學(xué)則認(rèn)為，在教師的專業(yè)領(lǐng)域中，存在有別于一般大眾的教師固有的知識(shí)領(lǐng)域，即“實(shí)踐性

5、知識(shí)”。它是指教師在實(shí)踐情境中支持具體的選擇和判定的知識(shí)，它依靠于背景的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，是尚未編碼、非格式化、非結(jié)構(gòu)化、非正式、難以捉摸、背后科學(xué)原理不甚明確，教師以其習(xí)慣、信念、個(gè)體偏好等進(jìn)行選擇和學(xué)習(xí)，并以特定的教室、特定教材、特定學(xué)生為對(duì)象而形成的，是案例知識(shí)的積累和傳承。但它不能還原于個(gè)別的專業(yè)領(lǐng)域，不像理論知識(shí)具有能發(fā)現(xiàn)未知事物和進(jìn)行原理性闡述的性質(zhì)。實(shí)踐性知識(shí)不是顯性知識(shí)，是無意識(shí)的運(yùn)用，具有隱性知識(shí)的功能。因此，實(shí)踐性知識(shí)是以教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而形成的，是教師在實(shí)踐中無意識(shí)學(xué)習(xí)的過程中獲得的，即緘默知識(shí)獲得的途徑。校本教師培訓(xùn)正是以教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為背景，以教師的實(shí)踐性知識(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)想的

6、教師在職教育和研修，旨在使教師做出選擇和判定，以便形成專業(yè)性見識(shí)，解決基于教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)所形成的實(shí)踐性新問題。因此，在校本教師培訓(xùn)過程中，體現(xiàn)了內(nèi)隱學(xué)習(xí)高選擇力的特性；這利于教師將那些零星的、尚未或難以規(guī)范的、不易保存、傳遞、把握和分享的實(shí)踐性知識(shí)個(gè)人化，內(nèi)化為教師具有個(gè)人風(fēng)格的知識(shí)，并用于實(shí)際教學(xué)情境中去。這也充分體現(xiàn)了內(nèi)隱學(xué)習(xí)在校本培訓(xùn)中教師根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)將實(shí)踐性知識(shí)融入教學(xué)環(huán)節(jié)中去，形成具有個(gè)人特色的教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格的功能。三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)性對(duì)師德培養(yǎng)的啟示校本教師培訓(xùn)首先是教師職業(yè)道德的培訓(xùn)。在素質(zhì)教育的背景下，校本教師培訓(xùn)不僅要突出教師教育專業(yè)理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，還應(yīng)建立提升

7、和發(fā)展教師素質(zhì)的新理念，滿足教師個(gè)性發(fā)展和自我完善的需要。而師德是教師素質(zhì)的核心內(nèi)容。心理學(xué)的探究表明，人的品德形成同其他心理品質(zhì)的形成一樣，更多的是無意識(shí)的、內(nèi)隱習(xí)慣的形成。我國心理學(xué)家對(duì)道德的實(shí)驗(yàn)探究也同樣說明了內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)于道德教育的意義。在師德形成過程中，不僅師德的熟悉離不開內(nèi)隱學(xué)習(xí)，而且?guī)煹虑楦械男纬?、師德信念的確立、師德行為的鍛造同樣和內(nèi)隱學(xué)習(xí)的狀態(tài)密切相關(guān)。人類德性本身就是通過觀察、模擬他人的行為來完成的。這也警示了教師師德必然是學(xué)生德育最直接的行為課本，教師師德對(duì)學(xué)生品德的形成起著重要功能，但這種功能方式不是通過說教產(chǎn)生的，而是學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的結(jié)果。一個(gè)學(xué)校的教師文化、學(xué)校氛圍、環(huán)

8、境和校本教師培訓(xùn)的理念通過教師的內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)教師師德的培養(yǎng)產(chǎn)生重要的影響；一個(gè)班級(jí)的風(fēng)氣、年級(jí)氛圍和教師師德又會(huì)通過學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生品德教育發(fā)揮功能。由此看來，我們應(yīng)該重視校本教師培訓(xùn)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)性在師德培養(yǎng)中的重要功能。四、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的抽象性對(duì)教師自主性學(xué)習(xí)的啟示校本教師培訓(xùn)是在終身教育和終身學(xué)習(xí)的要求下應(yīng)運(yùn)而生的，滿足教師持續(xù)學(xué)習(xí)的要求。因此，教師始終都應(yīng)是持續(xù)的“學(xué)習(xí)者”和“探究者”。在開展校本培訓(xùn)的過程中，強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人的主動(dòng)學(xué)習(xí)，是“我要學(xué)”的內(nèi)在動(dòng)力，而不是“要我學(xué)”的外在壓力，如評(píng)職稱、獲證書、拿學(xué)歷的外部動(dòng)機(jī)，也只有這樣才能確保培訓(xùn)的成功和高效；這同時(shí)也意味著校本教師培訓(xùn)要激

9、發(fā)教師更強(qiáng)的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。鑒于此，要制定出能夠滿足教師個(gè)體需要和個(gè)別化的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣有利和教師從外顯學(xué)習(xí)過渡到內(nèi)隱學(xué)習(xí)。教師產(chǎn)生一種自覺的學(xué)習(xí)激情，體驗(yàn)到強(qiáng)烈的職業(yè)自我意識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐和探究中去。因?yàn)槿酥挥袑?duì)自己需要的東西才有敏感性，只有保持敏感性的學(xué)習(xí)才會(huì)有所創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。教學(xué)和探究的靈感正源于教師自主學(xué)習(xí)的積極性。教師的學(xué)習(xí)和探究通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)得到易化，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的遷移現(xiàn)象又極大地鼓舞了教師學(xué)習(xí)的自主性。這種良性循環(huán)是通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)的心理機(jī)制建立起來的，并能滿足處于各個(gè)不同類型和發(fā)展階段的教師需求。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的奠基人reber通過實(shí)驗(yàn)探究證實(shí)了內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有抽象性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)和某

10、一形式的遷移具體 性相聯(lián)系，它將教師在培訓(xùn)中獲得的技能、知識(shí)以及練習(xí)情境中獲得的態(tài)度有效地運(yùn)用于新情境中去。教師將所學(xué)運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)和探究中去的可能并不為教師所直接意識(shí)，這表明內(nèi)隱學(xué)習(xí)促進(jìn)教師將內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為了創(chuàng)造性教學(xué)和探究的靈感以及對(duì)知識(shí)的遷移能力，并通過對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)，提升了教師的理論水平專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)提高了教師內(nèi)隱學(xué)習(xí)的抽象性水平。此外，reber1993年在總結(jié)自己和他人探究的基礎(chǔ)上，從進(jìn)化論的角度提出內(nèi)隱學(xué)習(xí)的五條特征摘要：強(qiáng)有力性、年齡獨(dú)立性、低變異性、iq獨(dú)立性、加工的共同性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)不受教師年齡、性別、智力、機(jī)體狀況等個(gè)別差異和群體差異的限制和影響，這是校本教師培訓(xùn)中

11、內(nèi)隱學(xué)習(xí)抗干擾性的體現(xiàn)。注釋摘要：see vanlakerveld.j.%26amp;nentwing，p.，shoolbased.inservice educationj.educational leadership，1996，53（6）摘要：75-92.郭秀艷，崔興成。內(nèi)隱學(xué)習(xí)本質(zhì)特征的實(shí)驗(yàn)探究j.心理科學(xué)，2002，25（1）4346.郭秀艷。內(nèi)隱學(xué)習(xí)m.上海摘要：華東師范大學(xué)出版社，2003.reber.a.transfer or syntactic structure in synthetic lan-guagesj.journal of experimental psycholog

12、y，1969，81摘要：115-119楊治良。記憶心理學(xué)m.上海摘要：華東師范大學(xué)出版社，1999高尚仁。心理學(xué)新論m.北京摘要：北京師范大學(xué)出版社，1999楊治良、葉閣蔚。內(nèi)隱學(xué)習(xí)三高特征的實(shí)驗(yàn)探究j.心理科學(xué)，1993，16（3）摘要：138-144.brooks，l.r.non analytic concept formation and memoryfor instances.in e.rosch%26amp;b.b.lloyd（eds），cognition and cat-egorizationj.new york摘要：witty，1998.170211.michael polany

13、i.study of manm.chicago摘要：the uni-versity of chicago press.1958.陳永明。教師教育探究m.上海摘要：華東師范大學(xué)出版社，200211劉雪飛、駱徽。隱性知識(shí)視野中知識(shí)和學(xué)習(xí)的革命j.開放教育探究，2004，（5）2931.12michael polanyi.knowing and beingm.chicago摘要：the university of chicago press.1969.29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6

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