讀農(nóng)村社會學有感（三）

1、讀農(nóng)村社會學有感 讀詩學有感 亞里士多德的詩學可謂不朽之作，我從前也只是耳聞，上學期上文學概論課倒?？吹剿锩娴脑挕，F(xiàn)在在老師的介紹下，我翻開了這部不朽之作。詩學的內(nèi)容雖不多，但字字珠璣，不仔細看還真不知道它在說什么?？勺屑毧?，里面的問題也真不少，下面我就舉兩個我有疑問的例子。 乍看當代社會，人們都生活在快節(jié)奏中，每天沉浸在名利爭奪的污泥之中，讓人透不過氣來，這時若有一些滑稽的事情發(fā)生，讓人開懷大笑，那種緊張就可以緩和，人們繃緊的神經(jīng)也會松弛些，豈不快哉。我想這也許就是為什么喜劇片那么受歡迎的原因吧。我們喜歡喜劇并不是否定悲劇，?，F(xiàn)在的電視電影作品中，外國的往往比較受歡迎。我發(fā)現(xiàn)一個特點，外國

2、影片不會只滿足觀眾的圓滿心理，它往往不避諱地反映生活殘酷的一面，所以其結(jié)局有許多是悲劇，但卻不會影響觀眾對其的喜愛。 而中國的電視電影往往都是圓滿的，都是順著大家的意愿好人一定不會死，最后一定是大團圓，所以其結(jié)果往往是能猜到的，比較沒有新穎性。不過這也符合中國人的意識形態(tài)。有人說如果我們常常展示一些悲劇性的東西，容易讓大眾有對生活失去信心，不懲惡揚善就不符合道德標準，不利于群眾正確世界觀，價值觀、人生觀的樹立。 不過悲劇的好處是讓人們能更直面生活，對人生有更深沉的思考。由于在悲劇藝術中反映了先進社會力量在嚴重實踐斗爭中的苦難或死亡，美暫時被丑壓倒，因而悲劇給人一種特殊的審美感情，即在審美愉悅中

3、種痛苦之感，并使心靈受到巨大的震撼。這就是悲劇的崇高感。再來就是，詩學中提到事件的組合是成分中最重要的，因為悲劇摹仿的不是人，而是行動和生活。它說人的幸福與不幸均體現(xiàn)在行動之中，生活的目的是某種行動，而不是品質(zhì);人的性格決定他們的品質(zhì)，但他們的幸福與否卻取決于自己的行動了。所以，人物不是為了表現(xiàn)性格才行動，而是為了行動才需要性格的配合 由此可見，事件，即情節(jié)是悲劇的目的，而且目的是一切事物中最重要的。此外，沒有行動即沒有悲劇，但沒有性格，悲劇卻可能依然成立。對于這段話我尤其不理解：照它所說，悲劇可以脫離人，它摹仿的是行動和生活，而人只是一個載體，人的品質(zhì)、性格都只是為行動服務的。這與我們現(xiàn)在的

4、觀點是大相徑庭。我們現(xiàn)在的藝術都是強調(diào)人，突出人，為人服務的。不管是喜劇還是悲劇，它都是突出人的性格。如果只是行動的悲劇，人又怎么能感同身受呢。它還說悲劇中性格的地位次于行動就更不可思議了，我們現(xiàn)在的藝術表現(xiàn)人，突出人，關鍵就是他們的性格，人與人之所以不同，就是因為性格不同。 拍攝一部電影，導演選演員都是根據(jù)劇中人物性格甄選的，所以行動才是為性格服務的，通過行動表現(xiàn)人物性格是最直接的方式。最后，它還說。情節(jié)是悲劇的目的，照我說，情節(jié)只是悲劇實現(xiàn)目的的手段，表現(xiàn)人物性格才是悲劇的目的。情節(jié)中少不了人，有人就有性格，這三者是層層遞進的關系。當然，亞里士多德在幾千年前就能寫出詩學這么優(yōu)秀的著作，有那么獨到的見解已經(jīng)是很偉大的了，再優(yōu)秀的作品都會有人質(zhì)疑的，有質(zhì)疑才有價值，人類的思想才能進步。詩學中也有很多我很喜歡的句子：如“事物包含可以實現(xiàn)的潛力，而化潛力為現(xiàn)實的過程，即為實現(xiàn)目的或獲取事物本身的自然屬性的過程。因此，一個充分發(fā)展了的事物，即為實現(xiàn)或獲取了自己的phusis的事物”。我想它所說的充分發(fā)展的事物，以人為例，大概就是馬斯洛需要層次理論里的最高一層“自我實現(xiàn)