古典音樂家巴赫的介紹

1、古典音樂家巴赫的介紹約翰;塞巴斯蒂安;巴赫（德語：Johann Sebastian Bach , 1685321-1750.7.28），巴洛克時期的德國作曲家，杰出的管風(fēng)琴、 小提琴、大鍵琴演奏家。下面是給大家?guī)砉诺湟魳芳野秃盏南嚓P(guān) 介紹，歡迎閱讀！中文名：約翰;塞巴斯蒂安；巴赫夕卜文名： Joha nn Sebastia n Bach別名：JS BACH/J;S;巴赫國籍：德國民族：德意志人出生地：愛森納赫出生日期：1685年3月21日（儒略歷）;3月31日（格里歷）逝世日期：1750年7月28日職 業(yè)：管風(fēng)琴演奏家、指揮家、作曲家古典音樂家巴赫的創(chuàng)作風(fēng)格主題風(fēng)格巴赫的作品深沉、悲壯、廣闊

2、、內(nèi)在，充滿了18世紀(jì)上半葉德國現(xiàn)實生活的氣息。他篤信宗教，是個路德教徒。他希望他的樂曲為 教會服務(wù)，他的大多數(shù)作品都是宗教音樂。他的音樂體現(xiàn)了生活在 18世紀(jì)德國普通市民的思想。他深受著生活給他帶來的痛苦，有豐 富而深刻的生活感受，雖然他消極、屈服，但也還沒存看到改變生活的途徑。他覺得一個人必須有堅強的意志、崇高的信念、自我犧牲的 精神。這就是巴赫在他的藝術(shù)中所反映的主要內(nèi)容。他的作品從不同 角度、用不同的形象反映了十八世紀(jì)德國市民之間的這種人文主義的 思想。他是最后一位偉大的宗教藝術(shù)家， 他認為音樂是“贊頌上帝的和 諧聲音”，贊頌上帝是人類生活的中心內(nèi)容。他的音樂最初就是從被 稱作贊美詩的

3、路德圣詠而產(chǎn)生的。通過旋律可以看出作曲家結(jié)合了當(dāng) 時流行的通俗之聲。在音樂形式上他無意創(chuàng)新，而是把現(xiàn)有的形式推 上頂峰。3巴赫的作品含有一定的哲學(xué)倫理的意義，但他的表現(xiàn)形式卻不是 抽象的、教條的。相反，在他的作品中，哲學(xué)倫理思想是和抒情、寫 景緊密結(jié)合的&squo;,他雖然不像亨德爾那樣大量運用造型手法， 但是為了烘托一定的內(nèi)心情緒，巴赫也不避免借助于自然景物的描繪 （如風(fēng)吹、河流）。巴赫的音樂內(nèi)容的艦極性決定了他的音樂風(fēng)格的版 活性和綜合性。巴赫的聲樂風(fēng)格和器樂風(fēng)格之間沒有截然的區(qū)別，他 創(chuàng)造了聲樂器樂綜合的新風(fēng)格。聲樂作品他譜寫了許多充滿戲劇性因素的大型聲樂作品，其中馬太受難曲、b小調(diào)彌撒

4、是最有影響的作品。在這些作品中，巴赫作為一 個虔誠的新教教徒，通過宗教音樂形式 （受難曲、彌撒、經(jīng)文歌、康 塔塔等），抒發(fā)了對人類災(zāi)難、痛苦的憐憫、同情以及對和平與幸福 未來的渴望。巴赫的聲樂作品中以康塔塔最為豐富多彩。 巴赫的康塔塔一方面繼承了接近歌劇的世俗“康路塔”的傳統(tǒng)，另一方面繼承了 接近復(fù)調(diào)合唱的宗教康塔塔的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一種聲樂器樂綜合的新型 的康塔塔。它無論在內(nèi)容上和風(fēng)格上都比舊的康塔塔要深刻、豐富多了。巴赫的康塔塔也有世俗與宗教之分。他的世俗康塔塔大半是為官 場應(yīng)酬的需要而寫的，歌詞大半是一些借古希臘神話小人物來對貴族 歌功頌德的無聊詞句。但巴赫常常超越出歌詞酌范圍之外， 或抓住

5、個 別不主要的字句，借題發(fā)揮，寫成一首生動有趣的音樂作品，例如農(nóng) 民康塔塔。這首康塔塔由兩個農(nóng)民用撒克遜地方方言互相唱答，帶 著很濃厚的民間談話的風(fēng)趣。巴赫的宗教康塔塔是他長期經(jīng)常寫作的 體裁，數(shù)量很多，幾乎占他全部音樂作品的半效。這些曲子的內(nèi)容深 刻而豐富，表現(xiàn)方法亦非常多樣，而且不斷演變。最初巴赫以合唱式 的康塔塔開始，后來他把康塔塔的范圍擴大了，寫了一些室內(nèi)性的獨 唱康塔路也寫了各種不同形式康塔塔，純粹合唱的康塔塔反而寫得 少。巴赫在他的宗教康塔塔中所用的形式也很多民他的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、重唱、合唱都有他自己獨創(chuàng)的特點?？邓瞧鳂泛吐晿肪C合的 體氯器樂部分不是伴奏器樂部分用小合奏、 大合

6、奏或其他不同的樂器 組織。和康塔塔一樣，巴赫的受難樂也是器樂聲樂的綜合體裁；巴赫根據(jù)表現(xiàn)不同階段的心理狀態(tài)的需免自由運用了聲樂和器樂酌各種不 同的形式。巴赫利用彌撒的形式發(fā)展音樂概括的思維， 創(chuàng)造了豐富的 音樂形象，表達丁深刻酌思想感情。在這一點上他和亨德爾相似，他 們都遠遠擺脫了當(dāng)時歌劇藝術(shù)的局限性，但他們又返回了宗教音樂。 這雖然是具體歷史條件所造成的必然結(jié)果， 這種矛盾在巴赫的彌撒曲 中表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。古典音樂家巴赫的人物評價卡拉揚曾經(jīng)說過：“每天清晨第一件事就是聆聽巴赫的音樂，這好似清泉流淌經(jīng)過心靈的音樂有助于我校 正聽力。”誠然，巴赫的音樂聽上去是很“不友好的”，但是，如果您 是位音

7、樂愛好者的話，不聽巴赫的音樂就好像錯過了整個巴洛克。巴赫的音樂如其人，清泉一般的音調(diào)總是含蓄地表達感情， 當(dāng)你 在仔細分析其樂式時，感情也許在你還沒有反應(yīng)過來時已經(jīng)到了你的 心底。巴赫的音樂創(chuàng)作更是為后人做了鋪墊，就好像哲學(xué)家或數(shù)學(xué)家 一般。當(dāng)貝多芬第一次聽到巴赫的音樂時， 他說：“這哪是小溪(Bach) 啊，這明明是大海呀！”法國音樂評論家保羅；朗杜爾所言：“巴赫創(chuàng)作的目的并不是為后 代人，甚至也不是為他那個時代的德國， 他的抱負沒有越出他那個城 市、甚至他那個教堂的范圍。每個星期他都只是在為下一個禮拜天而 工作，準(zhǔn)備一首新的作品，或修改一首舊的曲子 ；作品演出后，他就 又把它放回書柜中去，從未考慮到拿來出版，甚至也未想到保存起來 為自己使用。世上再也沒有一首杰作的構(gòu)思與實踐像這樣天真純樸 了!”歌德有段對巴赫音樂的評論十分精辟：“就如永恒的和諧自身的 對話，就如