有得必有失：對(duì)人生持占有的態(tài)度

1、竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除有得必有失：對(duì)人生持占有的態(tài)度所謂對(duì)人生持占有的態(tài)度，未必專(zhuān)指那種唯利 是圖、貪得無(wú)厭的行徑。據(jù)我的理解.凡是過(guò)于看重人生的成敗、榮 辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標(biāo)者，即可 歸入此列。因?yàn)檫@樣做實(shí)質(zhì)上就是把人生看成了一種占有物， 必欲向 之獲取最大效益而后快。但人生是占有不了的。毋寧說(shuō)，它是僥幸落到我們手上的一件暫 時(shí)的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著從容的心情玩味它， 而不要讓過(guò)分急切的追求和得失之思占有了我們. 使我們不再有玩味 的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西， 那就是凌駕于一 切成敗之上的豁達(dá)

2、胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸 福和災(zāi)難，都只是過(guò)眼姻云.彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離.反而 和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身 外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō).人的天性是習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去的。呱呱墜 地.我們首先得到了生命。自此以后，我們不斷地得到：從父母得到 衣食、玩具、愛(ài)和撫育，從社會(huì)得到職業(yè)的訓(xùn)練和文化的培養(yǎng)。長(zhǎng)大 成人以后，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續(xù)得到：得到愛(ài)情、 配偶和孩子，得到金錢(qián)、名譽(yù)、地位，得到事業(yè)的成功和社會(huì)的承認(rèn)， 如此等等。當(dāng)然，有得必有失，我們?cè)诤艿降倪^(guò)程中也確

3、實(shí)不同程度地經(jīng)歷 了失去。但是，我們比較容易把得到看作是應(yīng)該的，正常的，把失去 看作是不應(yīng)該的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所 失愈多愈大，就愈委屈。我們暗暗下決心要重新獲得，以補(bǔ)償所失。 在我們心中的藍(lán)圖上，人生之路仿佛是由一系列的獲得勾畫(huà)出來(lái)的， 而失去則是必須涂抹掉的筆誤?？傊?，不管失去是一種多么頻繁的現(xiàn) 象，我們對(duì)它反正不習(xí)慣。道理本來(lái)很簡(jiǎn)單：失去當(dāng)然也是人生的正?，F(xiàn)象。 整個(gè)人生是一 個(gè)不斷地得而復(fù)失的過(guò)程，就其最終結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì)。 我們遲早要失去人生員寶貴的贈(zèng)禮 一一生命，隨之也就失去了在人生 過(guò)程中得到的一切。有些失去似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失

4、， 但也是無(wú)所不包的人生的題中應(yīng)有之義。人有旦夕禍?！?，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神淮備和勇氣。 至于在社會(huì)上的挫折 和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由此可見(jiàn)，不習(xí)慣于失去，至 少表明對(duì)人生尚欠覺(jué)悟。一個(gè)只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。 為了習(xí)慣于失去，有時(shí)不妨主動(dòng)地失去。東西方宗教都有布施一說(shuō)。 照我的理解，布施的本義是教人去掉貪鄙之心，由不執(zhí)著于財(cái)物，進(jìn) 而不執(zhí)著于一切身外之物，乃至于這塵世的生命。如此才可明白佛 教何以把布施列為 “六度 ”之首，即從迷惑的此岸渡向覺(jué)梧的彼岸的第 一座橋梁。俗眾借布施積善回報(bào)，寺廟

5、布施放時(shí)致富，實(shí)在是小和尚 念歪了老祖宗的經(jīng)。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學(xué)， 對(duì)它后來(lái)不倫不類(lèi)的演變深不以為然。說(shuō)教主張 “無(wú)我”，既然 “我”不 存在，也就不存在 “我的 ”這回事了。無(wú)物屬于自己，連自己也不屬于 自己，何況財(cái)物。明乎此理，人還會(huì)有什么得失之忌呢 ?當(dāng)然，佛教 畢竟是一種太悲觀的哲學(xué)，不宜提倡。只是對(duì)于入世太深的人，它倒 是一帖必要的清醒劑。我們?cè)谏鐣?huì)上盡可以積極進(jìn)取，但是，內(nèi)心深 處一定要為自己保留一份超脫。 有了這一份超脫， 我們就能更加從容 地品嘗人生的各種滋味， 其中也包括失去的滋味。 我們總是以為， 已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺(jué)得蒙受了損

6、失。其 實(shí)，一切皆然，沒(méi)有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又 交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從 容地面對(duì)死亡。另一方面， 對(duì)于一顆有接受力的心靈來(lái)說(shuō)， 沒(méi)有一樣?xùn)|西會(huì)真正 失去。 我失去了的東西，不能再得到了。我還能得到一些東西， 但遲早還會(huì)失去。我最后注定要無(wú)可挽救地失去我自己。既然如此， 我為什么還要看重得與失呢 ?到手的一切，連同我的生命，我都可以拿它們來(lái)做試驗(yàn)，至多不過(guò)是早一點(diǎn)失去罷了一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影 響基本生存實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。 如果痛苦只是因?yàn)槟阍诤酰?愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。守財(cái)奴的快樂(lè)并非來(lái)自財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值， 而是來(lái)自所有權(quán)。 所有 權(quán)帶來(lái)的心理滿(mǎn)足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所有的本身提供的生理滿(mǎn)足。 一件一心盼 望獲得的東西，未必要真到手，如果它被放到月球上，只要宣布它屬 于我了，就會(huì)產(chǎn)生一種愚蠢的歡樂(lè)。數(shù)