中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)資料終極版

1、重點(diǎn)一、東晉顧愷之：他提出的傳神理論成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要美學(xué)原則。人稱他身懷三絕：才絕、畫(huà)絕、癡絕。畫(huà)絕：1表現(xiàn)在描繪人物時(shí)，往往善于用人物的形象特 征和適合人物個(gè)性的環(huán)境來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征。如顧愷之在畫(huà)裴楷的肖像時(shí)，為了表達(dá)他英俊而有學(xué)識(shí)的面 貌，在他的面頰上加了三根毫毛， 是其格外有神。顧愷 之還故意將名流謝鯤畫(huà)在巖石、 丘壑中間。謝鯤時(shí)寄情 山水、閑適淡泊的隱士，顧愷之選擇了與其相適應(yīng)的典 型環(huán)境來(lái)烘托人物性格。2. 還表現(xiàn)在善于抓住人物神態(tài)進(jìn)行“傳神寫(xiě)照”?！爱?dāng)眾 點(diǎn)睛”行為。3. 他在自己繪畫(huà)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)出來(lái)繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià) 值在“傳神”而非“寫(xiě)形”的繪畫(huà)理論主張，繼而提出 了

2、“遷想妙得”，“以形寫(xiě)神”等繪畫(huà)方法?！皞魃裾摗?具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著中國(guó)繪畫(huà)的覺(jué)醒時(shí)代到來(lái)， 他成為了中國(guó)繪畫(huà)理論的奠基人。4. 女史箴圖、畫(huà)法精湛、勾勒周詳、作風(fēng)細(xì)膩、神形兼?zhèn)洌c漢畫(huà)的 粗獷奔放有很大不同。洛神賦圖此畫(huà)時(shí)中國(guó)美術(shù)史上繪畫(huà)與文學(xué)完美結(jié)合的早期典范。二、北宋、南宋山水畫(huà)（勢(shì)壯雄強(qiáng)，曠遠(yuǎn)悠深）1. 北宋：中原畫(huà)派與院體山水畫(huà)宋初山水畫(huà)以李成、范寬、關(guān)仝為代表北宋山水常采用全景式構(gòu)圖， 筆墨繁而凝重。這種基本 塞滿畫(huà)面的、客觀的、全景整體性描繪自然，使北宋山 水畫(huà)富有身后的內(nèi)容感， 給予人們的審美感受寬泛， 豐 滿而不確定。李成（曠遠(yuǎn)）：他的繪畫(huà)風(fēng)格在北宋產(chǎn)生了很大影響， 他

3、在繼承前人水墨山水技法的基礎(chǔ)上，形成來(lái)獨(dú)特的造 型語(yǔ)言一一蟹爪枝、卷云。蟹爪枝是用粗細(xì)變化自如 的墨線，概括性地表現(xiàn)出冬季的雜樹(shù)枯枝。這種語(yǔ)言， 有利于表現(xiàn)冬季的蕭條肅殺， 于是，他創(chuàng)造出了 “寒林” 的景象，人稱李寒林。李成的山水里有更多的主觀寫(xiě)照，是作者的主觀審美情 趣與大自然相鑄成 的產(chǎn)物。最喜歡表現(xiàn)平遠(yuǎn)小景。讀 碑窠石圖在水墨山水畫(huà)的文人抒情方面邁出了一大 步，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。晴巒蕭寺圖范寬（雄杰）：崇山雄厚、巨石突兀、氣勢(shì)逼人。溪山 行旅圖是我國(guó)古代山水畫(huà)的優(yōu)秀典范， 被譽(yù)為“宋畫(huà) 第一”。此畫(huà)墨氣濃重、但用墨不多。范寬十分注重具 體景物深入細(xì)致的刻畫(huà)。關(guān)仝：與荊浩共同奠定了北方山水

4、畫(huà)派。 喜歡以秋山寒 林、村居野渡、幽人隱士等為題材，自成一家，時(shí)稱“關(guān) 家山水”。他的畫(huà)筆墨簡(jiǎn)練、形象鮮明動(dòng)人。關(guān)山行旅圖秋山晚翠圖院體山水畫(huà)：代表：郭熙早春圖、 石平遠(yuǎn)圖、理論著作林 泉高致，其中談到他的山水畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為山水也有 形象，畫(huà)家要注意大自然給予人們的主觀感受和聯(lián)想。郭熙闡明了山水畫(huà)構(gòu)圖的三種形式： 高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。 這是研究山水畫(huà)透視原理和空間處理的重要法則。主張繪畫(huà)要與生活相聯(lián)系。其總結(jié)出的山水畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律對(duì)后 代山水畫(huà)的創(chuàng)作有指導(dǎo)意義。南宋：院體山水畫(huà)代表南宋主流的是講究意境的創(chuàng)作、 以抒情為主要目的 的所謂“邊角之景”。畫(huà)家在取景上多以局部特寫(xiě)的方 法來(lái)加強(qiáng)描寫(xiě)的力度，

5、以細(xì)節(jié)的真實(shí)構(gòu)成清新的意境。南宋四家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭他們放棄北宋以來(lái)高山急流式的構(gòu)圖，常以對(duì)角線構(gòu) 圖，留下大量空白。使得意境更加豐富，以少勝多。 北宋山水是崇高的，那么南宋則是優(yōu)美的，北宋充實(shí)， 南宋空靈；北宋寬厚，南宋玲瓏。兩美并峙，回味無(wú)窮。三、宋代文人畫(huà)特點(diǎn)：由外在真實(shí)，轉(zhuǎn)向內(nèi)在真實(shí)。作品大多追求主觀情趣的表現(xiàn)， 抒情寄興、狀物言志，完 全不拘泥于形式的描摹，力求平淡素雅的風(fēng)格，多好水 墨寫(xiě)意，愛(ài)畫(huà)梅竹以表現(xiàn)高潔品格。詩(shī)畫(huà)結(jié)合、神似高 于形似。代表人物蘇軾（枯木竹石圖）、文同（墨竹圖）、揚(yáng) 無(wú)咎（四梅花圖）、趙孟堅(jiān)（歲寒三友圖）。米芾： 米點(diǎn)山水瀟湘奇觀圖李公麟：白描五馬圖、

6、西園雅集圖四、唐代佛教人物造型特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)的民族化，宗教藝術(shù)的世俗化。菩薩：造型往往有豐腴艷麗的肉體表現(xiàn)，色彩鮮明，單線勾出肉體富有彈性的柔軟和圓渾的感覺(jué)，具有平靜安 詳?shù)膬?nèi)心精神狀態(tài)，并以多種多樣的姿勢(shì)變化表現(xiàn)各種 輕巧細(xì)致的動(dòng)作，全身動(dòng)作有一致性。伎樂(lè)、飛天：表現(xiàn)了急劇迅速的運(yùn)動(dòng)。五、明代浙派與吳門(mén)畫(huà)派的不同 時(shí)期不同，地域不同，畫(huà)風(fēng)不同，格調(diào)不同。浙派代表人物是戴進(jìn)（三顧茅廬圖）、吳偉（柳下讀 書(shū)圖、。浙派代表人物都曾進(jìn)入宮廷任職， 其畫(huà)風(fēng)極大 地左右了院內(nèi)外職業(yè)畫(huà)家的藝術(shù)追求， 山水畫(huà)風(fēng)主要源 于南宋院體。明清以來(lái)，浙派已逐漸形成了一種地域文 化特色明顯的獨(dú)特筆墨形態(tài)。浙派畫(huà)家在

7、繼承的同時(shí)， 更注意個(gè)人筆墨技法與畫(huà)風(fēng)的變化。 他們的筆墨更為粗 簡(jiǎn)放縱、灑脫爽勁、酣暢淋漓，富有較強(qiáng)的節(jié)奏感。所 繪物象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪準(zhǔn)確。吳門(mén)畫(huà)派代表人物是沈周 （夜坐圖、，文征明（江南 春圖）、唐寅（江南農(nóng)事圖）、仇英（秋原獵騎圖）。 吳門(mén)畫(huà)派崇尚北宋和元代，融合了院體與文人畫(huà)風(fēng)，作 品大多表現(xiàn)江南文人優(yōu)雅的生活情趣，在山水畫(huà)上成就 突出，在人物畫(huà)和花卉畫(huà)方面也多有建樹(shù)。他們大多體 會(huì)到仕途險(xiǎn)惡、吏治腐敗，于是淡于仕進(jìn)，悠游林下， 以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)?。他們的?huà)風(fēng)尚意趣、精筆墨，致力于 表現(xiàn)寧?kù)o典雅、蘊(yùn)藉風(fēng)流的藝術(shù)風(fēng)格。五、清代揚(yáng)州畫(huà)派特點(diǎn) 一-（鄭板橋叢竹圖、金農(nóng)、 黃慎、高翔、邊壽民、其

8、畫(huà)派特點(diǎn)是重視生活感受、強(qiáng)烈抒發(fā)性靈的闊筆寫(xiě)意 畫(huà)，尤其是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。 他們大多都出身于知識(shí)階層， 都以賣(mài)畫(huà)為生，生活清苦，故多借畫(huà)抒發(fā)不平之氣； 注重藝術(shù)個(gè)性，講求創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)神，并善于運(yùn)用水墨 寫(xiě)意技法，畫(huà)面主觀感情色彩強(qiáng)烈，并以書(shū)法筆意入畫(huà)， 注意詩(shī)書(shū)畫(huà)的有機(jī)結(jié)合。 因感情個(gè)性的驅(qū)使，使畫(huà)風(fēng)或 青剛跌宕，或潑辣奔放，甚至不守規(guī)范，在藝術(shù)創(chuàng)作上 具有，師造化，舒?zhèn)€性，用我法，專寫(xiě)意，重神似，端 人品，和博修養(yǎng)的特點(diǎn)。|基本概念1. 漢畫(huà)像石、磚：是古代門(mén)楣、石窟、祠堂等等石刻裝飾畫(huà)。內(nèi)容有 歷史人物、神仙故事、社會(huì)生產(chǎn)和生活等。其雖以 磚石為質(zhì)地，但構(gòu)圖與造型都是繪畫(huà)式的，表現(xiàn)形 式為陽(yáng)刻

9、、陰刻兩大類。以鑿刻方式制成的畫(huà)像石,用模壓而成的畫(huà)像磚作為建筑構(gòu)件鑲砌在規(guī)定部 位。畫(huà)像石、磚的規(guī)模、藝術(shù)水平體現(xiàn)了墓主人的 地位，多集中在經(jīng)濟(jì)富庶、文化發(fā)達(dá)、石料充足之 地。I2. 秦漢時(shí)期兵馬俑特點(diǎn)是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝陵園，寫(xiě)實(shí)手法矚目。 數(shù)量眾多、氣勢(shì)磅礴的崇高美；生動(dòng)傳神，技法精 湛的寫(xiě)實(shí)美。兵馬俑以其鮮明的時(shí)代和藝術(shù)特色宣 告了中國(guó)古代美術(shù)在藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展上一個(gè)新的開(kāi) 端。一改以前的夸張、神秘，使雕塑從工藝美術(shù)中 脫胎，以獨(dú)立的藝術(shù)形式展現(xiàn)。無(wú)論是其宏大的規(guī) 模還是寫(xiě)實(shí)的手法都蘊(yùn)含來(lái)嶄新的藝術(shù)精神?；羧ゲ∧故袷袂擅畹貐R融了圓雕、浮雕等技法，加強(qiáng)了作品 的整體感各力度感。刀法洗練

10、、形神兼?zhèn)?、風(fēng)格古 樸，是氣魄深沉的漢代石雕杰作。造型質(zhì)樸雄厚、茶u你愿意深邃有力，其氣魄反 映了西漢強(qiáng)盛國(guó)力、積極進(jìn)取的時(shí)代精神。是漢代 以后整個(gè)中國(guó)古代大型紀(jì)念性雕塑的典范，是我國(guó)雕塑史上最杰出的作品之一。西漢霍去病石雕：依石擬形，較多保留了原石的形 狀和質(zhì)感，取其意似，手法渾厚。作品厚重穩(wěn)定， 是思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的典范，是西漢紀(jì)念碑雕刻 劃時(shí)代的標(biāo)志。尼降生成佛之前輪回轉(zhuǎn)生的故事而繪（九色鹿將佛 的本來(lái)面目畫(huà)出來(lái)；佛傳指根據(jù)釋迦侔尼傳而繪出的故 事4. 中國(guó)留到現(xiàn)在最早的山水畫(huà)：隋代展子虔的游春圖5. 唐 仕女畫(huà)家：周昉簪花仕女圖、張萱搗練圖6. 北宋初山水畫(huà)家：巨然層崖叢樹(shù)圖李成讀碑

11、窠石圖五代：北方荊浩，關(guān)仝為代表，南方以董源，巨然 為代表，形成兩種不同的風(fēng)格和畫(huà)派。7. 元永樂(lè)宮壁畫(huà)題材：以道教為題材的宗教壁畫(huà)8. 元代四大家：黃公望（富春山居圖）、王蒙、吳鎮(zhèn)、 倪瓚9. 五代人物畫(huà)家：顧閎中 韓熙載夜宴圖周文矩琉璃堂人物圖10. 宋千里江山圖王希孟11. 宋 嬰兒畫(huà)家 蘇漢臣嬰戲圖12. 元 梅花畫(huà)家：吳鎮(zhèn)，梅花道人王冕墨梅圖13. 明初華山；王履華山圖冊(cè)14. 明肖像畫(huà)派波臣派明代肖像畫(huà)家曾鯨：王時(shí)敏像（墨骨畫(huà)法、表現(xiàn)人 物精神氣質(zhì)，后形成波臣派）15. 清代四畫(huà)僧：八大山人（秋林亭子圖）、石濤（安 晚帖）、弘仁（岡陵圖）、髡殘（蒼翠凌天圖）16. 清，西方傳道士畫(huà)

12、郎世寧百駿圖法國(guó)王致誠(chéng)3. 六法論謝赫（中國(guó)畫(huà)理論）南朝謝赫畫(huà)品繪畫(huà)六法：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、 應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。4. 五代花鳥(niǎo)兩大派黃家富貴（黃荃）：滿足貴族享樂(lè)之風(fēng) 徐家野逸（徐熙）：平民知識(shí)分子色彩 兩派都重寫(xiě)實(shí)，風(fēng)格迥異五代時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)“徐黃”兩派：“黃家富貴”指黃荃（寫(xiě)生珍禽圖），他繼承唐代花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)，所 畫(huà)多為宮中奇禽名花，以極細(xì)的線條勾勒，配以柔 麗的色彩，線色相融，寫(xiě)實(shí)情態(tài)逼真；“徐熙野逸”指徐熙（雪竹圖），他常游于田野園圃，觀察花 鳥(niǎo)果蔬，注重“落墨”，用筆不拘泥于精勾細(xì)勒而 是信筆書(shū)寫(xiě)，略加色彩，突破了唐以來(lái)細(xì)筆填色表 現(xiàn)奇花異鳥(niǎo)的格式。|5. 宋代清明

13、上河圖（張擇端）：全卷以全景式構(gòu)圖、嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法展現(xiàn)出北宋都城汴梁郊外、汴河沿岸及東角門(mén)里市區(qū)清明時(shí)節(jié)的風(fēng)貌，再現(xiàn)了宋代城 市生活的各方面。作者根據(jù)表達(dá)需要選擇了既具有 形象性和詩(shī)情畫(huà)意，又具有時(shí)代社會(huì)本質(zhì)特征的事 物場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。畫(huà)面采用散點(diǎn)透視，長(zhǎng)卷構(gòu)圖中充滿了戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)?；A(chǔ)知識(shí)1. 彩陶高峰時(shí)期：新石器時(shí)代仰韶文化在仰韶文化時(shí)期的半坡類型、廟底溝類型中得到了 空前的繁榮，并代表了這期間彩陶藝術(shù)的高峰.到了新石器時(shí)期中晚期彩陶開(kāi)始衰落，但在黃河上游的馬家窯文化中彩陶又開(kāi)始興盛起來(lái),并把中國(guó)史前的彩陶藝術(shù)推上了新的鼎盛期.2. 唐歷代名畫(huà)記作者：張彥遠(yuǎn)3佛傳是什

14、么：佛本生、佛傳：本生指依據(jù)釋迦牟17. 明清年畫(huà)產(chǎn)地：天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰 坊楊家埠、四川綿竹13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.6. 明代“青藤白陽(yáng)”花鳥(niǎo)畫(huà)：白陽(yáng)陳淳（秋葵圖） 造型嚴(yán)謹(jǐn)、筆墨自由；青藤徐渭（墨葡萄圖）擅 長(zhǎng)狂草、抒寫(xiě)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感。7. 清代四畫(huà)僧：八大山人（秋林亭子圖）、石濤（安晚帖）、弘仁（岡陵圖）、髡殘（蒼翠凌天圖）。 四僧的繪畫(huà)帶有深摯的情感色彩，他們所經(jīng)歷的坎 坷借由繪畫(huà)宣泄，或抒寫(xiě)身世之感、寄托亡國(guó)之痛， 或表現(xiàn)不向命運(yùn)屈服的旺盛生命力，具有的強(qiáng)烈的 個(gè)性化特征。他們所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫(huà)。他們 十分注重感受生活、觀察自然和獨(dú)

15、抒靈性，不限于 臨摹，以來(lái)自客觀世界又高度加工的藝術(shù)形象豐富 了自然美的表現(xiàn)和創(chuàng)造。他們以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破舊式，發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入 畫(huà)的效用發(fā)展了筆墨技巧。八大山人畫(huà)風(fēng)豪放沉有隊(duì)筆墨沉郁含蓄，帶有強(qiáng)烈的情感；石濤構(gòu)圖新 穎、筆墨瀟灑、充滿活力；弘仁筆墨簡(jiǎn)練、意境寂 寥、格調(diào)冷靜；髡殘章法穩(wěn)妥，景色以平凡中見(jiàn)幽 深，風(fēng)格雄奇磊落。8. 畫(huà)出來(lái)；佛傳指根據(jù)釋迦侔尼傳而繪出的故事。9. 戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)人物龍鳳圖、人物御龍圖（湖南長(zhǎng)沙楚墓）：龍鳳圖畫(huà)的是一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左合掌 祈禱的貴族婦女在騰龍舞鳳的指引下飛升天國(guó)的 景象；御龍圖畫(huà)的是一危冠長(zhǎng)袍、蓄有胡須、神情 瀟灑、側(cè)身?yè)韯Φ馁F族

16、中年男子頭頂華蓋、駕馭巨 龍升天的景象。特點(diǎn)是人物正側(cè)面立像、通過(guò)服飾 顯示墓主身份、以墨色線條為主、有韻律、善于概 括突出主題；技巧是龍鳳古拙、有裝飾意味10. 宋代畫(huà)院-宋朝在建國(guó)之初設(shè)立翰林圖畫(huà)院，集 中了社會(huì)上的名手及西蜀南唐兩地的畫(huà)院畫(huà)家。宋 代皇帝重視畫(huà)院建設(shè)，因此畫(huà)院體制逐漸完善，規(guī) 模不斷擴(kuò)大，在宋徽宗時(shí)期達(dá)到頂峰，成為古代宮 廷繪畫(huà)最為繁榮的時(shí)期，南宋畫(huà)院則沿襲了北宋畫(huà) 院的體制。畫(huà)學(xué)和畫(huà)院通過(guò)考試錄用和升遷人才， 考試標(biāo)準(zhǔn)是以不仿前人，而物之情態(tài)形色俱若自 然，筆韻高簡(jiǎn)為工，既要求，狀物繪形的嚴(yán)格寫(xiě) 實(shí)技巧，又強(qiáng)調(diào)立意構(gòu)思，多摘取詩(shī)句為題目，如亂山藏古寺，但畫(huà)家創(chuàng)作受統(tǒng)治者

17、的需求和愛(ài) 好所制約，也限制著畫(huà)家的創(chuàng)造力。11. 王羲之（書(shū)圣）蘭亭序：天下第一行書(shū)23.12. 清代傳教士：意大利郎世寧百駿圖、法國(guó)王致1斗g誠(chéng)宋代千里江山圖：院體山水畫(huà)派、青綠一派王韓熙載夜宴圖：五代，顧閎中“顏筋柳骨”：顏真卿東方畫(huà)贊碑（宏大偉岸）、 祭侄文稿（天下第二行書(shū)）；柳公權(quán)玄秘塔碑 （偏重骨力、疏朗、頓挫轉(zhuǎn)折分明）明代肖像畫(huà)家曾鯨：王時(shí)敏像（墨骨畫(huà)法、表現(xiàn) 人物精神氣質(zhì)，后形成波臣派）南宋馬遠(yuǎn)、夏圭：馬遠(yuǎn)踏歌圖構(gòu)圖精致、留白、 以少勝多；夏圭溪山清遠(yuǎn)圖邊角之景、精巧、 富有詩(shī)意。合稱“馬一角，夏半山” 王冕，兀代墨梅圖 明代畫(huà)華山-王履明清三大年畫(huà)：天津楊柳青、蘇州桃花塢、濰

18、坊楊 家埠清代嶺南畫(huà)派“二高一陳”：高劍父松風(fēng)水月圖、 咼奇峰白馬、陳樹(shù)人陳樹(shù)人寫(xiě)生集 元代永樂(lè)宮壁畫(huà)：山西永樂(lè)宮壁畫(huà)用傳統(tǒng)的程式畫(huà) 法，使得近三百個(gè)形象無(wú)一雷同之感，讓人嘆為觀 止。它題材豐富，畫(huà)技高超，繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu) 秀的繪畫(huà)技法，又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，形成了 永樂(lè)宮壁畫(huà)的可貴風(fēng)格， 成為元代寺觀壁畫(huà)中最為 引人的一章。三清殿，畫(huà)面上的武將驍勇剽悍，力 士威武豪放，玉女天姿端立。整個(gè)場(chǎng)面浩大，人物 衣飾富于變化而線條流暢精美，也被稱為“朝元 圖”。純陽(yáng)殿內(nèi)，壁畫(huà)繪制了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環(huán) 畫(huà)故事。魏晉南北朝佛教藝術(shù)興起和發(fā)展特點(diǎn) 佛教藝術(shù)興起于印度佛教，而印度佛教又受古希臘、 羅馬影響。I魏晉南北朝時(shí)，政治黑暗，時(shí)局動(dòng)蕩 造成佛教大盛。魏晉南北朝三百余年，政權(quán)更換快 速，故政治混亂、民不聊生；外族入侵，造成生靈涂炭,人民生活艱苦。普通百姓在現(xiàn)實(shí)生活既找不