教育學(xué)原理分章節(jié)復(fù)習(xí)重點

1、教育學(xué)原理分章節(jié)復(fù)習(xí)重點08政教內(nèi)部資料 緒論（多出選擇題）一、教育學(xué)科的歷史發(fā)展階段的代表人物及其作品 （ 課本P1-P9）1. 教育學(xué)孕育、萌芽階段（1）孕育時期： 孔子的論語 、柏拉圖 的理想國 。但均不是專門的教育著作。 （ 2）萌芽時期：人類歷史上第一部專論教育的著作 學(xué)記 ，被稱為 “教育學(xué)的雛形 ” 、古羅馬帝國的 昆體良 所著 的西方第一部教育專著 論演說家的培養(yǎng) 。2. 教育學(xué)的獨立階段標(biāo)志 ：捷克著名教育家 夸美紐斯 的大教學(xué)論 ，探討“把一切知識教給一切人的藝術(shù) ”、 德國心理學(xué)家和教 育家 赫爾巴特 的 普通教育學(xué) 。（1）夸美紐斯對教育的貢獻： a.倡導(dǎo)教育對象普及化

2、。 b.建立了較為嚴密的教育學(xué)科體系開始嘗試班級授課制 。c. “經(jīng)驗描述”的寫作及論述方式 成為了教育學(xué)研究的基本范式。 d. 提出了終身教育的設(shè)想 ，將人的一 生劃分為成七個階段，并為每個階段規(guī)定了具體的教育任務(wù)。（2）赫爾巴特是現(xiàn)代教育心理學(xué)的創(chuàng)始人 ，是世界上第一個提出 “ 教學(xué)的教育性原則 ”的教育家。 同時期其他代表人物：洛克（英）、盧梭（法）、裴斯泰洛奇 （瑞士）、福祿貝爾 （德）、康德（德）等。3. 教育學(xué)學(xué)科群形成階段（1）英國教育家 斯賓塞 的教育論 ，他提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們怎樣生活 ，教育方法上主張啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺 性，反對形式主義教學(xué)。（2）德國教育家 拉伊 的實

3、驗心理學(xué) ，他將生物學(xué)作為教育的理論基礎(chǔ)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為“感受 整理表 現(xiàn)”三個階段。（3）美國教育家 杜威 的民主主義與教育 ，他從實用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)教育以學(xué)科教材為中心和脫離實際生活， 主張“兒童中心論 ”，提出了著名的教育論斷 “教育即生活，學(xué)校即社會，從做中學(xué) ”。（4）蘇聯(lián)教育家 凱洛夫 的教育學(xué) ，試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明教育的規(guī)律，標(biāo)志著社會主義教學(xué)理論 的 誕生。4. 教育學(xué)學(xué)科群深化、整合階段（1）美國心理學(xué)家 布盧姆 的教育目標(biāo)分類 ，他將教育目標(biāo)分為認知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能 三類。（2）美國教育心理學(xué)家 布魯納 的教育過程 ，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 。（3）蘇聯(lián)

4、教育家 贊科夫 的 教學(xué)與發(fā)展 。（4）蘇聯(lián)教育家 巴班斯基 的教學(xué)過程最優(yōu)化 ，他把教學(xué)過程劃分為：社會方面（目的、內(nèi)容）、心理方面（動 機、意志、情緒、思維）和控制方面（計劃、組織、調(diào)整、控制）。第一章 教育的涵義（以選擇題為主）一、教育家對教育的寬泛與偏狹解釋（課本P17）1、寬泛： 杜威 認為， “教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的不斷改造” 。2、偏狹： 斯賓塞 認為， “教育為未來生活之準(zhǔn)備 ”。涂爾干 認為， “教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會化二、教育起源（課本 P30-P31）1、動物起源說代表人物及其作品： 勒圖爾諾 （法）的 各人種的教育演化 和沛西 能 （英）的 教育原理

5、 基本觀點：人類的教育是對動物 “教育”形式的繼承與改進 。2. 心理起源說 代表人物：美國教育家 孟祿 基本觀點：教育起源于兒童對成人無意識的模仿 。3. 勞動起源說 代表人物：馬克思 基本觀點：教育起源于生產(chǎn)勞動這一人類社會所特有的實踐活動。這是教育起源的科學(xué)解釋。三、教育產(chǎn)生的 客觀基礎(chǔ) ：人的發(fā)展與社會發(fā)展的矛盾 。（ P31）（1）人現(xiàn)有身心發(fā)展水平與現(xiàn)有社會發(fā)展水平和未來發(fā)展趨勢之間的矛盾；（2）人的身心發(fā)展的無限可能性與現(xiàn)實社會條件的有限性之間的矛盾。四、教育的兩個基本特征（ P30）1 、社會性 ；2、以影響人的身心發(fā)展為目的 。 教育存在的兩種基本方式：1 、 他人教育 ；

6、2、自我教育 。五、教育的狹義定義 教育： 人類有目的、有計劃、系統(tǒng)地影響個體身心發(fā)展的一種社會活動。他人教育： 某個人或某些人有目的、有計劃、系統(tǒng)地影響他人身心發(fā)展的社會活動 。 自我教育： 個人有目的、有計劃、系統(tǒng)地影響自己身心發(fā)展的社會活動。第二章 教育與社會的關(guān)系（多出論述題）一、教育與政治的關(guān)系（ P47-P50 ） 政治對社會生活的各個方面都有重大的影響和作用，教育作為一項社會事業(yè)體現(xiàn)著該社會的政治特征；同時，教 育作為一種政治工具，影響著社會政治生活的各個方面。（一）政治對教育的決定和制約作用1、政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán) 教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是判斷和確定教育性質(zhì)最主要的標(biāo)志。 統(tǒng)治階級

7、通過國家機器，利用經(jīng)濟力量和思想上的優(yōu)勢力量掌握教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)。2、政治決定著受教育的權(quán)利和機會 在一定的社會中，受教育者的權(quán)利和機會都是由政治決定的。3、政治制約著教育的目的、部分內(nèi)容和制度（1）教育目的 在一定社會中，培養(yǎng)具有什么樣的政治態(tài)度、思想意識的人是由社會政治制度所決定。（2）教育內(nèi)容 政治對教育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在統(tǒng)治階級將他們的意志轉(zhuǎn)化為政治思想和政治觀念，滲透到教育內(nèi)容當(dāng)中。主要體現(xiàn)在哲學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域。（3）教育制度 一個國家的教育制度總是反映這政治制度的主要特征。 同時，政治對教育制度改革起著定向、 驅(qū)動和支持的作用。（二）教育對政治的影響作用1、教育是個體完成政治社

8、會化的基本途徑個體政治社會化： 個體學(xué)會接受和采用現(xiàn)時的社會政治制度的規(guī)范， 形成適應(yīng)和擁護一定社會政治制度的政治態(tài) 度、政治認同感和政治行為習(xí)慣的過程。教育作為傳遞文化、訓(xùn)練思想、培養(yǎng)感情和養(yǎng)成社會行為習(xí)慣的活動，具有向年輕一代傳播政治思想文化，幫助 個體完成政治社會化的重要功能。2、教育是培養(yǎng)政治人才的重要陣地 政治人才的數(shù)量和質(zhì)量通常都與教育的規(guī)模與水平密切相關(guān)。 在不同社會中的各種政治人才， 在很大程度上是通 過教育培養(yǎng)的。3、教育是傳播政治思想的重要手段教育是社會成員接受政治影響最重要的方式。 統(tǒng)治階級將他們的思想意識轉(zhuǎn)化為知識形式的思想政治內(nèi)容， 然后 通過學(xué)校教育，針對教育對象集

9、中的施加政治影響。4、教育使政治思潮得以創(chuàng)新 學(xué)校是研究、探討和傳播各種政治思想的中心，成為政治思想創(chuàng)新的重要發(fā)源地和新的政治思潮的集散地。二、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系（教育與經(jīng)濟的關(guān)系）（P50-P57）經(jīng)濟為教育發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時教育又為經(jīng)濟發(fā)展提供動力。（一）經(jīng)濟對教育的影響1、經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 一個國家對教育投入的人力、物力、財力取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平。（1）經(jīng)濟水平?jīng)Q定受教育的人口數(shù)量 經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了一個社會剩余勞動的數(shù)量。剩余勞動的數(shù)量決定可能受教育的人口數(shù)量（2）經(jīng)濟水平?jīng)Q定義務(wù)教育的年限（3）經(jīng)濟水平?jīng)Q定給予投資的數(shù)量及比例2、經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育目的

10、和教育結(jié)構(gòu)經(jīng)濟發(fā)展水平要求教育要培養(yǎng)與之相適應(yīng)的人才來滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，因此， 學(xué)校教育的目標(biāo)必然要反映出經(jīng)濟的要求。教育結(jié)構(gòu)是指包括教育縱向系統(tǒng)的級與級之間的比例關(guān)系和銜接關(guān)系， 以及教育橫向系統(tǒng)的類與類之間的比例關(guān) 系和相互聯(lián)系。經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)等方面的變化會導(dǎo)致教育結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化。3、經(jīng)濟發(fā)展水平制約教育內(nèi)容和課程設(shè)置經(jīng)濟的發(fā)展一方面使知識總量增加，另一方面，要求勞動者具備能夠適應(yīng)經(jīng)濟水平的知識和技能。4、經(jīng)濟發(fā)展水平影響著教學(xué)設(shè)備、手段及教學(xué)組織形式（二）教育對經(jīng)濟的影響作用1、教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段和基本途徑 勞動力是人的勞動能力。包括智力和體力兩個方面。勞

11、動力是生產(chǎn)力中最重要、最具有決定性的因素。 勞動力再生產(chǎn)的內(nèi)容和過程： （ 1 ）人的自然生長，形成人的體力。（ 2 ）教育和訓(xùn)練過程，形成勞動者的智 力和體力。2、教育通過科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)促進經(jīng)濟發(fā)展科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要構(gòu)成因素。 科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的過程即通過教育，將科學(xué)技術(shù)（知識形態(tài)的生產(chǎn)力）內(nèi)化為勞動者的內(nèi)在素質(zhì)及專業(yè)知識技能 的過程。教育在科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)中的作用：（1）教育通過傳遞和傳播科學(xué)技術(shù)促進生產(chǎn)力。（ 2）教育通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新促進生產(chǎn)力發(fā)展。（3）教育對科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)是一種擴大的再生產(chǎn)、高效的再生產(chǎn)。三、教育與文化的關(guān)系（ P58-P65 ）文化對教育制約作用的特征：影響形

12、式上，具有間接性、隱蔽性；影響途徑方面，文化對個人具有深層的心理 結(jié)構(gòu)的影響作用。（一）文化對教育的影響1、文化類型（文化內(nèi)容結(jié)構(gòu)）影響教育目標(biāo)2、文化傳統(tǒng)和文化發(fā)展影響教育內(nèi)容文化傳統(tǒng)典型地反映了民族文化特定的內(nèi)涵，因此，教育內(nèi)容往往具有鮮明的民族特色。 文化的發(fā)展水平制約教育內(nèi)容的選擇范圍。3、文化觀念對教育觀念、態(tài)度、行為的影響文化觀念是長期生活在同一個文化環(huán)境中的人們逐步形成的對自然、 社會和人本身基本的、 比較一致的觀點和信 念。教育觀念是指存在于教育者或其他人頭腦中對教育的基本看法。表現(xiàn)為：人才觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生等 方面。（二）教育對文化的作用1、教育能傳承文化 教育的傳遞功

13、能：教育是傳遞文化最主要的手段；傳遞文化是教育的基本職能，也是文化內(nèi)在的要求。 教育傳承文化的功能：傳遞、保存、活化2、教育能改造文化選擇文化： 對某種文化的取舍， 主要是對涉及價值觀和信仰的選擇。 教育在本質(zhì)是就是一種文化價值的引導(dǎo)工作。 整理文化：對文化內(nèi)容的系統(tǒng)化、理論化以及對相關(guān)知識的整合。3、教育能創(chuàng)新文化4、教育具有文化分層作用五、部分可能出選擇題1、學(xué)校教育產(chǎn)生于 農(nóng)業(yè)社會 （奴隸社會 ）（ P71）（學(xué)校教育產(chǎn)生的 原因與條件 ：1、生產(chǎn)力的發(fā)展促進了體力勞動和腦力勞動分離。2、國家的產(chǎn)生和發(fā)展需要專門的統(tǒng)治人才。 3、文化的發(fā)展為教育內(nèi)容作了準(zhǔn)備。 4、私有制為學(xué)校教育提供了

14、可靠的生源。）2、“勞心者治人，勞力者治于人 ”反映的是農(nóng)業(yè)社會的 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動 脫節(jié)的特征。 （P74）3、資本主義國家的教育建立了由各級各類學(xué)校和班級授課制度共同構(gòu)成的現(xiàn)代學(xué)校制度，其中最突出的變化 是基礎(chǔ)教育實行義務(wù)教育制度 。（ P77）4、工業(yè)社會教育的基本特征有： 教育的公共性 、教育的生產(chǎn)性 、教育的未來性 。（ P81-P83） 工業(yè)社會教育的首要特征是 教育的公共性 。第三章 教育與人的發(fā)展（以選擇題為主）1、影響個體身心發(fā)展的因素主要有：遺傳素質(zhì)、環(huán)境和個人的活動。其中， 遺傳與環(huán)境 是個體身心發(fā)展的可能性因 素，個體的 活動 是其身心發(fā)展的現(xiàn)實性因素 。（ P85）

15、2、學(xué)校教育在人發(fā)展中的作用： 學(xué)校教育是具有 目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性、基礎(chǔ)性 的育人活動。（P104-P109）3、皮亞杰的認知發(fā)展理論，將個體認知發(fā)展分為四個階段（ 1）感知運動階段（ 0-2歲）：兒童主要通過感知覺與對象的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗，認識周圍世界。（ 2）前運算階段（ 2-7歲）：兒童的認知活動具有 相對具體性 ，思維具有 不可逆性 。（3）具體運算階段（ 7-11歲）：兒童的思維具有 可逆性 ，且守恒概念 形成。（ 4）形式運算階段（ 11-16歲）：兒童思維 不需要依賴具體事物 ，能進行邏輯推理、歸納和演繹。4、人身心發(fā)展的 順序性、階段性、不平衡性、穩(wěn)定性、可變性、

16、個體差異性 以及互補性 都會對教育產(chǎn)生制約作用， 教育應(yīng)該以這些規(guī)律為出發(fā)點。第四章 教育目的（多出論述題或案例分析題）一、選擇題部分1、教育目的 是教育活動的基本前提和第一要素 。（ P123）2、教育目的的主要特征有： 預(yù)設(shè)性 、 個體發(fā)展的方向性 、社會價值的導(dǎo)向性 。（P124）3、學(xué)校教育目的逐級細化的三個層次是： 教育目的 、培養(yǎng)目標(biāo) 、教學(xué)目標(biāo) 。（ P126）4、教育目的的四大功能： 導(dǎo)向功能 、調(diào)控功能 、激勵功能 和 評價功能 。（P128P129）5、主要教育目的論及其代表人物： （P130 P143）（1）神學(xué)教育目的論：從宗教的立場出發(fā)，主張回歸宗教教育，以培養(yǎng)學(xué)生對

17、上帝的虔誠信仰為教育的最高目標(biāo)。代表人物有： 夸美紐斯 （捷克）、雅克馬里坦 （法）、 小原國芳 （日）。（ 2）個人本位教育目的論：主張人的價值高于社會價值 ，人是教育產(chǎn)生和發(fā)展的根本所在 ，人本性的需要是確 定教育目的的主要及唯一依據(jù) 。代表人物有： 盧梭（法）的 愛彌兒、福祿倍爾 （德）的 人的教育 、裴斯泰洛 齊（瑞士）。（3）社會本位教育目的論：主張社會的價值高于人的價值，社會的發(fā)展是教育產(chǎn)生和發(fā)展的根本所在，滿足社 會需要是確定教育目的的主要或唯一依據(jù) 。代表人物有： 柏拉圖 （古希臘）、孔子（中）、孔德（法）、涂爾干 （法）、 凱興斯泰納 （德）、 納托爾普 （德）和 赫爾巴特

18、（德）。（注意：凱興斯泰納的 公民教育 思想，“我十分明確地把培養(yǎng) 有用的國家公民當(dāng)做國家國民學(xué)校的教育目標(biāo) ，并且是國民教育的根本目標(biāo) 。”）（ 4）人文主義教育目的論：以人為中心 ，人自身的完善和發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿。代表人物：赫欽斯 （美）（永恒主義教育 流派的代表人物） 、薩特 （法）、 海德格爾 （德）、 雅斯貝爾斯 （德）。（ 5 ）科學(xué)主義教育目的論：教育應(yīng)以社會性需要為出發(fā)點和歸宿，以科學(xué)為中心 。代表人物：實用主義教育的 杜威 （美）。（ 6）馬克思主義教育目的論： 人的全面發(fā)展6、社會關(guān)系 是人全面發(fā)展的決定性條件 。教育是人全面發(fā)展的重要中介和途徑 。二、論述或案例分

19、析1、教育目的與教育方針的關(guān)系聯(lián)系：對教育的社會性質(zhì)的規(guī)定具有內(nèi)在的一致性。區(qū)別 ：（ 1）教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的多。教育方針包含教育目的。（2）教育方針更多的針對學(xué)校教育機構(gòu)，教育目的更多的針對受教育者。（3）教育方針是教育目的的政策性表達。2、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系（ 1）教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)是學(xué)校教育目的逐級細化的三個層次，教育目的由國家或行政地區(qū)制定；培養(yǎng) 目標(biāo)由各級各類學(xué)校制定；而教學(xué)目標(biāo)由學(xué)校的教師制定，它是教育工作者在教學(xué)過程中，希望受教育者在完成 某一階段學(xué)習(xí)后所要達到的要求或產(chǎn)生的變化，主要針對具體的學(xué)科或課堂教學(xué)。（2）教育目的針對所有的受教育者，

20、培養(yǎng)目標(biāo)針對特定的教育對象。一個國家的教育目的是唯一的，但培養(yǎng)目標(biāo)是 多種多樣的。（3）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：普遍與特殊 教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：抽象與具體3、人的全面發(fā)展涵義有哪些？（1）人的物質(zhì)生產(chǎn)、生活本身的勞動能力的全面發(fā)展；（2）人的才能的全面發(fā)展；（3）人的自由發(fā)展；（4）不僅是個人全面的發(fā)展，更是全體社會成員的普遍發(fā)展。4、論述人的全面發(fā)展的社會條件 （從以下三方面展開論述）（ P147P150）（1）社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要前提，為人的全面發(fā)展提供基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。（3）教育是人的全面發(fā)展的重要中介。5、試論

21、述確定教育目的的客觀依據(jù) （P153 P155）（1）教育目的確定受制于社會發(fā)展：社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展的水平制約教育目的的確定；生產(chǎn)關(guān)系和社會意 識形態(tài)制約著教育目的。（2）人的身心發(fā)展規(guī)律是教育目的確定的重要依據(jù)：教育對象的身心發(fā)展程度；教育對象的身心發(fā)展變化； 不同類別的教育對象的不同需要。第五章 他人教育（以案例分析題或論述題為主） 一、結(jié)合實例，寫一份簡明的說課稿說課稿的內(nèi)容：1、說教材大概說明教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)內(nèi)容的教育意義。2、說學(xué)生 說明大部分同學(xué)具備的相關(guān)基礎(chǔ)知識水平以及學(xué)生整體的思維水平年齡特征。3、說目標(biāo)（1）分類或不分類地說明通過教學(xué)活動，希望發(fā)展學(xué)生哪方面的知識或能力。

22、（2）說明教學(xué)的重點和難點。4、說教學(xué)方法 具體說明教學(xué)活動采用的教學(xué)方法，并大概說明采用這種方法的依據(jù)。5、說教學(xué)過程具體說明教學(xué)活動各個環(huán)節(jié)的安排情況。二、結(jié)合實例，論述教學(xué)活動設(shè)計的具體內(nèi)容（ P169-P172）1、了解教育對象，具體包括：了解學(xué)生的起點行為和接受新學(xué)習(xí)的預(yù)備狀態(tài)，把握預(yù)備狀態(tài)和預(yù)期狀態(tài)的差距和 難度；了解學(xué)生從現(xiàn)有的預(yù)備狀態(tài)到達預(yù)期的應(yīng)有狀態(tài)之間存在的差距、困難和障礙；了解學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望、 學(xué)習(xí)動機和興趣、學(xué)習(xí)毅力等方面的狀況。2、確定教學(xué)目標(biāo)并將其具體化。3、確定并熟悉教學(xué)內(nèi)容或任務(wù)。4、確定檢測項目5、具體過程設(shè)計（ 1）課時時間分配 根據(jù)學(xué)生的大腦皮層的生理特點

23、安排時間。（2）選擇教學(xué)策略 常用的具體教學(xué)策略：以語言為主的教學(xué)策略：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法；以直觀感知為主的教學(xué) 策略：演示法、參觀法；以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)策略：練習(xí)法、實驗法、試驗作業(yè)法；以探究活動為主的教學(xué)策略： 發(fā)現(xiàn)法；以情感體驗為主的教學(xué)策略：欣賞教學(xué)法（ 3）選擇教學(xué)媒體 教學(xué)媒體是師生教學(xué)相互傳遞信息的教具、儀器設(shè)備及現(xiàn)場等物質(zhì)媒體。（4）教學(xué)組織形式 教學(xué)組織形式是指教學(xué)活動的組織結(jié)構(gòu)， 是關(guān)于教學(xué)活動應(yīng)該怎樣組織、 教學(xué)的時間和空間怎樣有效地加以控 制和利用的問題。包括 全班教學(xué) 、小組教學(xué) 和 個人自學(xué) 三種具體形式。（ 5）教學(xué)行為教學(xué)基本環(huán)節(jié)的設(shè)計，主要反

24、映教學(xué)內(nèi)容的具體安排情況。三、論述學(xué)的活動的三種對象： 教育者 、教育內(nèi)容 、 受教育者自身及其學(xué)習(xí)活動1 、因為教育者具有以下特點，成為學(xué)的活動對象：（1）教育者是文化的傳播者；（ 2）教育者是社會的代言人；（ 3 ）教育這是引路人；（ 4）教育者是人。2 、教育內(nèi)容：（ 1）教育內(nèi)容具有強制性。（教育內(nèi)容具有嚴格的規(guī)范性、明確的目的性、預(yù)定性和系統(tǒng)性） （2）教育內(nèi)容與人腦同構(gòu)，為人類學(xué)習(xí)知識奠定了基本的生物學(xué)基礎(chǔ)，使學(xué)習(xí)成為可能。 （ 3）教育內(nèi)容具有雙重性一方面，教育內(nèi)容通過精心選擇和加工改造，是專門為受教育者設(shè)計 的學(xué)的活動對象；另一方面，這些教育內(nèi)容都是系統(tǒng)化的理論知識，對受教育者

25、來說是間接經(jīng)驗，與其 現(xiàn)實生活存在著一定的脫節(jié)。3、受教育著自身及其學(xué)習(xí)活動人類思維的元認知以及個體自我思維、概念的發(fā)展。四、根據(jù)達維多夫的發(fā)展性教學(xué)理論，結(jié)合實例，設(shè)計一個學(xué)習(xí)活動過程。學(xué)習(xí)活動過程分為：1、改變命題的條件以便找出被研究問題的普遍性聯(lián)系。A=B;A+C=B+C;AB 倍數(shù)關(guān)系分辨過程及結(jié)果用字母模型表示為： A/C=N3、改變聯(lián)系模式以便在純粹的狀態(tài)下研究問題的本質(zhì)。用 B 或與 C 不等量的容器測量 AA/C=6;A/B=1.5 A/C=N;A/BN4、總結(jié)出用一般方法能解答出的個別習(xí)題公式。如：已知 A/C=N；當(dāng) A/E=5；A/D=8 時 DE5、檢查前面動作的完成情

26、況。6、對作為該學(xué)習(xí)任務(wù)完成結(jié)果的一般方法的掌握情況進行評價。五、論述教的活動與學(xué)的活動的關(guān)系（ P193-P196）一般關(guān)系：教的活動與學(xué)的活動的關(guān)系是互為前提、相互依存、相互影響的關(guān)系。 具體關(guān)系： 1、學(xué)生的學(xué)以教師的教為主導(dǎo)。2、教師的教以學(xué)生的學(xué)為主體。3、應(yīng)建立合作、民主、平等的師生關(guān)系。第六章 自我教育一、選擇題部分1、自我教育是指 個人自覺促進自己身心發(fā)展的活動 。2、自我教育的主要代表人物：蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基 。3、自我教育的基本屬性是活動（包括內(nèi)部活動和外部活動）；自我教育的心理機制是自我意識 ，其中自我評價 和自 我控制 是最重要的心理機制；自我教育的根本特征是 教

27、育主體、客體的統(tǒng)一 ；自我教育的起因和最終動 力是人的需 要，是最高層次的自我實現(xiàn)需要；自我教育的主要心理過程 包括： 自我認識 、自我體驗 、 自我控制 ；自我教育的基 本特征是自控性 、終身性 。（ P209-P214） 二、結(jié)合實例，論述自我教育的活動過程 。1、自我認識、自我評價（認識系統(tǒng)） 自我分化為主我和客我是主體實現(xiàn)自我認識、 自我評價的現(xiàn)實條件。 個體通過別人的評價、 自己與別人的比較、 自我反省和心理分析或?qū)嵺`的結(jié)果，形成自我認識和評價。自我認識指認識主體對其自身的反省和認識，即主我對客我的認識。 自我評價指主體對自己的身心狀況及活動 等作出的自我檢查和判斷；是對自我認識的深

28、化。2、自我設(shè)定、自我激勵（驅(qū)動系統(tǒng)） 自我設(shè)定是指目標(biāo)及行動計劃的自我設(shè)定。 目標(biāo)的設(shè)定基于對自我理想狀態(tài)的設(shè)定，同時必須建立在客觀的自我認識和評價的基礎(chǔ)上。 自我激勵：在既定目標(biāo)下，主體進行自我教育動機的激發(fā)，從而促使自己堅持不懈地為實現(xiàn)自我教育的最終目 標(biāo)不斷努力的過程。3、自我監(jiān)督、自我控制（監(jiān)控系統(tǒng)） 自我監(jiān)督、自我控制是自我教育目標(biāo)得以實現(xiàn)的保障和條件。 自我監(jiān)督：判斷主體自我教育行為與預(yù)先所設(shè)定的行為模式、計劃或預(yù)期之間 “ 有無偏差 ” 。 自我控制：個體對自身的心理與行為的主動掌握，通過調(diào)整自己的行為、動機以實現(xiàn)自我教育預(yù)定目標(biāo)的過程。 是人所特有的以自身為活動對象的高級心理

29、活動。4、自我體驗、自我強化（反饋系統(tǒng)）自我體驗：通過對預(yù)期目標(biāo)與現(xiàn)實結(jié)果的比較形成自我體驗的各種情感。 自我強化：主體當(dāng)自己的行為結(jié)果達到預(yù)期目標(biāo)時，結(jié)果產(chǎn)生的良好效應(yīng)能夠維持，增強自己的今后行為。5、自我協(xié)調(diào)、自我完善（發(fā)展系統(tǒng)） 自我協(xié)調(diào)：主體在自我教育過程中根據(jù)反饋信息適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的目標(biāo)和計劃，以便使之 更適合自身的實際情況和客觀規(guī)律的要求。自我完善：主體有意識地通過自我教育過程的循環(huán)和更替，實現(xiàn)自我 教育的目標(biāo)，促進現(xiàn)實自我向理想自我轉(zhuǎn)化的過程。第七章 個體成為自我教育者的內(nèi)在可能性（選擇題）一、個體自我意識發(fā)展的階段：1. 萌發(fā)階段 （ 07、8歲）：兒童不會將自己的身心作為客體

30、來認識、評價和調(diào)節(jié)。因此，還不能進行自我教育。2. 局部自我意識階段 （ 7、8歲12歲）：能夠獨立于他人進行自我評價和自我控制。自我教育在這一階段開始出現(xiàn)。3. 全面自我意識階段 （ 12歲開始發(fā)展 ）：兒童能夠?qū)ψ约旱恼麄€身心進行評價與調(diào)控。自我教育在這一階段對個體 的影響具有很大的作用。二、注意：復(fù)習(xí) 發(fā)展與教育心理學(xué) 中認知發(fā)展理論 （P51-P60）和 人格發(fā)展理論 （P79-P86）的相關(guān)內(nèi) 容，選擇題可能會從中出題。第八章 受教育者從教育客體向教育主體轉(zhuǎn)化的過程（論述或案例分析題）一、教育主、客體的規(guī)定及定義 （P265-P268 ）1、教育主體的規(guī)定和涵義 只有同時具備以下三點

31、，才能確定為教育主體：（1）教育主體必須是人，且必須是具有認識客體和進行社會實踐能力的人；（ 2）教育主體的活動具有目的性，即有目的地對客體施加影響；（3）必須和教育客體發(fā)生相互作用。定義：教育主體是指 有意識地把人的身心作為教育對象，與之構(gòu)成教育活動的兩極并發(fā)生相互作用的人 。2、教育客體的規(guī)定和涵義（ 1）客觀存在的人或物；（2）教育活動的對象性；（ 3）必須與教育主體發(fā)生相互作用。定義：教育客體是指 被納入教育活動中，與主體構(gòu)成教育活動的兩極并發(fā)生相互作用的人或事物 。 二、教育活動的三要素： 教育者 、 受教育者 和 教育影響 。三、論述教育主、客體相互關(guān)系 （P271-P273 ）教的過程：1、以教師為主體，以整個育人活動的非人的因素為客體；2、以教師為主體，以教育對象 學(xué)生為客體；3、教師既是主體又是客體。學(xué)習(xí)過程：1、學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，學(xué)習(xí)的對象 教育的內(nèi)容是學(xué)習(xí)活動的客體；2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師被學(xué)生作為認識和作用的對象成為客體；3、學(xué)生既是主體又是客體。四、教育主、客體關(guān)系和教育活動的四級水平（P273-P274