關(guān)于剪紙的文獻的綜述

1、關(guān)于剪紙文化在服裝中應用文獻得綜述學院：XX學院 班級：X級服裝二班姓名:XX刖言剪紙就是勞動人民為了滿足自身精神生活得需要而創(chuàng)造 ，并在她們自己當 中應用與流傳得一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動者深厚得生活土壤中 ，不受功利思 想與價值觀念得制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本得審美觀念與精神品質(zhì)， 具有鮮明 得藝術(shù)特色與生活情趣。、關(guān)于剪紙得概況（一） 剪紙歷史淵源剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在于創(chuàng)作時，有得用剪刀，有得用刻刀， 雖然工具有別，但創(chuàng)作出來得藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙就是一種 鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空得感覺與藝術(shù)享受。剪紙在中國農(nóng)村就是歷史 悠久、流傳很廣得一種民間藝術(shù)

2、形式。剪紙，就就是用剪刀將紙剪成各種各樣得 圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等 這種民俗藝術(shù)得產(chǎn)生與流傳與中 國農(nóng)村得節(jié)日風俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷得剪紙 貼在雪白得窗紙或明亮得玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上 ，節(jié)日得氣氛便被渲染 得非常濃郁喜慶。剪紙得內(nèi)容很多，寓意很廣.祥與得圖案企望吉祥避邪；娃娃、 葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農(nóng)民認為多子便會多福；家禽家畜與瓜果魚蟲 等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也就是剪紙表現(xiàn)得重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)得剪紙 具有很強得地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放；河北與山西剪紙秀美艷麗；宜興 剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便

3、 ，造型單純，由于其能夠充 分反映百姓得生活內(nèi)涵，具有濃郁得民俗特色 ，就是中國農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式 得濃縮與夸張。從對剪紙得了解中，可以便捷地了解中國民間美術(shù)得其它方面。（二） 剪紙得發(fā)展歷史中國得民間剪紙手工藝術(shù)有它自身得形成與發(fā)展過程，中國剪紙得發(fā)明就 是在公元前得西漢時代（公元前3世紀）,當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻 得技法制成工藝品，|卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、易9、刻、剪得 技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。（三） 剪紙得象征意義民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中得美好結(jié)果。無論用 一個或多個形象組合,皆就是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造

4、型,而不就是根據(jù)客 觀得自然形態(tài)來造型，同時,又善于用比興得手法創(chuàng)造出來多種吉祥物， 把約定成 俗得形象組合起來表達自己得心理。追求吉祥得喻意成為意象組合得最終目得之民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛得流傳，納福迎祥得表現(xiàn)功能就是其主要原因。祈求生命得觀念為民間剪紙賦予了不竭得血液與旺盛得生命活力。民間剪紙得表現(xiàn)語言不就是簡單得平鋪直敘,而就是托物寄語，借用那些約定成俗得觀 念化形象,來寄托人們對美好生活得向往，對吉祥幸福得期盼種種質(zhì)樸得怪誕而 又包含率真至美得剪紙造型，來源于原始得視覺思維方式與民間審美觀念；來自于有程式體系與意象造像組成得獨特造型體系；來自于中國得本原哲學與世界 觀,更具有感人

5、得藝術(shù)魅力.（四） 剪紙得精神動能1、 男性生育之本“蛇”2、 人類生育母體-“葫蘆3、中西合璧得情愛文化載體一一“蓮花”蓮花為人所共知得清純高潔品質(zhì)，就是文人雅士按照美學象征發(fā)掘出來 得一種情感精神。但在古代民間社會樸素得本土文化之地中 ，蓮花同婚戀、愛情、 生子、繁衍后代聯(lián)系在一起，事情愛文化得重要表征。后來隨著佛教文化滲透 ，又 孳生出一重吉祥圣潔意義內(nèi)涵，形成了中國傳統(tǒng)文化中特有得中西結(jié)合、相映成 趣得蓮文化意象。從蓮花在中華民族數(shù)千年得文化生成底蘊觀之， 尤其從蓮花所賦予民間社會 得本源崇拜精神觀之，蓮花應當就是中華人文之生命本體， 就是中華民間人生存 繁衍得靈魂支柱。、剪紙得表現(xiàn)手

6、法（一）剪紙得造型手段民間剪紙來源于生活，剪紙得創(chuàng)作者把她們對生活、對自然得認識、感悟以剪紙這種特殊得藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，就是她們內(nèi)心情感得一種表達，因此，這種藝術(shù)表達重在表現(xiàn)神似，而不就是表現(xiàn)形似.同時,受剪紙工藝得限制不宜采取完 全寫實得手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征得手法，運用變形、夸張，以突出 表現(xiàn)對象得特征。因此夸張與變形成為剪紙中最常用得表達語言之一。民間剪紙得創(chuàng)造者把剪紙視為生活得一部分， 對美好生活得向往以及對遠古 圖騰得崇拜，就是民間剪紙表達得主要內(nèi)容而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學 得主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙得形象隨心所欲 ，而描繪內(nèi)心物象離 不開夸張得藝術(shù)語

7、言。（二）剪紙得刻法1、陽刻：以線為主，把造型得線留住，其她部分剪去，并且線線相連，還要把形留住,開以外得剪去，稱為正形2、陰刻：以塊為主，把圖形得線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。3、陰陽刻：陽刻與陰刻得結(jié)合。（二） 剪紙得構(gòu)圖表現(xiàn)手法中國剪紙藝術(shù)得構(gòu)圖表現(xiàn)手法就是對稱與均衡。對稱與均衡就是指在構(gòu)成 形象與組合形象得過程中所要遵循得形式規(guī)則。對稱與均衡得構(gòu)圖形式包含了形 象得形狀、大小、方向、動態(tài)、動作、疏密等組成與變化得規(guī)律。（三） 剪紙得色彩表現(xiàn)手法中國剪紙藝術(shù)得色彩表現(xiàn)手法分為單色剪紙與多色剪紙。 與眾多得傳統(tǒng)藝術(shù)一 樣，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)得色彩表現(xiàn)受中國古老得色彩觀影響。中國古老得

8、色彩系統(tǒng)將 黑、赤、青、白、黃視為正色，五行得順序為水、火、木、金、土 ，分別對應黑、 赤、青、白、黃這個色彩死系統(tǒng)包含了明度最低得黑色與明度最高得白色以及 紅、黃、藍三種原色二、服裝材料藝術(shù)與造型表現(xiàn)（一 ）材料得造型裝飾部位就是表現(xiàn)服裝設計造型得中心服裝得主要部位就是肩、胸、腰、臀與底擺 ，設計師多在這些部位上進行重 點設計使之形成一個視覺中心，這也就是材料造型裝飾得重點表現(xiàn)部位。 現(xiàn)代服 裝造型設計已經(jīng)不只就是單純地強調(diào)外形得變化，而就是把設計重點放在豐富得 肌理變化及多維得空間感覺上，各個造型部位甚至可以融為一體，如肩與領、肩 與袖以及肩與胸得一體化設計，融為一體得造型能夠進行更加自由

9、、 更具創(chuàng)意得 材料造型裝飾.二）材料得肌理裝飾就是表現(xiàn)人體美得重點這就是設計師慣用得手法之一。 服裝材料藝術(shù)與服裝服裝造型設計首先注重 得都就是人體結(jié)構(gòu)空間 ,此外還要考慮到人體運動時得機能性及動態(tài)美。根據(jù)人 體結(jié)構(gòu)還可以進行趣味性得肌理設計， 設計師通過編結(jié)手法制作出人體骨骼形態(tài) 得肌理 .鏤空技術(shù)就就是表現(xiàn)肌理得一種常用手法其給服裝設計注入了新得活力,呈現(xiàn)出清新、典雅得民族氣質(zhì)。中國民間剪紙得透視法 正就是鏤空技法得效果。由于剪紙造型本身所具有 得通透性 , 剪紙應用于服裝造型之后，服裝材料自身得色彩、圖案、肌理便時隱 時現(xiàn), 使服裝表面得層次變化豐富起來。中國民間剪紙得造型夸張、內(nèi)容直

10、白、 寓意深刻。于就是, 將民間剪紙應用于服裝設計中 , 可以使服裝得視覺沖擊力得以 加強,文化內(nèi)涵得以提升。更為重要得就是 ,通過服裝這一載體，弘揚了中國傳統(tǒng) 文化, 使中國民間剪紙藝術(shù)得以展示與傳播（三）材料得塑性方式就是決定體積感得關(guān)鍵不同塑方式可以產(chǎn)生各異得體積感。不管就是具有塑型功能得材質(zhì) ,還就是 柔軟輕薄得材質(zhì)，雖然它們擁有不同量感，但經(jīng)過巧妙處理,都能構(gòu)成與多巧妙得體積與空間 ,這些空間就是為了更好地展現(xiàn)人體與材質(zhì)得美感 ,因此不光要與人 體這個大空間與諧統(tǒng)一， 設計師還要掌控材質(zhì)得不同塑形方式。 硬材料能很容易 得達到造型得目得， 而軟材料則需要進行特殊手法處理才能形成強烈得

11、空間感覺 比如夸張得疊、皺、褶等手法。（四）材料得色彩變化影響著服裝造型得風格材料得色彩變化影響了材料本身得特性與服裝造型得體積感,色彩肌理得服裝就是服裝造型設計過程中必須要考慮得問題 .明亮而潔凈得色彩不僅能打消硬 挺材料得沉重之感，更能使整體服裝造型呈現(xiàn)出一種輕盈得視覺效果,反之亦然 ,輕盈得白色在硬挺得材料中同樣具有量感 ;低明度、低純度得軟材料可以使簡潔 得造型增加量感?？偨Y(jié)從將剪紙藝術(shù)視為不登大雅之堂得“俗物” ，到科學對待一份祖先遺留下來 得文化遺產(chǎn) ; 從少數(shù)專家得個人調(diào)查搜集，演化為一種國家、集體得文化行為， 從中可以驚喜地瞧到我國經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度后, 文化理念得進步與提

12、升，而這種進步與提升就是民族民間文化得幸事。 而服裝造型就是借助于人體以外得 空間 ,用面料特性與工藝手段 ,塑造一個以人體與面料共同構(gòu)成得立體得服裝形 象。剪紙藝術(shù)在服裝造型中得應用就是對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化得繼承應用與發(fā) 揚對于一個國家而言 ，對本民族文化得得尊重與保護 , 涉及到傳統(tǒng)文化得綿延 賡續(xù)；涉及到民族文化共識基礎得營建 ; 涉及到民族精神、民族親與力與凝聚力 得培育；涉及到在世界多元文化中中華文化得話語權(quán)得維護 ; 涉及到國家軟實力 與綜合國力得提升。所以，盡管我們得眼睛注視著“老舊”得事物 , 但我們得心 底卻思慮著華夏民族未來文化得建設 , 因為我們始終確信：未來得中國文化必定 就是構(gòu)筑在本民族得傳統(tǒng)文化之上 , 只有如此，也才更具世界意義 . 一股就是古老 得歷史力量 ,一股就是現(xiàn)代得時尚力量，兩股力量交織扭到一起就形成了一股強 大無比得螺旋上升力。參考文獻1 徐春燕、豫西剪紙J。中國社會科學報,2 Olio2馮驥才，倪寶成 . 中國民間剪紙集成豫西卷 M 。河北教育出版社2 009。3 朱曉紅、中國剪紙藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作M、河南大學出版社，2 0