虎頭鞋造型設(shè)計(jì)藝術(shù)分析

1、虎頭鞋造型設(shè)計(jì)藝術(shù)分析 摘要：目的：分析常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虎頭鞋設(shè)計(jì)與構(gòu)成藝術(shù)的關(guān)系。方法：以旅游工藝品造型的形式美法則為切入點(diǎn)，介紹構(gòu)成藝術(shù)的形式美法則；以虎頭鞋產(chǎn)品為設(shè)計(jì)載體，深入詮釋構(gòu)成藝術(shù)的形式美在旅游工藝品虎頭鞋造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。結(jié)果：研究如何將手工技藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)統(tǒng)一結(jié)合，創(chuàng)新地域特色旅游工藝品新思路。 關(guān)鍵詞：常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游工藝品;構(gòu)成藝術(shù);形式美;造型設(shè)計(jì) 隨著80、90、00后的消費(fèi)觀念趨向個(gè)性化、風(fēng)格化、地域化，區(qū)域特色旅游工藝品的同質(zhì)化、雷同化、劣質(zhì)化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)喪失個(gè)性消費(fèi)群體的購(gòu)買(mǎi)信心。但隨著國(guó)家對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展和設(shè)計(jì)服務(wù)的大力扶持，重視國(guó)土品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起，

2、各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品備受消費(fèi)者關(guān)注。于是，返璞歸真的意境1，文化產(chǎn)品背后的精神命脈，對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)顯得非常重要。2 一、常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虎頭鞋文化 作為江蘇常州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虎頭鞋是出自常州市天寧區(qū)虎頭鞋協(xié)會(huì)的特色旅游工藝品，2016年該協(xié)會(huì)被評(píng)為中國(guó)社會(huì)組織評(píng)估4A級(jí)（如圖1）?；㈩^鞋，視為中國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝制作的童鞋，因其鞋頭呈現(xiàn)虎頭造型，故稱為“虎頭鞋”。以用料講究、工序繁多，技藝精湛而聞名長(zhǎng)江三角洲。每雙虎頭鞋要納千針以上，工藝繁瑣，基本制作工序六道：打袼褙、納鞋底、做鞋幫、繡虎臉、掩鞋口（滾口），上鞋底。從設(shè)計(jì)圖案到納鞋底，從設(shè)計(jì)鞋面

3、造型到繡花，除掌握多種手工藝技法外，還要具備一定的想象力和創(chuàng)造力，這樣才能做出與眾不同的虎頭鞋。由于虎頭鞋外形美麗精致，鞋內(nèi)柔軟透氣，用料環(huán)保透氣，能促進(jìn)孩子足底的健康發(fā)育成長(zhǎng)。民間更有新生兒穿虎頭鞋辟邪等功能而深得廣大民眾喜愛(ài)。 二、虎頭鞋設(shè)計(jì)與構(gòu)成藝術(shù)的關(guān)系 （一）旅游工藝品造型的形式美。旅游工藝品，是消費(fèi)者在旅游過(guò)程中的物化產(chǎn)物。旅游工藝品常常代表著強(qiáng)烈的地域文化特色和人文情懷。要達(dá)到工藝品外觀精美、造型獨(dú)特，使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，就必須遵循構(gòu)成藝術(shù)的形式美法則，即形式美原理的具體化。形式美法則是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)勞動(dòng)中不斷總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，而旅游工藝品則是人類(lèi)在不斷發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出的頗具藝術(shù)

4、性、地域性、紀(jì)念性的旅游商品。只有遵循形式美法則，才能創(chuàng)造出完美的旅游產(chǎn)品，顯示出美輪美奐的藝術(shù)價(jià)值。2（二）構(gòu)成藝術(shù)的形式美。1.形式美。人們把人類(lèi)在創(chuàng)造美的事物具象化過(guò)程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括稱之為形式美。眾多學(xué)者認(rèn)為，研究與探索形式美，對(duì)于從事藝術(shù)與設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，是十分重要的工作。因?yàn)樾问矫谰拖袷窃O(shè)計(jì)者創(chuàng)作過(guò)程中美的衡量標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)增強(qiáng)觀賞者對(duì)美的感知能力，從而更好地指導(dǎo)人們?nèi)?chuàng)造美的新事物。掌握形式美，有助于能夠讓更多的人自覺(jué)地運(yùn)用美的原理（標(biāo)準(zhǔn)）展示美的內(nèi)容和形式，達(dá)到美的形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。2.形式美法則。構(gòu)成藝術(shù)的形式美經(jīng)典要素主要有：（1）對(duì)稱與均衡；（2）對(duì)比與調(diào)

5、和；（3）節(jié)奏和韻律；（4）比例與尺度。除此以外，根據(jù)現(xiàn)代人和特殊人群對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的提升，形式美還有包括穩(wěn)定與輕巧、聯(lián)想與意境等因素。3作為旅游工藝品設(shè)計(jì)者，僅僅憑借產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵做文字創(chuàng)意產(chǎn)品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要借助構(gòu)成藝術(shù)中的造型元素和形式美法則進(jìn)行地域性風(fēng)格鮮明的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。通過(guò)特色旅游工藝品作為地方特色標(biāo)簽，呈現(xiàn)出別具一格的造型效果包括形態(tài)、色彩、質(zhì)感等，深入挖掘具有一定文化價(jià)值和審美情趣的地域旅游工藝品。4由此可見(jiàn)，成為地域特色濃郁的常州旅游工藝品虎頭鞋設(shè)計(jì)，需要遵循構(gòu)成藝術(shù)的形式美要素，但促使虎頭鞋設(shè)計(jì)進(jìn)化的最關(guān)鍵因素，筆者認(rèn)為應(yīng)該是造型設(shè)計(jì)。（三）虎頭鞋設(shè)計(jì)與構(gòu)成藝術(shù)的關(guān)系?；㈩^

6、鞋設(shè)計(jì)與構(gòu)成藝術(shù)就像形式美中的對(duì)比與調(diào)和的關(guān)系。眾所周知，構(gòu)成藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嵺`的基礎(chǔ)之法，而虎頭鞋設(shè)計(jì)屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具象表現(xiàn)類(lèi)型之一。造型設(shè)計(jì)無(wú)處不在、無(wú)處不有，從產(chǎn)品自身到產(chǎn)品包裝都離不開(kāi)造型，更離不開(kāi)構(gòu)成藝術(shù)的實(shí)際應(yīng)用。虎頭鞋設(shè)計(jì)有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，因地域色彩鮮明而設(shè)計(jì)個(gè)性突出。而構(gòu)成藝術(shù)的形式美是協(xié)調(diào)所有旅游工藝品造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在虎頭鞋設(shè)計(jì)中是否應(yīng)用得當(dāng)，將直接影響著產(chǎn)品的造型成敗。 三、構(gòu)成藝術(shù)的形式美在旅游工藝品虎頭鞋造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 構(gòu)成藝術(shù)源自于德國(guó)包豪斯學(xué)院的構(gòu)成教育，自上世紀(jì)初引入中國(guó)，被譽(yù)為中國(guó)設(shè)計(jì)教育的“圣經(jīng)”。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，包豪斯的構(gòu)成教育精

7、髓已經(jīng)深入中國(guó)各大藝術(shù)高校，并形成了具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系。5構(gòu)成藝術(shù)的課程不再受制于“平面構(gòu)成”、“色彩構(gòu)成”和“立體構(gòu)成”，而是統(tǒng)稱為“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”并在三大構(gòu)成的基礎(chǔ)上融入了“光的構(gòu)成”，成為中國(guó)特色的“構(gòu)成藝術(shù)”。這在桂林理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院吳筱榮教授的構(gòu)成藝術(shù)一書(shū)中明確體現(xiàn)。有的藝術(shù)院校根據(jù)“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，以及在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用劃分為“二維設(shè)計(jì)”與“三維設(shè)計(jì)”兩塊教學(xué)內(nèi)容。（一）二維設(shè)計(jì)的形式美在旅游工藝品虎頭鞋造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。1.平面構(gòu)成的形式美應(yīng)用：二維設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成，主要研究在二維平面上按照一定的秩序創(chuàng)造出的新的、美的視覺(jué)形象。表現(xiàn)形式美的構(gòu)成形式主要有：

8、重復(fù)、近似、發(fā)射、空間、漸變、特異、密集和對(duì)比6八種，在旅游工藝品設(shè)計(jì)中是極為常見(jiàn)的。以常州虎頭鞋棉鞋為例（如圖2），整體造型采用仿生設(shè)計(jì)7，即以“虎”的圖形作為造型元素加以夸張、變形高度提煉，形成具有裝飾藝術(shù)的視覺(jué)美感。其中，虎眼的構(gòu)成形式十分豐富，即可以看成是單元形或骨骼的重復(fù)構(gòu)成，也可以看成是近似構(gòu)成，甚至還可以看成是發(fā)射構(gòu)成。分別以“睛”和“眼”中“點(diǎn)”和“面”的綜合形成單元形，進(jìn)行重復(fù)并以對(duì)稱形式有序排列產(chǎn)生重復(fù)構(gòu)成。事實(shí)上，世界上沒(méi)有完全一樣的兩片樹(shù)葉，自然也沒(méi)有完全相同的兩只眼睛，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是相對(duì)而言。因此，虎眼的構(gòu)成也可以看成是近似構(gòu)成。眾所周知，成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，是以“睛

9、”為中心的視覺(jué)焦點(diǎn)。那么，虎眼中的“睛”也是整個(gè)虎頭鞋造型設(shè)計(jì)的視覺(jué)焦點(diǎn)，存在強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，產(chǎn)生離心發(fā)射的視覺(jué)效果。虎眼的圖形設(shè)計(jì)十分巧妙，黑白分明，與平面構(gòu)成中的黑白對(duì)比不謀而合。黑白原本就具有強(qiáng)烈的哲學(xué)意味，使用黑白作為虎眼設(shè)計(jì)，更能彰顯虎的形象虎虎生威。民間把旅游工藝品虎頭鞋作為新生兒辟邪之用，旨在保護(hù)一方子孫世代平安，意義非凡。2.色彩構(gòu)成的形式美應(yīng)用：色彩的對(duì)比與推移、解構(gòu)與重組，對(duì)比與調(diào)和是色彩構(gòu)成中的形式美主要因素。其中以對(duì)比與調(diào)和尤為重要，重在強(qiáng)調(diào)色彩變化而組合的和諧色彩。通常在色彩的對(duì)比調(diào)和中，色相、明度、純度（即色彩三要素）可能都處于對(duì)比狀態(tài)，這樣的色彩更能給人以活潑、生

10、動(dòng)、鮮明的視覺(jué)感受。而色彩關(guān)系要達(dá)到某種既變化又統(tǒng)一的和諧美，更多的是需要遵循形式美的某種規(guī)律組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。（如圖3）常州虎頭棉靴的造型設(shè)計(jì)，色彩既豐富又不乏統(tǒng)一和諧。既有紅與綠互補(bǔ)色（180）對(duì)比，又有黃與綠鄰近色（60）對(duì)比，更有黃與藍(lán)的對(duì)比色（120）對(duì)比，色彩對(duì)比大膽而極具民間手工藝特征。虎頭棉靴以大面積的紅色暖色為主色調(diào)，不但體現(xiàn)中國(guó)紅的喜慶與祥和，而且達(dá)到色彩的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。常州民間有姑姑做虎頭鞋送侄兒的習(xí)俗，一般為三雙：頭雙藍(lán)（取諧音“攔”），寓意攔住災(zāi)禍、平安健康；二雙紅，旨在辟邪，寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭、吉祥富貴；三雙紫，旨在祝福，寓意萬(wàn)紫千紅、福星高照。（二）三維設(shè)計(jì)的形式美在旅游工藝品虎

11、頭鞋造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。清華大學(xué)首批文科資深教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師柳冠中先生曾經(jīng)提出：設(shè)計(jì)的目的是提升生命品質(zhì)。筆者非常贊同柳先生的這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為，旅游工藝品設(shè)計(jì)的目的是傳承文化，提升精髓價(jià)值。而提升精髓價(jià)值最直觀也是最有效的設(shè)計(jì)方法，就是產(chǎn)品本身的造型設(shè)計(jì)。三維設(shè)計(jì)的形式美不同于二維設(shè)計(jì)，顧名思義，兩者的維度不同，形式感和造型方式自然也不同。三維設(shè)計(jì)的形式美更注重立體造型效果，一般通過(guò)三維形態(tài)的“點(diǎn)”、“線”、“面”和“體（塊）”進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，同時(shí)兼顧更多的材料、質(zhì)感等因素的表現(xiàn)。（如圖4），虎頭鞋設(shè)計(jì)進(jìn)化產(chǎn)品“壁鞋”掛件，其形式美感不僅體現(xiàn)對(duì)稱與均衡，而且還賦予產(chǎn)品比例

12、與尺度、節(jié)奏和韻律。從微型虎頭鞋主體到中國(guó)結(jié)配件都是對(duì)稱形式，其美感往往會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)審美趣味的滿足。虎頭鞋對(duì)稱的特點(diǎn)就是整齊、統(tǒng)一，具有極強(qiáng)的規(guī)律性。與此同時(shí)，產(chǎn)品自身的造型是否優(yōu)美，也需要一定的比例關(guān)系。例如產(chǎn)品的各個(gè)局部中，如果所有的主要尺寸中都存在相同的比，就會(huì)產(chǎn)生很好的比例效果。在“壁鞋”掛件設(shè)計(jì)中，虎頭鞋形體部分與整體掛件的比例、配件局部與整體數(shù)量上的比率關(guān)系，體現(xiàn)出整體造型的形態(tài)美感。此外，節(jié)奏和韻律的應(yīng)用也是掛件設(shè)計(jì)的精妙之處，從虎頭造型的五官到配珠編織的有規(guī)律地周期反復(fù)或交替，產(chǎn)生強(qiáng)烈的韻律效果。事實(shí)上，“壁鞋”取自諧音“辟邪”，純手工打造，因小而難以批量制作，工藝師沒(méi)有五十

13、載的虎頭鞋制作經(jīng)歷，恐怕連一只鞋都無(wú)法完成。它的工藝之精湛、造型之靈巧，寓意之美妙，讓人嘆為觀止?。ㄈ┗㈩^鞋設(shè)計(jì)與材料形式美。三維設(shè)計(jì)中的材料是三維造型的重要因素之一，材料的特性將會(huì)直接影響產(chǎn)品的視覺(jué)、觸覺(jué)乃至味覺(jué)感受。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表現(xiàn)材料時(shí)，必須首先考慮它的質(zhì)感8，內(nèi)在特性及象征意義這三種因素。一雙地道標(biāo)準(zhǔn)的虎頭鞋全部由手工縫制，須有打袼褙、納鞋底、做鞋幫、繡虎臉、掩鞋口、上鞋幫、扎虎須、上鞋帶等十幾道工序，選材十分講究。不同類(lèi)型的虎頭鞋制作材料各有不同，但主要用材有：棉布、絲絨布、平布、紅繩、金線、錦緞、虎項(xiàng)毛、虎頭8字花邊，海棉等，使用這些不同纖維材料的質(zhì)感打造純手工紡織物，能夠充分體

14、現(xiàn)親切、溫暖，柔軟之感。比如棉布給人以柔軟、溫暖的效果；絲絨布給人以舒適、親切的效果；錦緞布給人以絲滑、高貴的感受。通過(guò)不同種類(lèi)布料、線繩的質(zhì)感結(jié)合刺繡、撥花、打籽等多種技法，虎頭鞋系列產(chǎn)品選材既考究又十分環(huán)保，深受年輕情侶、兒童和老人們的喜愛(ài)。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要奠基人之一、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)史專家王受之教授2018年4月曾經(jīng)在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)六十年之我見(jiàn)主題演講中說(shuō)過(guò)：工匠的核心是精益求精。對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的要求是讀書(shū)學(xué)品位、學(xué)創(chuàng)意，更要學(xué)工匠精神！比如：設(shè)計(jì)專業(yè)可以依托常州政府創(chuàng)辦的工業(yè)設(shè)計(jì)的集聚園區(qū)，對(duì)接常州的制造業(yè)，全面深度的校企合作，服務(wù)于專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，有效探索并實(shí)踐產(chǎn)品造型設(shè)

15、計(jì)“產(chǎn)教結(jié)合、項(xiàng)目引領(lǐng)”的人才培養(yǎng)模式。9通過(guò)對(duì)常州非遺虎頭鞋設(shè)計(jì)的造型研究，呼吁更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生潛心做工匠，傳承非遺文化、弘揚(yáng)地域特色，將手工技藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)統(tǒng)一結(jié)合，為創(chuàng)新本土特色旅游工藝品拓展新思路。 參考文獻(xiàn) 1周卉卉.時(shí)尚產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)輪回返璞歸真J.設(shè)計(jì)，2016（2）：76. 2饒倩倩，許開(kāi)強(qiáng)，李敏.“體驗(yàn)”視角下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)研究J.設(shè)計(jì)，2016（5）：31. 3吳筱榮，吳國(guó)強(qiáng).構(gòu)成藝術(shù)M.北京：海洋出版社，2007：2048. 4孫琳.旅游工藝品設(shè)計(jì)中的構(gòu)成藝術(shù)形式美J.旅游論壇，2012（5）：118121. 5孫琳.從美國(guó)的藝術(shù)/設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程得到的感悟J.設(shè)計(jì)，2015（12）：92. 6李