地域文化在環(huán)境設(shè)施設(shè)計中的應(yīng)用研究

1、環(huán)境設(shè)施設(shè)計作業(yè)地域文化在環(huán)境設(shè)施設(shè)計中的應(yīng)用研究公共環(huán)境設(shè)施、區(qū)域文化、應(yīng)用研究（淄博新城區(qū)核心區(qū)城市設(shè)計、南京高新區(qū)泰山園區(qū)柳州路城市設(shè)計）學(xué)號-姓名-指導(dǎo)教師-2010 年11月 25 日1目錄第一部分公共環(huán)境設(shè)施1. 概述2. 人環(huán)境設(shè)施3. 公共環(huán)境設(shè)施的含義及功能4公共環(huán)境設(shè)施的分類5公共環(huán)境設(shè)施的個性和藝術(shù)性第二部分地域文化1地域文化的形成2地域文化的差異性表現(xiàn)第三部分地域文化在環(huán)境設(shè)施設(shè)計中應(yīng)用研究1淄博新城區(qū)核心區(qū)的城市設(shè)計2南京高新區(qū)泰山園區(qū)柳州路城市設(shè)計2.1 概述2.2 綠、水、城、人和諧共生的布局2.3 人與自然共生的景觀系統(tǒng)2.3.1 濱水景觀主軸與主題景點設(shè)計2.

2、3.2 居住小區(qū)2.3.3 生態(tài)環(huán)境第四部分小結(jié)2區(qū)域文化在城市公共環(huán)境設(shè)施中的應(yīng)用研究唐麗機械工程學(xué)院 07 級工業(yè)設(shè)計摘要：芬蘭著名建筑師埃利爾沙里寧說過： “讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上的追求”。在歷史上已建設(shè)的許多城市空間，不僅表現(xiàn)著當(dāng)時的工程技術(shù)水平， 也充分反映當(dāng)時的社會生活，思想意識和文化。 本文首先對公共環(huán)境設(shè)施展開認(rèn)識， 接著以城市為單位闡述區(qū)域文化的相關(guān)內(nèi)容，最后重點以實例說明區(qū)域文化在公共環(huán)境設(shè)施上的應(yīng)用。Abstract: The famous Finnish architect Eliel Saarinen said: Let me see you

3、r city, Ican tell the city residents in the pursuit of culture。 In the history of many cities havebeen building space, not only the level of engineering technology at the time, but also fully reflecting the social life, ideology and culture. This paper first launched the public awareness of environm

4、ental facilities, and then to the city as a unit related to the content of the state of regional culture, and finally focus on the examples of regional cultural facilities in the public environment applications.關(guān)鍵字：城市文化、環(huán)境設(shè)施、應(yīng)用研究一、公共環(huán)境設(shè)施1 概述公共設(shè)施是人與自然直接對話的道具，幫助人更直接方便地與自然對話，是人更好地與自然共處。它起著協(xié)調(diào)人與城市環(huán)境關(guān)系的作用

5、。進入新世紀(jì)以來，人們的生活習(xí)慣和消費觀念發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)意義上的公共設(shè)施設(shè)計已不能滿足人們生活的需要，由此產(chǎn)生了新的設(shè)計理念。2 人環(huán)境設(shè)施人和環(huán)境的關(guān)系是緊密相連的，人是環(huán)境的主體， 環(huán)境必須通過人來加以3改建和創(chuàng)造。人也是環(huán)境欣賞的主體和使用者，任何環(huán)境都要由人來接受、認(rèn)知、理解、欣賞、享受和批評。人的需求是多方面的、多層次和多元化的，我們要根據(jù)社會的需求，以及對人的生活情趣、審美能力、文化水平、地域或民族特征、心態(tài)等方面進行研究，才能創(chuàng)造一個合理、舒適、以人為本的生存環(huán)境空間。環(huán)境中的設(shè)施是為人服務(wù)的，是促進人與環(huán)境直接對話的道具，幫助人更直接地與自然對話，因此設(shè)施起著協(xié)調(diào)人與環(huán)

6、境關(guān)系的作用。設(shè)施是環(huán)境中不可缺少的元素，更是環(huán)境景觀的創(chuàng)造者。它們構(gòu)成一定氛圍的環(huán)境內(nèi)容，體現(xiàn)著不同的功能和文化氛圍，使人們在環(huán)境中更加舒適、輕松、便利。任何設(shè)施作品，其設(shè)計的最初目的是從實用功能出發(fā)，其次才是精神享受，這種融入人們的審美情趣的作品才是完美的。這些設(shè)施不僅為城市環(huán)境提供了具體風(fēng)功能，而且也反映了對人的關(guān)懷，環(huán)境設(shè)施的設(shè)計主旨已到了“關(guān)注人的設(shè)計”的階段。（如圖所示）人、設(shè)施、環(huán)境之間的關(guān)系43公共環(huán)境設(shè)施的含義及功能3.1 公共環(huán)境設(shè)施的含義城市公共系統(tǒng)一向是代表城市現(xiàn)代化水平的標(biāo)志，而城市街頭公共設(shè)施則是城市公共系統(tǒng)的重要組成部分，因此公共設(shè)施的形象設(shè)計顯得尤為重要。布局合

7、理、設(shè)計周到的系列公共設(shè)施，會使城市居民與游客切實體會到來自建筑者和管理者無微不至的關(guān)懷。城市街頭公共設(shè)施是促進人與自然直接對話的道具，在一定程度上可以起到人與自然相互溝通的作用， 為人提供便利同時也體現(xiàn)了人性化的理念。所以，環(huán)境設(shè)施一般泛指公共環(huán)境中一切具有美感的，有一定實用功能的，為環(huán)境所需的人為構(gòu)造物。在英語中它也被譯為“街道的家具”、“城市的道具”等。3.2 公共環(huán)境設(shè)施的功能任何一個環(huán)境設(shè)施都應(yīng)滿足一定的功能需要，即有一定的目的性，這樣的空間環(huán)境才具有實際的意義。一般說來，空間環(huán)境設(shè)施應(yīng)具備以下三種功能：物質(zhì)功能、精神功能、審美功能。3.2.1 物質(zhì)功能公共環(huán)境設(shè)施可滿足人們的基本活

8、動行為，有一定的實用性和目的性，是人們對設(shè)施的最基本的要求。3.2.2 精神功能公共環(huán)境設(shè)施的精神方面的功能是說公共環(huán)境設(shè)施由物質(zhì)要素構(gòu)成，但反映精神內(nèi)涵，給人們精神上帶來寄托和某種啟迪。這類設(shè)施多屬于紀(jì)念性和標(biāo)志性的設(shè)施，如法國巴黎的埃菲爾鐵塔和凱旋門，美國紐約的自由女神象等。3.2.3 審美功能5公共環(huán)境設(shè)施在滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求的同時，實際上已經(jīng)以其完整的空間形象滿足了人們的審美要求，一般指引起人們心里愉悅，并給人帶來美的享受的景觀。4公共環(huán)境設(shè)施的分類。公共環(huán)境設(shè)施按照其使用的功能及狀態(tài)，可以分成四大類：設(shè)施、建筑小品、景觀、城市關(guān)懷系統(tǒng)無障礙設(shè)施。設(shè)備：交通設(shè)施、活動設(shè)備、照

9、明設(shè)備、信息傳播設(shè)備（計時器、音響設(shè)備、郵箱、信箱、報筒、公共電話亭等）、指示設(shè)備（公共標(biāo)識類、解說指示類、電子終端等）、公共衛(wèi)生設(shè)備（飲水器、 潄洗處、垃圾容器等）、坐具、公共管理設(shè)備（道路信號燈、消防栓、井蓋、護欄等）。建筑小品：包括門、亭、廊、棚、坐具等，是景觀設(shè)施中重要的人與人的交往空間，是人們戶外活動的集散地。 它們既有一定的開放性， 又有一定的遮蔽性。景觀：綠化（樹木種植、墻體綠化、花壇、獨立花壇、草坪等）、水體、山石砂、公共藝術(shù)。無障礙設(shè)施：兒童設(shè)施、老年人及輪椅使用者5公共環(huán)境設(shè)施的個性、藝術(shù)性第一，用地域、歷史、文化的方法體現(xiàn)個性。以城市本身的歷史、文化要素如古老的建筑、 遺

10、留的生活習(xí)慣、 歷史人物等， 它們以不同的形式傳達著各種歷史信息，容易引起人們的共鳴；第二，現(xiàn)代城市生活中的新活動創(chuàng)造個性。政府允許的或居民自發(fā)的社會活動是城市人們生活的新特點，如博覽會、運動會、食品節(jié)、電影節(jié)等，已經(jīng)是當(dāng)?shù)厝藗兊纳罱M成部分，是城市的構(gòu)成要素，利用6它們的特征進行整合， 也是創(chuàng)造個性的方法； 第三，利用自然環(huán)境的優(yōu)勢進行再創(chuàng)造。城市的自然景觀是城市的物質(zhì)基礎(chǔ)， 不同地域的自然環(huán)境就是個性的體現(xiàn)，采用新技術(shù)，新材料，新方法對原始景觀的改造，是建造新形態(tài)、新環(huán)境的有效方法。二、地域文化 .1地域文化的形成在經(jīng)歷了漫長的歲月， 由于地理位置、 生產(chǎn)生活方式等的差異， 歷史等形成了不

11、同的地域，不同的地域文化又有著不同的特色。另外，自然環(huán)境的影響，也使每一個城市都存在著深層次的文化差異。自然的影響愈是多樣化， 地域的整體特性就愈復(fù)雜、 愈有個性。 作為地域的中心， 城市承載著其所在區(qū)域歷史文化傳統(tǒng)的積淀，這是城市文化產(chǎn)生認(rèn)同感、 歸宿感的基礎(chǔ)， 也是城市個性形成的根本原因。文化的地域性差異是城市應(yīng)保存的有價值的文化內(nèi)涵，是地區(qū)人民對本民族與本地區(qū)和本城市的歷史、 傳統(tǒng)、宗教信仰及其載體的一種成熟的認(rèn)同了的看法及行為表現(xiàn)。地域文化是城市得以延續(xù)的重要內(nèi)容。一座城市能夠延續(xù)下來，在很大程度上取決于地域文化的延續(xù)。一座城市，其過去的文化和現(xiàn)在的文化都是它的價值所在。 若拋開長期積

12、淀下來的地域文化，則該城市的知名度、 凝聚力和輻射力就會減去大半。 雖然現(xiàn)代化的傳播手段使當(dāng)代生活具有更多的共性和世界性色彩，但這并不能完全取消各個地區(qū)的獨特文化，相反還刺激了各地區(qū)的地域文化向更具有地域性的現(xiàn)代化方向發(fā)展。2地域文化的差異性表現(xiàn)我國的地域文化是具有鮮明地域性特征的文化。地域文化的鮮明地域性， 主要從城市市民的趨尚、行為習(xí)慣、審美趣味、處事態(tài)度、為人原則等方面體現(xiàn)出7來。如北京人的好禮，武漢人的重商，重慶人的熱情豪爽，成都人的閑適從容，上海人的精于 計算，溫州人的善于經(jīng)營等等， 不一而足。 中國城市文化擁有悠久的歷史傳統(tǒng)，特有的地域神韻，趨時求異的創(chuàng)新精神，具有歷史感、共同性、

13、地域性。下面我們以南北方城市的文化差異為例來簡要說明其差異表征。我國南北方城市文化顯著的地域性差異的表現(xiàn)很多，如“北方出當(dāng)官的，南方出經(jīng)商的”、“南方路邊多廣告，北方街頭多口號”、“北京講主義，廣州講生意；北京出決議，廣州出效益”等順口溜，都反映了南方城市和北方城市不同的文化品位和社會心態(tài)。這種地域性差異往往體現(xiàn)在社會生活的方方面面。以乘坐公共汽車來說， 北京的做法是一哄而上， 然后由售票員在車上大聲嚷嚷： “哪位乘客給這位大爺讓個座兒！同志們，一個人做點兒好事并不難，只要站起來就行了?！庇袥]有用呢？全靠自覺了。上海的做法則是在起點站設(shè)“坐隊”和“站隊，”請退休工人當(dāng)糾察隊員，誰坐誰站，全憑先

14、來后到， 一視同仁，個別需要重點照顧的殘疾人和老年人則安排到“坐隊”的前面。顯然，作為政治中心北京的做法靠道德，而經(jīng)濟中心上海的做法靠科學(xué)。前者基于人情禮教，后者基于理性精神。再以南北方的城市服務(wù)業(yè)為例，在北京豪華型消費場所不少， 而普通老百姓的消費場所比較少， 北京的商業(yè)服務(wù)顯然不是主要面向白領(lǐng)為主的中產(chǎn)階層，而是老外和富豪們大手筆消費的場所。上海、廣東就不同了， 各種價格適中的消費場所隨處可見，而且服務(wù)水準(zhǔn)和經(jīng)營功夫用在細微之處。凡此種種，不勝枚舉，都是我國城市文化的地域性差異的表現(xiàn)。三、地域文化在城市公共環(huán)境設(shè)施中的應(yīng)用研究下面以兩個實例淄博新城區(qū)核心區(qū)城市設(shè)計和南京高新區(qū)泰山園區(qū)柳州路

15、8城市設(shè)計具體講述地域文化在公共環(huán)境設(shè)施的運用。1 淄博新城區(qū)核心區(qū)城市設(shè)計淄博新城區(qū)核心區(qū)城市設(shè)計有以下幾個特點：第一，緊扣時代發(fā)展脈絡(luò)，進行功能定位本次城市設(shè)計對于基地的功能定位體現(xiàn)在三個方面：首先，核心區(qū)的建設(shè)是城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型重要基地， 它應(yīng)該是城市新經(jīng)濟的增長點、城市振興的中樞、 城市核心職能的載體；其次，呈南北走向的核心區(qū)域應(yīng)該是城市新空間結(jié)構(gòu)的脊椎，城市景觀的焦點； 最后，核心區(qū)還應(yīng)該是市民百姓的精神文化家園、新淄博的城市品牌與驕傲。該設(shè)計首先強調(diào)地方脈絡(luò)中自然生長出來的而非規(guī)劃出來的核心區(qū)，強調(diào)對整個城市的深刻理解；其次強調(diào)核心區(qū)域的活力，打造動感之都；最后，重視可持續(xù)、合理的建設(shè)

16、時序，強調(diào)可實施性。第二，結(jié)合地方特色，提出設(shè)計構(gòu)思地方特色是本次城市設(shè)計中所重點關(guān)注的一方面，特別是對地方文化的理解和挖掘，形成了整個設(shè)計最主要的空間特色。淄博是“齊文化”的發(fā)祥地，通過梳理，確定將齊文化中的“尊賢尚功”和“兼容并包”的精神作為空間設(shè)計當(dāng)中需要重點體現(xiàn)的兩方面?！白鹳t尚功”在很大程度上與時代精神相吻合，體現(xiàn)“尊重人才，彰顯成就”的古風(fēng)。在設(shè)計當(dāng)中體現(xiàn)淄博市的歷史發(fā)展成就、著名人物及文化成為整個空間架構(gòu)的內(nèi)容?！凹嫒莶备囿w現(xiàn)思想上的“開放而非固守，方正中不乏靈動”的特征。方案將這一理解轉(zhuǎn)化為在傳統(tǒng)風(fēng)格網(wǎng)，創(chuàng)造靈動舒暢的流線空間， 同時考慮將歷史文化要素融入， 體現(xiàn)城市剛?cè)?/p>

17、相濟與文化兼容的空間特征，成為方案的形式特9征。第三，根據(jù)使用特點，確定整體結(jié)構(gòu)和用地布局在確定功能定位、 提煉設(shè)計構(gòu)思的基礎(chǔ)上， 提出了空間設(shè)計的整體架構(gòu)，核心區(qū)整體形成“十字架構(gòu)、三代并展”的空間結(jié)構(gòu)?！笆旨軜?gòu)”由東西向華光路與南北向的中央“金帶”構(gòu)成。核心區(qū)的主架結(jié)構(gòu)為此兩條軸線相交構(gòu)成的十字。中央“金帶”由北向南連接北部城市休閑態(tài)公園，作為軸線；東西軸線依托華光路形成， 華光路為西部新城區(qū)與東部老城區(qū)聯(lián)系的主要景觀道路，兩側(cè)主要是公共服務(wù)設(shè)施，作為次軸線?！叭龓Р⒄埂笔侵肛灤┖诵膮^(qū)域的三條景觀帶，這是在分析齊文化的深層次內(nèi)涵基礎(chǔ)上，對設(shè)計構(gòu)思在空間上的落實。其中，“金帶”位于基地中央

18、，是貫穿南北的主軸線，蘊含齊魯文化中的“尚功”、崇尚禮儀、反映歷史發(fā)展的縱向脈絡(luò)與重大歷史節(jié)點的歷史之軸， 為一條宏偉正氣、 令市民為之鼓舞和驕傲的新城中線軸線景觀帶， 主要反映淄博歷史上的重要歷史事件，在軸線上設(shè)置四個廣場， 成為各個街坊的公共活動中心。 “藍帶”位于基地偏東位置，是一條濱水休閑帶，與核心區(qū)北部的休閑公園以及南部的生態(tài)公園相接，整條水系形式自由、 靈動，其空間寓意取自莊子的名篇逍遙游 ，由北向南分別設(shè)置三個集中水面，分別北鯤海、鵬池、南天池。藍帶為展示地方文化的公共景觀帶，主要結(jié)合岸線、濱水廣場、商業(yè)步行街等場所來表現(xiàn)地方建筑、雕塑、文學(xué)、藝術(shù)、地方戲曲、地方飲食、地方特產(chǎn)、

19、民俗風(fēng)情表演等內(nèi)容?！熬G帶”位于基地偏西位置，是一條林蔭步行綠帶，蘊含齊魯文化中的“尊賢”、文化中兼容的開放性特征以及名人輩出的歷史脈絡(luò)。在綠帶中，根據(jù)歷史梳理， 穿插一系列以紀(jì)念淄博歷史名人的主題性小廣場，從而形成一條名人大道，以反映淄博人文薈萃，名人輩出的歷史脈絡(luò)，10也可以成為外地游客參觀的旅游景點之一?！敖饚А闭R“，藍帶、“”綠帶”靈動，結(jié)合方格網(wǎng)的路網(wǎng)體系，較好的落實了設(shè)計構(gòu)思中對地方文化的理解。第四，處理好公共活動空間與建設(shè)用地的關(guān)系，重點打造公共空間體系在公共空間處理方面， 采取化整為零的方式， 反復(fù)推敲三條景觀帶所串聯(lián)起來的公共空間與相鄰的建設(shè)用地的相互關(guān)系，將公共關(guān)系體系盡

20、可能地滲透到整個基地當(dāng)中，擴大其服務(wù)范圍，同時又保證了建設(shè)用地的完整性，易于實施。2南京高新區(qū)泰山園區(qū)柳州路城市設(shè)計2.1 概況南京地處于長江之濱， 作為一座擁有悠久歷史的文化古城，其得天獨厚的自然環(huán)境和千百年來極富匠心的城市建設(shè)形成了山水城林交融、古今文化薈萃的獨特的城市景觀，并由此積淀了豐富而珍貴的城市文化，賦予南京獨特的城市魅力。柳州路是南京江北浦口東部地區(qū)主干道，聯(lián)系高新區(qū)、老浦區(qū)、泰山、橋等城市組團和橋北地區(qū)中心，也是泰山園區(qū)的中心道路。2.2 綠、水、城、人和諧共生的布局土地利用遵循有機復(fù)合， 提高活力的原則， 由道路沿線向濱水空間的土地使用分別從商業(yè)、商務(wù)辦公居住和休閑過渡，創(chuàng)造

21、高效、宜人、個性的城市空間?？傮w空間注重水、 綠構(gòu)成的外部空間與城市共生、共存，并充分發(fā)揮濱水的生態(tài)調(diào)節(jié)、空間統(tǒng)領(lǐng)作用，力求表達“綠、水、城、人”的和諧共生。2.2.1 北部地區(qū)北部地區(qū)規(guī)劃通過“Y”型軸線將兩組商業(yè)空間、濱水空間有機溝通，同時通過設(shè)計下沉廣場、空中連廊，形成立體的、具有層次變化及趣味特征的系列空間，11其中細部地塊以雙子超高層商務(wù)辦公樓為中心，形成橋北地區(qū)中心的地標(biāo)建筑；東部地塊的底層商業(yè)裙房互相溝通，形成連續(xù)的商業(yè)界面， 表現(xiàn)為秩序和變化的對應(yīng)，充分呼應(yīng)寶塔山、濱河等景觀資源。沿雙壟河充分利用濱河的生態(tài)景觀，以商業(yè)購物、休閑娛樂為主導(dǎo)，建設(shè)各類商業(yè)零售、餐飲、娛樂、休閑、服

22、務(wù)設(shè)施，創(chuàng)造出一個功能多樣化、空間豐富、環(huán)境優(yōu)美、文化特色濃郁的活躍的濱水休閑區(qū)。此外，商務(wù)住宅區(qū)沿濱水休閑帶布局。建筑布局采用圍合庭院式，形成統(tǒng)一的肌理， 與文體休閑區(qū)的活潑多變形成對比。強調(diào)與濱水空間的滲透， 通過多條東西向綠化通廊將建筑庭院、濱水空間、兩側(cè)山體有機溝通。2.2 2 中部地區(qū)中部地區(qū)沿鐵路線開挖一人工水系，溝通創(chuàng)業(yè)河與雙壟河， 并堆土成坡， 通過喬木密林、 休閑步道、景觀小品等設(shè)施創(chuàng)造了一個環(huán)境優(yōu)美、尺度宜人的市民公園。既美化城市景觀，也有效地減少浦津鐵路的噪音干擾，改善生態(tài)環(huán)境。住宅小區(qū)充分利用生態(tài)公園的資源，以多層和小高層建筑為主， 內(nèi)部空間和景觀設(shè)計與公園有機呼應(yīng)，創(chuàng)

23、造易于識別，富有層次的空間形態(tài)。2.2.3 南部地區(qū)南部的研發(fā)辦公區(qū)采用綜合辦公樓和單元研發(fā)樓兩種方式，單元研發(fā)樓沿濱河地段布局，綜合辦公樓沿浦珠路布置，形成各種有特色的界面形象。2.3 人與自然共存的綠地景觀系統(tǒng)規(guī)劃強調(diào)綠色生態(tài)環(huán)境與人的活動及建筑環(huán)境的整合，以求體現(xiàn)“人與自然共存”的理念，形成人的活動能融入自然地有機運行的生態(tài)機制。2.3.1 濱水景觀主軸及主題景點設(shè)計結(jié)合浦口的歷史文化和歷史典故，設(shè)計主題景觀：“長橋步月”位于火炬路和12柳州路節(jié)點，突出康體、健身、休閑、養(yǎng)生的特色；“遠航廣場”結(jié)合火炬南路和寶華路設(shè)計四個主題景區(qū)， 突出楓揪層林盡染、 鶯啼不絕于耳、 寄情于自然的園林意境?！耙畡t流，聚水則匯”，規(guī)劃還對河道進行景觀處理，將水面局部放大、岸線進行優(yōu)化，安排曲水長廊（淺池流水）、健身步道，親水平臺、親木棧道，兩側(cè)布置景點如