視覺傳達(dá)設(shè)計基礎(chǔ)考點.doc

1、名詞解析：設(shè)計：設(shè)計就是創(chuàng)新。設(shè)計是追求新的可能。設(shè)計師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它。人工形態(tài)：人類有意識的從視覺要素之間的組合或構(gòu)成活動所產(chǎn)生的形態(tài)。具象形態(tài)：依造客觀物象的本來面貌構(gòu)造的寫實，其形態(tài)與實際形態(tài)相近，反映物象的細(xì)節(jié)真實和典型性的本質(zhì)真實。抽象形態(tài)：不直接模仿現(xiàn)實，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號。關(guān)系構(gòu)成：分解原始圖形，摒棄全部或部分元素，只保留骨骼構(gòu)成形式和規(guī)律，用另外的元素代替，從而得到全新的視覺形態(tài)，甚至成為一種超民族性的隱喻。單選 OR填空 OR多選 :（ 1）設(shè)計是把某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達(dá)出來的過程。（ 2）平面設(shè)計之根本

2、是為傳達(dá)而設(shè)計。（ 3）根據(jù)形態(tài)的產(chǎn)生方式和造型的差異，我們可以講形態(tài)分為自然形態(tài)、人工形態(tài)、抽象形態(tài)、意幻形態(tài)。（ 4）提出視覺思維理論的是阿恩海姆（ 5）形是構(gòu)成形態(tài)的必要元素。（ 6）康定斯基 熱抽象；蒙德里安 冷抽象；（ 7）設(shè)計的意幻形態(tài)以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)，發(fā)揮想像、聯(lián)想、創(chuàng)造出全新的視覺形象。（ 8）從造型上看，任何一個形象或形體都有上下、左右、前后三個緯度，也稱三次元。（ 9）在一個二次元的平面中要實現(xiàn)三次元的空間表現(xiàn)，實現(xiàn)立體的效果，就是空間構(gòu)成的目的所在。（ 10）空間是介于物與物之間環(huán)繞物與物四周或包含于物之內(nèi)的間隔。（11）北宋畫家郭熙在林泉高致中提出著名的三遠(yuǎn)說。（ 12

3、）焦點透視成為歐洲傳統(tǒng)表現(xiàn)空間情感的方法。代表作達(dá)芬奇的最后的晚餐 。（ 13）荷蘭畫家埃舍爾被稱為三維空間圖畫的鼻祖，的代表作紅蟻、瀑布、上上落落、互繪之手。（ 14）張力有時與音樂有相似之處。（ 15）打散從表面看是破壞。（ 16）分解是為了元素化、單純化、系列化。（ 17）“不求形似，而求神似”，人們將這種造型方式稱為意象造型。（ 18）錯視覺指我們的認(rèn)知判斷與所看到的形態(tài)產(chǎn)生矛盾的錯覺經(jīng)驗。（ 19）形狀錯視即視覺對形狀的認(rèn)識與形的真實情況不符的現(xiàn)象。（ 20）由于本身或背景環(huán)境的線形誘導(dǎo)，會導(dǎo)致形狀的變化或產(chǎn)生某種動感。（ 21）矛盾性的空間，是構(gòu)成設(shè)計中的一種模棱兩可的空間，是非真

4、實的空間。（ 22）錯視覺的表現(xiàn)形態(tài) 意幻形態(tài)。（ 23）我們將形體本身稱為正形，也稱為圖；將其周圍的“空白”稱為負(fù)形，也稱為底（ 24）空白可以構(gòu)造簡約之美，其精神正是中國傳統(tǒng)美學(xué)中所講的無畫處皆成妙鏡。（ 25）所謂意境實際上是藝術(shù)作品中傳情表意的一種審美境界，能使觀察者通過想像有 如身臨其境。（ 25）中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的含蓄藝術(shù)表現(xiàn)對現(xiàn)代設(shè)計的啟示毋庸置疑。（ 26）在空白空間的探尋上可以概括為空寂的幽玄美。（ 27）視覺中的基本元素：點、線、面。（ 28）點可分為規(guī)則點和不規(guī)則點。（29）現(xiàn)代設(shè)計教育的搖籃“包豪斯”設(shè)計學(xué)院1919 年在德國創(chuàng)建。簡答：（1）簡述視覺傳達(dá)設(shè)計的基本概念以

5、及領(lǐng)域？概念：視覺傳達(dá)設(shè)計是一種以視覺媒介為載體，向大眾傳播信息和情感的造型活動。領(lǐng)域：廣告設(shè)計；建筑導(dǎo)向系統(tǒng)和環(huán)境設(shè)計；書籍和出版物設(shè)計；商業(yè)傳播設(shè)計；電影、電視、計算機(jī)圖形設(shè)計；視覺識別系統(tǒng)設(shè)計；圖表設(shè)計和展示設(shè)計；包裝和銷售點廣告設(shè)計；社會、文化和政治宣傳設(shè)計（2）為什么視覺傳達(dá)應(yīng)該說是一種雙向調(diào)試的過程？因為如果沒有設(shè)計者對目標(biāo)受眾的具體分析，也就無法功過視覺語言傳遞信息構(gòu)建 具體的形象；另外，如果觀察者不能積極發(fā)揮視覺聯(lián)想的能力，再強(qiáng)的視覺刺激也 無法在腦中產(chǎn)生視覺意義，反而徒增視覺干擾。（3）空間構(gòu)成的表現(xiàn)？1.利用大小表現(xiàn)空間感；2.利用重疊表現(xiàn)3.利用陰影表現(xiàn)；4.利用間隔疏密

6、表現(xiàn)5.利用平行線的方向改變來表現(xiàn)6.利用色彩變化來表現(xiàn)7.利用肌理變化來表現(xiàn)8.利用矛盾空間來表現(xiàn)（4）如何理解視覺張力？1.張力是一種知覺活動，知覺活動是一種積極探索、選擇的活動2.我們視覺感知到的僅僅是形狀中潛在的一種像某些方向聚集、散發(fā)或傾斜的力它不是物理的力，而是視覺心理的力是視覺活動不可缺少的內(nèi)容之一。3.外部力的作用與生理的反作用形成兩種互相對抗的力，負(fù)載著能量。4.張力需要依賴觀察者從視覺上和心理上對其進(jìn)行補(bǔ)充和完善，格式塔心理學(xué)中認(rèn)為這種不完全“形”所營造出來的想像空間，能更好的滿足人們的審美心理。（5）簡述形的分解與重構(gòu)1.分解在設(shè)計藝術(shù)中是一種重新認(rèn)識形象的方式，即打破了

7、傳統(tǒng)的觀察與認(rèn)知，將物象作全方位的剖析和分解，擴(kuò)展了畫面的空間與結(jié)構(gòu)表現(xiàn)提供更多的視覺信息。2.分解與重組是為了更強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)和多重的語意表達(dá)。分解的對象可以是現(xiàn)實中的任何圖像，將局部元素從中分離出來，然后重組在一個新的語境中。（6）什么叫錯視覺，表現(xiàn)在那幾個方面？錯視覺指我們的認(rèn)知判斷與所看到的形態(tài)產(chǎn)生矛盾的錯覺經(jīng)驗。主要表現(xiàn)在尺度、形狀和圖底關(guān)系三個方面。尺度錯視就是視覺對形的尺度判斷與 形的真實尺度不符的現(xiàn)象又稱大小錯視；形狀錯視即視覺對形狀的認(rèn)識與形的真實 情況不符的現(xiàn)象；圖底關(guān)系的錯視覺主要體現(xiàn)在圖底反轉(zhuǎn)。（7）錯視覺的表現(xiàn)形態(tài)？1.矛盾性空間；2.正負(fù)形；3.圖底反轉(zhuǎn)；（8）簡述

8、設(shè)計中的空白空間有何作用？“空白”不是一無所有?？瞻卓臻g可以營造虛實對比之美。正是由于“虛”（空白）才使得視覺得以集中，“實”的信息得以充分的展示，從而突出主題，保證視覺傳達(dá)的力度；空白空間蘊(yùn)含獨特的審美空間。空白空間上有“力”的知覺存在，不完全的形又蘊(yùn)含著向完全形過渡的張力，而空白空間就具有這種視覺張力和心理張力；空白空間可以構(gòu)造簡約之美。它妙在以極少的元素表達(dá)最多的信息，力求以少勝多；空白空間可以營造意境之美。所謂意境實際上是藝術(shù)作品中傳情表意的一種審美境界，能使觀察者通過想像有如身臨其境。論述題：（1）如何理解為信息傳達(dá)而設(shè)計的具體內(nèi)涵？1.能否有效的完成溝通。溝通是一切說服的前提，卻又

9、是當(dāng)代信息傳播中的最大難題。對于視覺傳達(dá)來說，其最終目的就是在成功溝通的前提下轉(zhuǎn)化為互動的關(guān)系。2.能否吸引更多的注意。當(dāng)下是眼球經(jīng)濟(jì)時代，更多的注意意味著更大的商業(yè)價值，所以吸引更多人的注意是設(shè)計作品傳達(dá)信息情感觀點的保障。3.能否更簡潔的完成傳達(dá)。大道至簡，好的設(shè)計作品一般都是簡潔的，只有簡潔才有助于提高傳達(dá)效率，讓旁觀者聚焦在作品的主題、思想、觀點上。（2）如何理解具象形態(tài)與抽象形態(tài)？1.具象與抽象形態(tài)的劃分是從藝術(shù)造型角度進(jìn)行的。具象形態(tài)是依造客觀物象的本來面貌構(gòu)造的寫實，其形態(tài)與實際形態(tài)相近，反映物象的細(xì)節(jié)真實和典型性的本質(zhì)真實。而抽象形態(tài)不直接模仿現(xiàn)實，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造

10、的觀念符號。2.抽象與具象有相對性，抽象與具象并非絕對的概念，抽象與具象在相對比較中存在，他們之間存在不確定性和可變性。3.抽象形態(tài)是對具象形態(tài)的升華和概括；抽象的形態(tài)不是重復(fù)已有的形，而是立意。抽象的符號通過組合傳達(dá)信息或主題通過新的構(gòu)成才能產(chǎn)生新的意境，抽象是思維和形象的概括，因此也更深刻。作品分析：1.分析該“土豆”主題的作品該作品的作者是德國設(shè)計師崗特蘭堡；二戰(zhàn)時期，處于饑餓中的德國人發(fā)現(xiàn)從美國引進(jìn)的土豆只需要經(jīng)過 20 的種植就可以食用，是土豆救活了德意志名族。蘭堡對土豆有一種特殊的感情，他通過藝術(shù)處理，使得土豆達(dá)到非同尋常的效果，又通過土豆文化的表達(dá)賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力。畢加索的公牛分析2.這幅作品的作者是畢加索；通過圖我們可以看到.抽象與具象有相對性，抽象與具象非絕對的概念，抽象與具象在相對比較中存在，他們之間存在不確定性和可變性。抽象形態(tài)是對具象形態(tài)的升華和概括；抽象的形態(tài)不是重復(fù)已有的形，而是立意。抽象的符號通過組合傳達(dá)信息或主題通過新的構(gòu)成才能產(chǎn)生新的意境，抽象是思維和形象的概括，因此也更深刻。3.子彈回槍的圖該作品是日本設(shè)計師福田繁雄設(shè)計的一副反戰(zhàn)題材的招貼畫；運用了悖論的結(jié)合手法講一枚射出槍膛的子彈做了一個反轉(zhuǎn)處理暗示戰(zhàn)爭制造者必將自取滅亡的深刻寓意；這幅招貼畫的精彩之處在于它違背了人們的慣性思維，把一個人們認(rèn)為不