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1、科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研報告：生態(tài)葬與社會發(fā)展編輯推薦更多文章：XX期黨校班黨支部組織生活會調(diào)研報告某縣稅務(wù)局黨組民主生活會調(diào)研報告某開發(fā)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研報告教育局黨委實踐科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研報告沒有冷冷的石刻碑， 只有青青的小草和鮮花， “草坪葬”的墓區(qū)顯得青翠而安詳。這種新型“生態(tài)葬”正獲得越來越多的長沙市民的認同?！吧鷳B(tài)葬”是指人的遺體火化后，通過“草坪葬” 、“壁葬”、“花葬”、“樹葬”等不占地或少占地的方式處理骨灰，其中“草坪葬”最為市民所接受。臨近清明，在鮮花盛開的草地上，掛上清明球，插上一炷香，三鞠躬即可為已故親人祭掃?！吧鷳B(tài)殯葬的方式很好，不僅經(jīng)濟實惠，而且節(jié)約土地，很環(huán)保。 ”一

2、位祭掃先父的王先生如是說?！帮L(fēng)俗之變， 遷染民志， 關(guān)之盛衰?！币徊咳祟惏l(fā)展史，從民風(fēng)的角度看，就是一部移風(fēng)易俗、崇尚文明的進步史。我們古老的民族選擇土地作為自己生命的最后歸宿，幾乎是一個亙古不變的傳統(tǒng)。古代的皇帝生前不惜揮霍巨資、占地千頃為自己造陵， “入土為安” 、“厚斂重葬”也是百姓告別人生的最后遺愿。傳統(tǒng)阻力，根深蒂固，殯葬改革可謂“千年難題”。但是，這個難題從上個世紀(jì)50 年代得到破解：毛澤東同志首倡實行火葬，周恩來、鄧小平等老一輩革命家，將自己的骨灰撒在曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的高山、大地、江河之中，溶進了他們曾為之奮斗、深深摯愛的這片土地，文明節(jié)儉辦喪事的新風(fēng)從此深入民心。近些年來，隨著社會發(fā)展進步，人們在對身后事的處理上出現(xiàn)了由土葬到火化，由占地修墳到“草坪葬”、“壁葬”、“花葬”、“樹葬”、“空葬”、“海葬”等多種形式，這種變化既是一種觀念上的進步，更是現(xiàn)代社會文明的昭示。但我們也看到，時下仍有不少人在為自己買地造墓。這不僅是一種觀念的落后，更重要的是造成了土地資源的極大浪費，有些地方竟出現(xiàn)了“死人與活人爭地”的現(xiàn)象。 “多留一分地，留與子孫耕。 ”對照長沙“生態(tài)葬”的方式，文明與落后，應(yīng)成為更多人的清醒認識。想一想，當(dāng)我們百年之后，如果葬于大海，我們又回到了人類生

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