土家族傳統(tǒng)器物的分類及其文化內(nèi)涵

1、土家族傳統(tǒng)器物的分類及其文化內(nèi)涵 信息來源：武陵民族研究院網(wǎng)站 一、土家族器物的分類 千百年來，土家族人民充分利用自己的聰明才智和當(dāng)?shù)刎S富的自然資源，根據(jù)生產(chǎn)生活的需要，創(chuàng)制了類型繁多、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的各種器物，成為土家族物質(zhì)文化的重要組成部分。土家族器物若按用途分，可分為生產(chǎn)工具、生活用具、文化用品、祭祀用具、戰(zhàn)爭武器、體育器材等六大類；若按材料分可分為：木制品、竹制品、石料用具、金屬器具、陶瓷器皿、絲棉織品、其他質(zhì)地器具。為了讓人們清晰地、全面地了解土家族器物，本文采用第一種分類法。這里要特別指出以下幾點(diǎn)。第一，有許多器物的創(chuàng)制者并不一定是土家族，但因?yàn)楸煌良易迦碎L期使用，并代代相傳，自然地成為

2、了土家族的器物；第二，雖然采用了第一種分類法，但有時(shí)為了闡述的方便和讓讀者較好地把握，在大類的子類中又采用了第二種分類法；第三，有的器物用途多樣，難以歸為某一類，一般以其主要用途歸類，過別器物可能會(huì)重復(fù)出現(xiàn)歸類的情況。 （一）生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具是構(gòu)成生產(chǎn)力的主要因素之一，特別是科技落后的民族中，生產(chǎn)工具的創(chuàng)制和改進(jìn)是提高生產(chǎn)力水平的重要手段。據(jù)初步調(diào)查，土家族的生產(chǎn)工具可分為以下幾類： 、農(nóng)事工具 農(nóng)事工具是土家族人在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中經(jīng)常使用的必不可少的工具。它又可分為木質(zhì)生產(chǎn)工具，如澆水用的簡車、插秧用的秧盆、打稻谷用的撻斗、上山勞作裝刀具的刀盒子等；竹篾生產(chǎn)工具，如種包谷、黃豆用的笆簍、灰

3、篼；篩火灰的篩灰籃、打谷用的檔席、曬谷用的曬席等；金屬工具有砍柴用的砂刀、割谷麥用的有齒鐮刀、砍火畬用的鐮刀、剝桐子用的桐子撬等；復(fù)合工具有打黃豆用的連蓋、翻田用的犁鏵、耙田用的犁耙，挖土用的挖鋤、薅草用的薅鋤、種黃豆用的窖鋤等。農(nóng)事工具以木制品和竹制品最具特色，如撻斗、連蓋、笆簍、刀盒等極富民族個(gè)性；金屬工具多從外地引進(jìn)，適應(yīng)地方需要在型制上有所變化。 、運(yùn)載工具運(yùn)載工具是土家族人民在生產(chǎn)勞作中利用山地的天然材料，適宜山地運(yùn)輸行走而創(chuàng)制的工具。竹制的運(yùn)載工具有背柴、背豬草等用的柴背簍，木制的有：背質(zhì)量輕而體積大的東西的笮籠，挑糧食和其他東西的籮匡，挑秧或挑草用的竹夾，背糞用的背桶，背東西用的

4、背架、挑草等用的扦擔(dān)，扛木料、抬東西用的打杵等。其它如棕繩、草繩、藤子、筋帶（用蔑和稻草扭成的）都屬運(yùn)行工具。土家族的運(yùn)載工具有如下特點(diǎn)：第一，多是就地取材，充分利用竹木的天然形狀，就地取材，制作簡便，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。如羊馬，就是利用兩根小樹叉，中間用一塊木頭或竹塊作扁擔(dān)相連，再將上面的樹叉分別捆住，用于扛柴或搬運(yùn)其他物件，便于在山坡行走，也便利歇息。打杵也是用一根質(zhì)地堅(jiān)硬的有叉的小樹做成，一般用于扛大一點(diǎn)的木材或抬運(yùn)東西，行走時(shí)可以撬住木料，使雙肩分擔(dān)重物，也便于撐住重物歇息。其二，土家族運(yùn)載工具有的地方男女有別，男人一般用挑的、杠的工具，女人一般用背的工具。 、手工業(yè)工具手工業(yè)工具是手工工匠為制

5、作各種器物或從事各種專門行業(yè)所使用的工具。由于土家族地區(qū)封閉落后，自然經(jīng)濟(jì)長期占統(tǒng)治地位，家庭手工業(yè)一直作為農(nóng)業(yè)的輔助部門長期存在，直到今天手工業(yè)仍在農(nóng)村占有廣闊的市場。這種情況，致使手工工藝長期得以傳承，手工業(yè)工具也大量存在。 土家族手工業(yè)工具主要包括：采礦用的鋤、錘、蔑簍等；冶煉用的風(fēng)箱、土爐、模子等；蔑匠的蔑刀、勻刀、刮刀、滾刀、板等；木匠用的木馬、馬板、五尺、斧頭、鑿子、刨子、墨斗、直尺、鉆子、背夾籃等；紡織用的紡車、織機(jī)、梭子等；鐵匠用的風(fēng)箱、土爐、鉗子、錘等；打草鞋用的草鞋馬、腰絆、錘草棒等；泥瓦匠用的磚匣子、木錘、瓦桶等；石匠用的鏨子、錘子；榨油用的木榨、撞桿、碾子、炒鍋等；碾米

6、磨面用的水碾、水磨、水碓等；屠夫用的殺豬刀、砍刀、挺杖等；造紙用的缸、碾等。土家族的手工業(yè)工具大多是土家族人民在生產(chǎn)生活中，為了加工的需要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)明的，也有部分工具從外面引進(jìn)。、畜牧用具它是土家族人在喂養(yǎng)牧畜過程中發(fā)明的喂養(yǎng)或限制家畜的用具。土家山寨山場廣闊，適宜發(fā)展畜牧業(yè)，畜牧業(yè)很早就是土家族生活的重要補(bǔ)充。土家人充分利用自己的才智，創(chuàng)制了不少蓄牧用具。如養(yǎng)牛用的監(jiān)控牛去向的響鈴、限牛羊的籠嘴；養(yǎng)豬用的豬槽（分木、石兩種）、潲桶等；養(yǎng)馬用的馬鞭、馬鞍；攆雞用的響槁等。 、漁獵工具它是土家人在狩獵捕魚中使用的工具。土家族居住的自然環(huán)境，決定了漁獵在這個(gè)民族生活中所占的重要地位，直到現(xiàn)在，土家山寨

7、的“趕仗”和捕魚活動(dòng)仍然盛行。土家人在長期捕魚狩獵活動(dòng)中，發(fā)明了許多能在溪流捕魚，能在山中捕獲不同動(dòng)物的工具。如打漁用的舢板船、魚網(wǎng)、網(wǎng)墜、豪子、舀子等；狩獵用的火銃、牛角、網(wǎng)、刀、套、夾子、榨、媒子等。這些工具，今天仍在使用。 、采集工具 采集源于原始人的采集生活，土家族長期生活在武陵大山中，植物資源十分豐富，可食可用的植物繁多，采集一直是土家人生活的重要補(bǔ)充和經(jīng)濟(jì)來源，在采集活動(dòng)中也創(chuàng)制了一些別致的工具。如割漆用的漆刀、澗子、竹籃、裝漆用的竹筒；采茶用的竹藍(lán)、背簍、圍腰；挖蕨和加工蕨粑用的挖鋤、根棒、黃缸；采摘各種野菜用的竹藍(lán)和背簍等。 土家族創(chuàng)制和使用的生產(chǎn)工具種類繁多，同一類工具因用途

8、不同和地區(qū)差異千差萬別，僅背簍一項(xiàng)就達(dá)上百種。其二，生產(chǎn)工具充分利用當(dāng)?shù)夭牧虾驮牧系淖匀恍螒B(tài)，稍加斧削，即可成器。其三，生產(chǎn)工具因?yàn)橄聦觿趧?dòng)人民所使用，所以大多較粗糙，只注重其耐用和實(shí)用，很少關(guān)注其造型和美觀。 （二）生活用具生產(chǎn)的目的是為了生存和生活，衣食住行是人類賴以生存和繁衍的基本條件，由衣食住行所必須的器具構(gòu)成土家族人的生活用具。、運(yùn)載工具土家族生產(chǎn)中的運(yùn)載工具和生活中的運(yùn)載工具許多屬于同類，只是在型制大小、工藝精細(xì)上稍有差異。生活中的背負(fù)工具有背米用的米背簍、趕場走人家用的占背簍，背水用的背桶，背小孩用的娃背簍和背帶等；挑運(yùn)工具有籮筐、皮簍、水桶、油簍等；抬運(yùn)工具有滑桿、轎子等；水

9、上運(yùn)輸工具有拉拉船、木筏、舢板船等。、加工工具 木制加工工具有：揚(yáng)米的風(fēng)車，碾米的水碾、碾槽，打糍粑用的粑粑錘、巴杵、粑粑槽、粑粑鏟；推豆腐用的磨架、摩撻勾、箱、搖架等。 石制加工工具有石磨、碓、擂缽、壘、粑粑槽等。 竹制加工工具有米篩、隔篩、響壘、粑圈、毛蓋等。 其它加工工具如加工豆腐用的包袱等。、炊食用具木制炊食具有鍋蓋、瓢瓜、木碗、桌子等。 竹制炊食具有竹碗、筷子、竹瓢、梭筒、飯簍、吹火筒等。 金屬炊食具有三腳、鼎罐、鍋、銅壺等。 陶瓷炊食具有碗、缽、碟、罐、壇等。 復(fù)合炊食具有鍋鏟、鐵瓢、煙桿等，骨器有舀鹽的勺等。、洗刷用具木制洗刷工具有腳盆、臉盆、菜盆、洗臉架、棰衣棒等。 竹制洗刷具

10、有刷把、筲箕等。 其它洗用具有銅盆、毛巾等。、坐臥用具坐具有坐窩、圍桶、草凳、長板凳、高板凳、矮板凳、圓凳、各種椅子。 臥具有各式各樣的床、搖窩、土錦被面、蚊帳、枕頭等。、裝載用具 裝衣物的用具有大衣柜、小衣柜、箱子等。 日常用品裝用具有大碗柜、小碗柜、茶柜、花柜等。 裝糧油食品用的柜子、黃缸、扁缸、木桶、竹筐、壇子等。 、禮俗用具 婚禮用具有茶盤、轎子、滑桿、抬貨、八字盒、背夾籃、露水傘等。 送茶（打十朝）用的籮筐、皮簍、背簍等。 喪禮用具有棺材、抬杠、茶盤、筋帶等。 其它禮俗用具，如拜年、走人家用的皮簍、花背簍、籮筐等。 、服飾服飾有西蘭卡普、花帶、衣服、褲子、帽子、鞋子、圍篼、圍裙、帳檐

11、、荷包、手帕、門簾等。 、其它用具烤火用具有火桶、圓爐、烘籠、炕籠等。 婦女用品有梳子、篦子、鏡子、簪子、手鐲、耳環(huán)、戒子等。 雨具有各式斗笠、傘、蓑衣。 照明用具有桐油燈、松竹燈等。土家族的生活用具雖然受外來文化影響，但自身特色十分濃厚，即使名稱和用途都是與漢族相同的用具，其型制和工藝大有差異。土家族生活用具有如下幾個(gè)特點(diǎn)： 其一，以木竹制品為主，這是土家人充分利用當(dāng)?shù)刭Y源的結(jié)果。 其二，同一名稱的用具其大小、高矮不同用途各異，有的有嚴(yán)格規(guī)定。如木盆至少有十幾種之多，洗菜用的叫菜盆，洗臉用的叫洗臉盆，洗腳用的叫洗腳盆，婦女專用的叫小腳盆，還有殺豬用的，泡酸水壇子用的，分工十分嚴(yán)格。又如板凳在

12、火房用的是矮板凳，矮板凳又有長短、大小之分，大的、長的一般固定放在與屋梁平行的上下兩方，短的和小的則可以隨意搬動(dòng)。高板凳一般放在堂屋，平時(shí)少用，一般在紅白喜事時(shí)用。 其三，生活用具與生產(chǎn)工具相比，制作要精細(xì)得多，同是背簍，生產(chǎn)用的很粗糙，生活中用的編織精細(xì)，并織上花紋，染上顏色，不少用具上雕龍畫鳳，十分精美。 （三）文藝用品 土家族民間文藝豐富多彩，民間藝人在創(chuàng)造民族文藝活動(dòng)的同時(shí)，創(chuàng)制了不少文化藝術(shù)用品。 、樂器土家族樂器有咚咚奎、土笛、木葉、三夾棒、鼓、鑼、鈸、楊琴、尺、碗口琴、琵琶等。 、工藝用具工藝用具有編織工具、印染工具、挑花工具、刺繡工具、雕刻工具等。、書畫用品 書畫用品有紙、墨、

13、筆、硯等。、演出器具 演出器具有面具、服飾、衣箱、導(dǎo)具等。土家族文藝活動(dòng)中的器具，雖然有的是從外面引進(jìn)的，如楊琴、二胡，但大多是根據(jù)活動(dòng)的需要和當(dāng)?shù)鼐哂械馁Y源制作的，民族特點(diǎn)十分明顯。其一，不少器具直接取之于自然，如木葉、青草、野豆角、號桿等都可以吹出優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲。其二，有的文藝器具就是生產(chǎn)工具和生活用具，如茅古斯演出的導(dǎo)具就是生產(chǎn)中的犁鏵、背簍、篩灰藍(lán)、粑粑錘。其三，大多文化工藝器具都很精致，因?yàn)槲幕囆g(shù)和工藝創(chuàng)作本身是一種技術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)，所用的工具或?qū)Ь咭笞匀缓芨摺?（四）宗教祭祀用具 “國之大事，唯祭與戎”，土家族也是一個(gè)巫術(shù)盛行、宗教信仰繁多的民族，宗教和巫術(shù)在人民生活中占有重要

14、的位置，因此在土家族歷史上產(chǎn)生了一批宗教職業(yè)者，最具代表性的是梯瑪（漢語稱土老師）和道士。這些宗教職業(yè)人員為了顯示其職業(yè)的神圣性，特創(chuàng)制一些法器和道具。另外，人們在祭祖敬神活動(dòng)中也制作了一些祭祀用具。 、祭祀用具 各種神像、茶盆、神杯、神龕、供桌、香爐等。 、梯瑪用具 主要有牛角、司刀、八寶銅鈴、卦、神劍、神像圖、刀梯等。 、道士用具主要有牛角、海螺、令旗、令劍、面具、神案、鼓、鈸、鑼、鐃、法衣、法帽等。 、其它巫術(shù)用具 土家族民間巫術(shù)繁多，從事巫術(shù)的人除以上舉的兩種外，還有仙娘、草醫(yī)（游醫(yī)）、算命先生、地理先生、陰陽先生等。他們?yōu)槿酥尾?、解錢、還愿、求子、渡關(guān)、搭橋、搖寶寶、打保符、祭白虎、

15、擋煞、求雨等。他們用的巫術(shù)用具有碗、筷、升子、各種響器、刀、劍、羅盤等，名目繁多。土家族祭祀巫術(shù)器具主要有如下特點(diǎn)：其一，除梯瑪、道士等宗教職業(yè)者全盤使用成套固定的法器響具外，其它祭祀和巫術(shù)用具都很簡單，大多為生活中的用具。如祭祖就用平時(shí)用的碗筷、桌子、凳子；為人畫水治病的碗也是平時(shí)用的碗。其二，梯瑪、道士和其他巫師雖門派不同，活動(dòng)的地域范圍不同，所用器具大致相同，表明土家族巫術(shù)文化內(nèi)部的聯(lián)系性和相似性。 （五）戰(zhàn)爭武器 土家族是一個(gè)勇敢善戰(zhàn)的民族，從參加武王伐紂開始，在歷史上一直以戰(zhàn)功著稱于世，在歷次戰(zhàn)爭中，土家族及其先民創(chuàng)制和使用了屬于自己的許多武器。 、早期武器 主要是土家族先民制造和使

16、用武器，在巴人遺址和巴人活動(dòng)區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)不少有巴文化特色的武器，主要有虎鈕鐓于、鉦、巴氏劍、石簇、竹駑等。、竹木石武器 有弓箭、棍棒、擂石、滾木、盾牌。 、金屬武器 有鉤刀、長矛、腰刀、火炮、火銃、鎧甲、大刀、頭盔等。 土家族在歷史上所使用的武器多是就地取材，竹、木、石武器都是利用當(dāng)?shù)氐牟牧?。金屬武器一部分從外地購進(jìn)，一部分也是自己制造。（六）體育器材 長期生活在山區(qū)的土家族，文化生活十分單調(diào)，為了豐富業(yè)余生活，鍛煉體魄，土家族人在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造發(fā)明了眾多的體育活動(dòng)，為配合體育活動(dòng)創(chuàng)制了相應(yīng)的體育器材。 土家族用的體育器材主要有：搬手勁用的桌子或凳子；打飛棒用的飛棒和打棒；打陀螺用的陀螺

17、和鞭子；摔抱腰用的腰帶；打秋千用的秋千、磨秋；踢毽子用的雞毛毽；打貢雞用的麥草雞、稻草雞、竹篾雞或雞毛雞；兒童比武玩耍的土弓箭；抵杠用的杠子；打碑用的打石和碑；騎竹馬用的竹馬；舉石鎖用的石頭；石擔(dān)用的鑿石和木棒；演習(xí)比武的蠻刀藤牌；跳凳跳桌用的凳子、桌子；射弩用的弩弓；打三棋用的小石頭、木棍、小葉片等；搶花炮用的花炮；打石漂用的石塊；扭扁擔(dān)用的扁擔(dān)；擠油渣用的板壁或長凳；喀蟆搶蛋的石蛋；滾藤圈用的藤圈或樹圈；兒童玩的竹子槍、水槍；各種武術(shù)器械。 土家族所使用的體育器材豐富多彩，簡便易得，多是取自然之物而為之，如石頭、木棒、陀螺、扁擔(dān)等。其二，適宜兒童的體育活動(dòng)特別多，適宜婦女的極少。其三，主要

18、以娛樂為主，大多競技性不強(qiáng)，所以今天列入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的也不多。二、土家族器物的文化內(nèi)涵 目前，人們對文化的討論仍很熱烈，一般都把文化分為廣義的文化和狹義的文化。馮天瑜先生認(rèn)為：廣義的文化包括物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)組織和精神生活、科學(xué)技術(shù)、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等；狹義的文化則是指特定民族的生產(chǎn)方式和生活方式相適應(yīng)，以語言為符號傳播的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。他說“人類精神文化的發(fā)展歷程，是與整個(gè)歷史（而歷史首先是物質(zhì)文明的歷史）交織在一起的。 一方面精神文化總是受制于并附于一定的物質(zhì)條件，如音樂演奏需要樂器，美術(shù)創(chuàng)作離不開顏料、筆墨紙硯，文學(xué)的流傳依賴印刷、紙張等物質(zhì)材料，更毋庸說人類從事一切精神文

19、化活動(dòng)必須在解決了衣食住行等物質(zhì)生存條件之后方能進(jìn)行；同時(shí)，精神文化是以物質(zhì)世界和人類的物質(zhì)創(chuàng)造作為自己表現(xiàn)、描繪或研究的對象。 另一方面，人類的物質(zhì)創(chuàng)造又凝結(jié)著智慧、意向、情緒、審美意識，例如一座建筑，當(dāng)然，是物質(zhì)文化，但這座建筑又包含著價(jià)值意識、科學(xué)技術(shù)、美學(xué)思想等種種精神文化的成果，并打上了政治、倫理觀念的烙印，實(shí)際上是精神的物化或物化了的精神?！蔽覀冊谶@里探討土家族器物所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也正是從這一理論認(rèn)識為出發(fā)點(diǎn)的。土家族所創(chuàng)制和使用的器物雖然屬物質(zhì)的東西，但其中蘊(yùn)函的民族精神、價(jià)值取象、審美性趣卻是豐富多彩的，它與土家人的信仰禮俗、文體活動(dòng)也密不可分。 、器物與民族精神 器物是人類勞

20、動(dòng)創(chuàng)造的物化表現(xiàn)，人類的一切美好愿望、想象力、創(chuàng)造力、征服自然的能力、價(jià)值取向、對其他文化的態(tài)度等都從中體現(xiàn)出來，它是民族精神的物質(zhì)外殼。劉驍純指出：“工具它是人類一切物質(zhì)產(chǎn)品的發(fā)端，又是人類一切精神產(chǎn)品的發(fā)端，它孕育著人類全部物質(zhì)文明，又孕育著人類全部的精神文明”。土家族器物即可表現(xiàn)出這個(gè)民族的精神風(fēng)貌和價(jià)值取象。 首先表達(dá)了土家族人的美好愿望。土家人創(chuàng)制和使用的器物有許多人物故事、神話傳說和花草魚蟲等圖案，如喜雀鬧梅、龍鳳呈祥、鯉魚跳龍門以及耕、讀、樵、戰(zhàn)爭等活動(dòng)的畫面，各種花鳥禽獸雕刻或編織在器物上，表現(xiàn)出土家族人向往美的生活、追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。 其次充分體現(xiàn)了土家族人利用自然的能

21、力。土家族器物都是依托當(dāng)?shù)氐馁Y源，所以木器、竹器、石器特別多，山上的樹丫、藤條、樹葉、青草、石塊、石子都充分利用起來，用著工具、樂器或游戲的器材。如羊馬、打杵、草鞋馬、木葉、撻勾、擂缽棒都是利用自然的代表的杰作。再如，土家利用水力與器物結(jié)合，澆灌田地、碾米、糧油等，大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)力。 其三表現(xiàn)了土家族人非凡的想象力和創(chuàng)造力。土家族人在器物的外型和圖案的設(shè)計(jì)上都表現(xiàn)出這方面的才能。如在型制方面僅背簍就達(dá)百種之多，大的、小的、高的、矮的、方的、圓的，外型豐富多彩，變化無窮。在圖案設(shè)計(jì)上也充分發(fā)揮這方面的才能，如土家先民將虎鑄于所使用的軍樂器上，既象征巴人是白虎的子孫，也具有激勵(lì)將士

22、，威懾?cái)橙说淖饔?；西蘭卡普有100多種花型；木制家俱有各種各樣的雕刻圖案，土家人創(chuàng)制的滴水床雕刻有各種花鳥、圖案和戲曲人物故事，欣賞其雕花猶讀一本百科全書。 其四表現(xiàn)出土家人吸收外來文化的睿智和為我所用的價(jià)值取象。土家族是一個(gè)思想開放的民族，從其先民巴人大膽吸納楚文化、蜀文化和中原文化開始，大膽接納外來文化一直是土家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。土家族傳統(tǒng)器物中不少是從漢族、苗族、侗族等民族中學(xué)來的，外族文化極大地豐富了土家族器物的種類和型制。 、器物與信仰禮俗 民族民間信仰和禮儀習(xí)俗是一個(gè)民族的重要特征，無論是宗教祭典，還是禮俗活動(dòng)，都必定在一定的場合進(jìn)行，并且憑借禮器或法器來表現(xiàn)，否則難以為受眾所接受。土

23、家族民間梯瑪、道士、巫師神漢所用的法器和巫術(shù)道具相當(dāng)豐富，在婚、喪喜慶禮儀中也有特定的禮器。這些禮器和道具成為信仰禮俗文化的物質(zhì)載體，既是表達(dá)人們思想愿望的傳媒，也是風(fēng)俗習(xí)慣得以傳承的載體。 、器物與文體活動(dòng) 土家族的文化體育活動(dòng)型類繁多，特色濃厚，文化活動(dòng)有擺手舞、茅谷斯、跳喪、儺戲、板凳龍、南戲、南曲、陽戲等等；體育活動(dòng)有搶花炮、射弩、踢毽球、打陀螺、搶石等等。這些文體活動(dòng)都有相應(yīng)的導(dǎo)具和器材，如果沒有相應(yīng)的導(dǎo)具、器材，這些活動(dòng)就無法開展。因此，器物既是文體活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是土家族傳統(tǒng)文體活動(dòng)的以表現(xiàn)和傳承的重要條件。 、器物與審美情趣器物是人類勞動(dòng)作用的產(chǎn)物，任何一種物件的制造都是人的活

24、動(dòng)與勞動(dòng)對象的結(jié)晶，這其中的意識活動(dòng)就包括了審美意識，土家族器物作為人們勞動(dòng)的結(jié)晶也自然蘊(yùn)藏著審美觀念。其一，自然美。自然就是美，這是誰也否認(rèn)不了的觀點(diǎn)。土家族在創(chuàng)造器物過程中所遵循的第一條原則就是自然美。土家人在創(chuàng)制器物的過程中，充分利用大自然的杰作，彎曲的樹木和竹子被用作磨撻鉤、草鞋馬和煙斗；有叉的樹用作搬運(yùn)工具；光滑的圓長的鵝卵石用著舂東西的杵棒；青翠的樹葉用著樂器。同時(shí)，土家人對器物色彩不十分重視，以自然色為主，彩繪不多見。這些無不表現(xiàn)對自然美的追求和向往。 其二，效用美。實(shí)用雖然不等于審美，但實(shí)用卻直接影響著美，實(shí)用可以轉(zhuǎn)化為美。土家族是一個(gè)講究實(shí)際的民族，所制造的器用首先考慮的是它的實(shí)用性。如一根木棍稍加砍削就可作挑運(yùn)的工具，一根小竹挖上四個(gè)孔就可吹出美妙的音樂，隨便揀