論中國的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育

1、論中國的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育摘要】對中國的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的關(guān)系問題進(jìn)行了研究。對學(xué)而優(yōu)則仕的思想在學(xué)生學(xué)習(xí)動力中的影響 力、教育的發(fā)展趨勢、教育和民族命運之間的緊密關(guān)系等進(jìn) 行了探索。指出中國教育將來的蓬勃快速發(fā)展和提高競爭力 是重要的。關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)教育 現(xiàn)代教育 教育發(fā)展 為什么學(xué)習(xí)，是每個學(xué)生應(yīng)該思考的永恒的問題。學(xué)習(xí)要有動力，學(xué)習(xí)主 要有兩個動力，一個是愛好熱愛，這是主動的更多是天生的 原動力，還有一種是學(xué)習(xí)的目的，這是理性的動力。作為教 師，引導(dǎo)學(xué)生接受學(xué)習(xí)的信仰，有很多的視角，那就是給學(xué) 生以使命感，這是這一代人的歷史使命，也是學(xué)生的歷史使 命，切入點不僅僅是對學(xué)習(xí)本身的熱愛，而是

2、對祖國民族的 熱愛和使命感，學(xué)習(xí)是一條通往實現(xiàn)人生價值的道路。、學(xué)而優(yōu)則仕思想在學(xué)生學(xué)習(xí)動力中的影響在中國的國情中教育和人才選拔，人生價值實現(xiàn)之間有著密切的關(guān)系。中國科舉制度開始于隋煬帝，在大業(yè)元年即605 年正式開始設(shè)置進(jìn)士科，目的只是考核參選者對當(dāng)時時 事的看法，并且按考試成績來選拔可用之才?？婆e制度，在清朝光緒三年 （ 1905 年）舉行的最后一科進(jìn)士考試終止，經(jīng)歷了長達(dá)一千三百多年。1300 多年中，科舉是和從政緊密相連的，學(xué)而優(yōu)則仕，是主流思想。毫無疑問， 這不僅僅是教育，而且是一種選拔機(jī)制，立足于基層，代表了一千多年前的當(dāng)時最平等的選拔機(jī)制。研究歷史研究教育都必須立足當(dāng)時的情形和社

3、會倫理社會秩序，不能用1500年后的思想角度和社會認(rèn)知匡正 1500 年前的科舉制度。同 時期，西方國家上升通道，還是被貴族牢牢把握和壟斷?？婆e制度解體了，但思想絕不是消逝得無影無蹤?？婆e制度在 1500 年的歷史長河中，學(xué)而優(yōu)則仕，勤奮向上的思 想，深入中華文化， 植入骨髓， 成為教育思想重要的一部分， 對今天的教育制度，仍然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。更深遠(yuǎn)的影響 是整個民族對知識和學(xué)習(xí)的信仰。今天的網(wǎng)絡(luò)，思想激烈撞 擊，對學(xué)習(xí)改變命運，學(xué)習(xí)上升社會層次，學(xué)習(xí)提升人生價 值，等等來源于歷史的傳統(tǒng)思想受到挑戰(zhàn)。歷史上很多朝代，嚴(yán)重降低商人地位，商人不能融入主流，不能得到尊重和社會價值認(rèn)同，本質(zhì)就是不通

4、過學(xué)習(xí)， 錢不能買來社會價值的成功。這樣思想主導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)成了 唯一的出路。在很多渠道可以得到社會承認(rèn)得到人生價值實 現(xiàn)的今天，學(xué)而優(yōu)則仕，不再是學(xué)習(xí)的唯一出路。這種現(xiàn)狀 本質(zhì)是社會更加平等自由的體現(xiàn)，也是社會發(fā)展的必然。學(xué) 而優(yōu)則仕，即使還是主流，也逐步讓出了一部分渠道分流給 社會其它上升渠道。學(xué)校最大的責(zé)任是傳播文化傳承文明，培養(yǎng)對國家對社會有用之才。在信仰學(xué)習(xí)信仰知識的思想受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的今 天，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生，適應(yīng)社會。、教育的 ?l 展趨勢第一，人生價值的實現(xiàn)，從來不是一成不變的，實現(xiàn)人生價值的渠道也一直是變化的，但是這種變化一直沒有能動 搖傳統(tǒng)文化和教育的主干，即尊重知識和有知識的

5、人。本質(zhì)上，現(xiàn)代社會并不是不重視教育不重視知識，而是更重視接受教育接受知識之后，把知識轉(zhuǎn)化成社會財富的能 力。古代近代的重視知識，停留在學(xué)習(xí)知識接受知識本身， 而不重視把知識轉(zhuǎn)化成社會財富的能力。這是第一個最大的 變化，本身是一種進(jìn)步。第二，很多在孔孟時代下九流不被尊重的行業(yè)的崛起，不是教育的失敗，恰恰相反，是平等觀念的社會實踐，是現(xiàn) 代教育思想的成功。這些行業(yè)不但不是對教育的挑戰(zhàn)，恰恰是更需要教育和學(xué)習(xí)才能掌握其技能的。古代近代不把這些非主流行業(yè)的能 力歸為能力，這才是主要原因。對這些行業(yè)崛起的不安，本 質(zhì)還是教育平等思想得不徹底。比如經(jīng)商，經(jīng)商難道不是 種需要很多知識和經(jīng)驗的能力嗎？現(xiàn)代商

6、學(xué)院的崛起普及 就是這個原因。第三，社會不公現(xiàn)象對教育的沖擊。社會分配不公的問題并不是教育本身造成的，也不是依靠教育可以解決的，也 不能作為教育無用的理論基礎(chǔ)。舉個例子，有的歌星唱一首 歌得到巨額酬金，在有的人眼里，這就是教育無用論的例證 了。本質(zhì)上，這是社會分配問題，不是教育問題，而且歌星 的脫穎而出，往往也是經(jīng)過多年的艱苦學(xué)習(xí)實現(xiàn)的，恰恰證 明了教育的成功。新一代歌星絕大多數(shù)是科班出身，受過正 規(guī)教育，甚至一大部分有留學(xué)背景， 有很高的素質(zhì)和競爭力， 就是很好的例證。中國教育蓬勃發(fā)展和提高競爭力個國家，之所以成為一個國家，最主要的是首先有國家認(rèn)同，民族認(rèn)同，這個認(rèn)同雖然是很多因素造就的，但是 文化認(rèn)同的因素非常重要，舉足輕重。那么文化是怎么傳承 的呢，教育，這當(dāng)然是通過教育的渠道，傳播傳承文化。學(xué) 校是文化傳播傳承的搖籃，教育和國家認(rèn)同有著緊密的關(guān) 系。接受教育，本身就是接受歷史使命，這樣的思想應(yīng)該深入骨髓，歷史使命感是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要