八下語(yǔ)文《馬說(shuō)》

1、你能講出幾個(gè)含有你能講出幾個(gè)含有“馬馬”字的字的四字成語(yǔ)或是詩(shī)詞名句嗎？四字成語(yǔ)或是詩(shī)詞名句嗎？馬馬不停蹄不停蹄 、馬馬齒徒增齒徒增 、馬馬到成功到成功 、馬馬耳東風(fēng)耳東風(fēng) 馬馬工枚速工枚速 、馬馬首是瞻、首是瞻、 馬馬放南山放南山 馬馬角烏頭角烏頭馬馬前潑水前潑水 、馬馬首欲東首欲東 馬馬瘦毛長(zhǎng)、一瘦毛長(zhǎng)、一馬馬平川平川駟駟馬馬難追、難追、 走走馬馬觀(guān)花、觀(guān)花、 快快馬馬加鞭、加鞭、馬馬革裹尸革裹尸馬馬空冀北、龍空冀北、龍馬馬精神、指鹿為精神、指鹿為馬馬、千軍萬(wàn)、千軍萬(wàn)馬馬萬(wàn)萬(wàn)馬馬奔騰、老奔騰、老馬馬識(shí)途、天識(shí)途、天馬馬行空行空你能講出幾個(gè)含有你能講出幾個(gè)含有“馬馬”字的四字字的四字成語(yǔ)或是

2、詩(shī)詞名句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)嗎？成語(yǔ)或是詩(shī)詞名句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)嗎？春風(fēng)得意馬蹄急春風(fēng)得意馬蹄急踏花歸來(lái)馬蹄香踏花歸來(lái)馬蹄香淺草才能沒(méi)馬蹄淺草才能沒(méi)馬蹄草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。塞翁失馬，焉知非福塞翁失馬，焉知非福路遙知馬力，日久見(jiàn)人心路遙知馬力，日久見(jiàn)人心 濱山中學(xué)濱山中學(xué) 鐘群英鐘群英 0606、1212、1 1關(guān)作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介開(kāi)您的位置：您的位置：馬說(shuō)馬說(shuō) 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介韓愈韓愈（768824768824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代孟州）人，唐代散文家散文家、詩(shī)人詩(shī)人，散文散文尤其著名，尤其著名，有有“文起八代之衰文起八代之衰”的美譽(yù)，與的美譽(yù)

3、，與柳宗元柳宗元同為同為“古古文運(yùn)動(dòng)文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家唐宋八大家”之首。自謂之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱(chēng)郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱(chēng)韓昌黎韓昌黎，謚，謚號(hào)號(hào)“文文”，又稱(chēng)，又稱(chēng)韓文公韓文公，官至吏部侍郎，故又稱(chēng)，官至吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部韓吏部。作品都收在。作品都收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。馬說(shuō)馬說(shuō)解題：解題：“說(shuō)說(shuō)”：是古代的一種：是古代的一種托物寓意托物寓意的的議論體裁議論體裁。 “說(shuō)說(shuō)”就是就是“談?wù)務(wù)務(wù)劇钡囊馑?，比的意思，比“論論”隨便些。相當(dāng)隨便些。相當(dāng)于雜文于雜文 “馬說(shuō)馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。

4、從字面上可以解作作“說(shuō)說(shuō)千里馬說(shuō)說(shuō)千里馬”或或“說(shuō)說(shuō)千里馬的題說(shuō)說(shuō)千里馬的題?！?這篇文章這篇文章以馬為喻以馬為喻，談的卻是，談的卻是人才問(wèn)題人才問(wèn)題。請(qǐng)選擇與請(qǐng)選擇與“馬說(shuō)馬說(shuō)”的的“說(shuō)說(shuō)”相同的選項(xiàng)。相同的選項(xiàng)。A.A.說(shuō)說(shuō)我自己說(shuō)說(shuō)我自己B.B.愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)C.C.捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō)D.D.說(shuō)勤說(shuō)勤關(guān)于“說(shuō)”不同相同相同不同您的位置：您的位置：馬說(shuō)馬說(shuō) 課文分析課文分析關(guān)開(kāi) 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有, , 而伯樂(lè)不常有。而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

5、稱(chēng)也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。馬也。 馬說(shuō)馬說(shuō) 韓愈韓愈您的位置：您的位置：馬說(shuō)馬說(shuō) 課文朗讀課文朗讀關(guān)開(kāi)s 槽櫪槽櫪一一食食或盡

6、或盡粟粟一一石石食食馬者馬者外外見(jiàn)見(jiàn) 伯伯樂(lè)樂(lè)祗祗辱辱駢駢邪邪策策 聽(tīng)課文朗讀后，把握準(zhǔn)確下列聽(tīng)課文朗讀后，把握準(zhǔn)確下列字音。字音。1 2 3世有世有/伯樂(lè)，然后伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬有千里馬。千里馬/常有，而常有，而/伯樂(lè)不伯樂(lè)不常有。故常有。故/雖有名馬，祗辱于雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于奴隸人之手，駢死于/槽櫪之槽櫪之間，不以間，不以/千里稱(chēng)也。千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食馬之千里者，一食/或盡粟一石，食馬者或盡粟一石，食馬者/不知其能千里不知其能千里/而食也。是馬也，雖有而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且不外見(jiàn)，且

7、/欲與常馬等欲與常馬等/不可得，安求不可得，安求/其能其能/千里也千里也 ？策之策之/不以其道，食之不以其道，食之/不能盡其材，鳴之不能盡其材，鳴之/而不能通其而不能通其意，執(zhí)策意，執(zhí)策/而臨之，曰：而臨之，曰：“天下天下/無(wú)馬！無(wú)馬！”嗚呼！其嗚呼！其/真無(wú)馬真無(wú)馬邪？其邪？其/真不知馬也。真不知馬也。 一同一同 辱沒(méi)辱沒(méi)辱辱駢駢一食一食稱(chēng)稱(chēng)著稱(chēng)著稱(chēng)吃一頓吃一頓 是是才美才美才能，美好的素質(zhì)才能，美好的素質(zhì)見(jiàn)見(jiàn)這種，這樣這種，這樣等等等同等同能能能能能夠能夠“見(jiàn)見(jiàn)”通通“現(xiàn)現(xiàn)”。安安怎么怎么策策道道正確的方法正確的方法能力能力材材執(zhí)執(zhí)拿著拿著臨臨面對(duì)面對(duì) 用鞭子打用鞭子打其其難道難道通通“才

8、才”，才能，才能其其恐怕恐怕請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀一遍，思考請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀一遍，思考下面的問(wèn)題：下面的問(wèn)題：l文中的千里馬有什么特征？文中的千里馬有什么特征？日行千里日行千里吃得很多吃得很多不以千里不以千里稱(chēng)稱(chēng)也也駢死駢死于槽櫪之間于槽櫪之間安安求其能千里也求其能千里也是是馬也馬也執(zhí)策而執(zhí)策而臨臨之之食食馬者不知其能千里而馬者不知其能千里而食食也也食食之不能盡其之不能盡其材材其真無(wú)馬其真無(wú)馬邪邪一一食食或盡粟一石或盡粟一石著稱(chēng)著稱(chēng)并列而死并列而死怎么怎么這這面對(duì)面對(duì)通通“飼飼” 喂喂 通通“飼飼” 喂喂通通“飼飼” 喂喂 通通“才才” 才能才能通通“耶耶” 表疑問(wèn)表疑問(wèn) 相當(dāng)于相當(dāng)于“嗎嗎”吃吃

9、食馬者不知其能千里而食也食馬者不知其能千里而食也 馬之千里者，一食或盡粟一石馬之千里者，一食或盡粟一石 祇辱于奴隸人之手祇辱于奴隸人之手 其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 策之不以其道，食之不能盡其策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意材，鳴之而不能通其意策策之不以其道之不以其道執(zhí)執(zhí)策策而臨之而臨之食之不能盡食之不能盡其其材材其其真無(wú)馬邪真無(wú)馬邪其其真不知馬也真不知馬也不不以以千里稱(chēng)也千里稱(chēng)也策之不策之不以以其道其道能能以以徑寸之木徑寸之木鞭打（動(dòng)詞）鞭打（動(dòng)詞）鞭子（名詞）鞭子（名詞）加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣（難道）加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣（難道）它的（物主代詞）它的（物主代詞）表推測(cè)語(yǔ)

10、氣（恐怕）表推測(cè)語(yǔ)氣（恐怕）因?yàn)橐驗(yàn)榘凑瞻凑沼糜美^續(xù)思考下面的問(wèn)題：繼續(xù)思考下面的問(wèn)題：l韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？l祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。之間。l食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。l策之不以其道，食之不能盡其材，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。鳴之而不能通其意。l千里馬的遭遇，讓我們不僅心生千里馬的遭遇，讓我們不僅心生怎樣的情感？怎樣的情感？l同情同情l讓我們把這種情感融于文中，融讓我們把這種情感融于文中，融于我們的心中，用我們的聲音為于我們的心中，用我們的聲音為它掬一把同情的淚吧！它

11、掬一把同情的淚吧！千里馬的不幸遭遇確實(shí)令人同千里馬的不幸遭遇確實(shí)令人同情情,但我們的思考不能就此打?。旱覀兊乃伎疾荒芫痛舜蜃。簂我們不禁要問(wèn)我們不禁要問(wèn): :l誰(shuí)應(yīng)當(dāng)為千里馬的不幸負(fù)責(zé)誰(shuí)應(yīng)當(dāng)為千里馬的不幸負(fù)責(zé)? ?對(duì)對(duì)這些人我們應(yīng)持什么態(tài)度這些人我們應(yīng)持什么態(tài)度? ?l奴隸人、飼馬者、馭馬者奴隸人、飼馬者、馭馬者l對(duì)他們的無(wú)知、平庸進(jìn)行鄙視、對(duì)他們的無(wú)知、平庸進(jìn)行鄙視、表示不滿(mǎn)。表示不滿(mǎn)。讓我們?cè)賮?lái)讀一下第二自然段讓我們?cè)賮?lái)讀一下第二自然段吧，記住我們千里馬的不吧，記住我們千里馬的不幸幸l要讀出對(duì)這些飼馬者的譴責(zé)與不要讀出對(duì)這些飼馬者的譴責(zé)與不滿(mǎn)。滿(mǎn)。l請(qǐng)注意句式的選擇：請(qǐng)注意句式的選擇：許

12、多許多“不不”字的使用，表達(dá)出了強(qiáng)烈的否定字的使用，表達(dá)出了強(qiáng)烈的否定語(yǔ)氣。語(yǔ)氣。第三自然段蘊(yùn)藏著對(duì)馭馬者無(wú)第三自然段蘊(yùn)藏著對(duì)馭馬者無(wú)知、傲慢的憎惡、鄙視與嘲諷，知、傲慢的憎惡、鄙視與嘲諷，請(qǐng)大家來(lái)試一試：請(qǐng)大家來(lái)試一試：l怎樣讀才能達(dá)到這樣的效果？怎樣讀才能達(dá)到這樣的效果？l內(nèi)養(yǎng)情感；外修語(yǔ)調(diào)、快慢、輕內(nèi)養(yǎng)情感；外修語(yǔ)調(diào)、快慢、輕重、緊張舒緩；讀時(shí)物我兩忘，重、緊張舒緩；讀時(shí)物我兩忘，管他那般與這般管他那般與這般；l用用排比修辭排比修辭刻畫(huà)了刻畫(huà)了馭馬者的愚妄馭馬者的愚妄。除此以外，誰(shuí)還要為千里除此以外，誰(shuí)還要為千里馬負(fù)責(zé)？馬負(fù)責(zé)？l伯樂(lè)伯樂(lè)l文中哪句話(huà)對(duì)伯樂(lè)的作用做了充文中哪句話(huà)對(duì)伯樂(lè)的作

13、用做了充分的說(shuō)明？分的說(shuō)明？l世有伯樂(lè)，然后有千里馬；千里世有伯樂(lè)，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。馬常有，而伯樂(lè)不常有。l“世有伯樂(lè)，然后有千里世有伯樂(lè)，然后有千里馬。馬?！边@符合事實(shí)邏輯嗎？這符合事實(shí)邏輯嗎？你同意這種觀(guān)點(diǎn)嗎？你同意這種觀(guān)點(diǎn)嗎？那為什么韓愈還要如此肯定自那為什么韓愈還要如此肯定自己的觀(guān)點(diǎn)？結(jié)合背景來(lái)思考。己的觀(guān)點(diǎn)？結(jié)合背景來(lái)思考。l這篇這篇馬說(shuō)馬說(shuō)大約作于貞元十一年大約作于貞元十一年至十六年間（至十六年間（中唐時(shí)期中唐時(shí)期）。這時(shí)，）。這時(shí)，韓愈韓愈初登仕途，很不得志初登仕途，很不得志。他曾。他曾三三次上書(shū)宰相求擢用次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有。很可惜有“憂(yōu)憂(yōu)天下之心

14、天下之心”的他，終的他，終未被采納未被采納。后。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)，再加上當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，有才能有才能之士不受重視之士不受重視，所以他有，所以他有“伯樂(lè)不伯樂(lè)不常有常有”之嘆。之嘆。 韓愈初登仕途時(shí)，很不韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門(mén)重用遭冷遇，甚至三次登門(mén)被守門(mén)人擋在門(mén)外。盡管如被守門(mén)人擋在門(mén)外。盡管如此，他仍然申明自己有此，他仍然申明自己有“憂(yōu)憂(yōu)天下之心天下之心”，不會(huì)遁跡山林。，不會(huì)遁跡山林。后相繼

15、依附于節(jié)度使董晉和后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所張建幕下，郁郁不得志，所以作以作馬說(shuō)馬說(shuō)，發(fā)出，發(fā)出“伯樂(lè)伯樂(lè)不常有不常有”的感嘆。的感嘆。 那為什么韓愈還要如此肯定自那為什么韓愈還要如此肯定自己的觀(guān)點(diǎn)？結(jié)合背景來(lái)思考。己的觀(guān)點(diǎn)？結(jié)合背景來(lái)思考。l作者想作者想通過(guò)通過(guò)千里馬的千里馬的遭遇，暗遭遇，暗示示封建統(tǒng)治階級(jí)既封建統(tǒng)治階級(jí)既不識(shí)人才不識(shí)人才又又不重視人才不重視人才，致使大批人才，致使大批人才終終生被埋沒(méi)生被埋沒(méi)。抒發(fā)了作者。抒發(fā)了作者懷才不懷才不遇遇，渴望渴望被賞識(shí)、重用的被賞識(shí)、重用的心理心理。有了伯樂(lè)，才有了千里馬，難有了伯樂(lè)，才有了千里馬，難道伯樂(lè)是千里馬的唯一出

16、路嗎？道伯樂(lè)是千里馬的唯一出路嗎？誰(shuí)是誰(shuí)的上帝？誰(shuí)是誰(shuí)的上帝？l如果我們把人生的裁奪權(quán)如果我們把人生的裁奪權(quán)寄于伯樂(lè)，那么伯樂(lè)會(huì)不寄于伯樂(lè)，那么伯樂(lè)會(huì)不會(huì)因?yàn)槭治仗貦?quán)而枉斷優(yōu)會(huì)因?yàn)槭治仗貦?quán)而枉斷優(yōu)劣？劣？有了伯樂(lè)，才有了千里馬，難有了伯樂(lè)，才有了千里馬，難道伯樂(lè)是千里馬的唯一出路嗎？道伯樂(lè)是千里馬的唯一出路嗎？誰(shuí)是誰(shuí)的上帝？誰(shuí)是誰(shuí)的上帝？l那么誰(shuí)還必須要為千里馬負(fù)責(zé)？l比照“是金子總會(huì)發(fā)光”的名言，我們是不是可以說(shuō)“是千里馬總會(huì)馳騁”？l閱讀文章其實(shí)也就是在與作者心靈的在交流，在馬說(shuō)中，我們感受到了韓愈的無(wú)限委屈，那就請(qǐng)你給韓愈寫(xiě)幾句話(huà)，來(lái)寬慰一下他。喻 托物寓意托物寓意千里馬千里馬人才人才伯

17、樂(lè)伯樂(lè)食馬者食馬者 喻喻能識(shí)人才者能識(shí)人才者愚妄淺薄的統(tǒng)治者愚妄淺薄的統(tǒng)治者 借千里馬難遇伯樂(lè)，終生被埋沒(méi)，借千里馬難遇伯樂(lè)，終生被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒(méi)摧殘人揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒(méi)摧殘人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤懣才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤懣心情。心情。觀(guān)點(diǎn)：觀(guān)點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬世有伯樂(lè)，然后有千里馬 主旨：主旨：其真不知馬也。其真不知馬也。馬馬 說(shuō)說(shuō)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的對(duì)執(zhí)策者的“不知馬不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。進(jìn)行辛辣的諷刺。 層層遞進(jìn)層層遞進(jìn)練一練練一練 馬說(shuō)馬說(shuō) （韓愈）韓愈） 世有伯樂(lè)，世有伯樂(lè)， 。 ，而伯樂(lè)不，而伯樂(lè)不常有。故常有。故 ， ， ，不以千，不以千里稱(chēng)也。里稱(chēng)也。 馬之千里者，馬之千里者， 。 。是馬。是馬也，也， ，食不飽，食不飽， ， ，且，且欲與常馬等不可得，欲與常馬等不可得， ？ 策之不以其道，策之不以其道， ， ， ，曰：曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！嗚呼！ ？ 。如果你懷才不遇，你會(huì)學(xué)哪位古人