中國法制史：緒 論

1、中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史12021-10-14中國法制史中國法制史中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史22021-10-14目錄v緒 論v第一章 夏商西周的法律制度v第二章 春秋戰(zhàn)國時期的法律制度v第三章 秦朝的法律制度v第四章 漢朝的法律制度v第五章 魏晉南北朝法制的發(fā)展中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史32021-10-14v第六章 隋唐五代的法律制度v第七章 宋元的法律制度v第八章 明清的法律制度v第九章 清末法律制度的改革v第十章 中華民國的法律制度v第十一章 人民

2、民主政權(quán)的法律制度中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史42021-10-14緒緒 論論一、什么是法律史一、什么是法律史 法律科學的一個重要分支，內(nèi)容為有史以來的法律制度、體系、原則、法的學說的起源和發(fā)展的概論。法律史也包括具體的法律體系，體系中具體的法律制度和具體的法律部門的歷史發(fā)展的探討。這些具體的法律史是這些國家或社會本身的歷史的一部分。對具體法律的研究，不僅本身具有意義，而且通常還帶有實際效用，因為只有通過對各具體法律的起源、發(fā)展過程和發(fā)展原因的考察，才能把握或理解它的真正作用范圍和理論基礎(chǔ)。 英戴維沃克牛津法律大辭典中國政法大學法律史學研究院中國政法

3、大學法律史學研究院中國法制史中國法制史52021-10-14二、中國法制史的涵義 ( (一一) )中國法制史概念中國法制史概念v 中國法制史是研究中國歷史上各種類型法中國法制史是研究中國歷史上各種類型法律制度的主要內(nèi)容、特點、歷史、作用及其規(guī)律制度的主要內(nèi)容、特點、歷史、作用及其規(guī)律性的科學。律性的科學。 ( (二二) )中國法制史的研究對象中國法制史的研究對象v 中國法制史的研究對象是中國歷史上各種中國法制史的研究對象是中國歷史上各種類型法律制度在其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程中類型法律制度在其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程中所表現(xiàn)出的本質(zhì)、特點及其規(guī)律性。所表現(xiàn)出的本質(zhì)、特點及其規(guī)律性。中國政法大學法律

4、史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史62021-10-14 三、中國法制史學的性質(zhì)、地位與學習方法 中國法制史跨法學和歷史學兩個學科中國法制史跨法學和歷史學兩個學科門類，既是法學的一個分支，又是歷史門類，既是法學的一個分支，又是歷史學中的一門專史，是具有法學屬性和歷學中的一門專史，是具有法學屬性和歷史學屬性的二重性質(zhì)的邊緣學科。史學屬性的二重性質(zhì)的邊緣學科。中國法制史法學歷史學中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史72021-10-14 但是，中國法制史的內(nèi)容、研究目的和但是，中國法制史的內(nèi)容、研究目的和基本方法更具法學特色，法學屬性居主基

5、本方法更具法學特色，法學屬性居主導地位。法律史學為法學基礎(chǔ)學科，為導地位。法律史學為法學基礎(chǔ)學科，為法學專業(yè)主干課程和必修的專業(yè)基礎(chǔ)課法學專業(yè)主干課程和必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。程。 學習和研究這門科學，既需要有法學的學習和研究這門科學，既需要有法學的基礎(chǔ)理論知識，也需要有歷史學的理論基礎(chǔ)理論知識，也需要有歷史學的理論和知識。和知識。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史82021-10-141 1、對我民族的法制歷史抱、對我民族的法制歷史抱“溫情與敬溫情與敬意意”，即使它某些時候某種程度是殘酷，即使它某些時候某種程度是殘酷的、落后的，應予以的、落后的，應予以“同情

6、之理解同情之理解”。2 2、用法學眼光著力于中國法制的淵源流、用法學眼光著力于中國法制的淵源流變，知其然更知其所以然，識史事之真，變，知其然更知其所以然，識史事之真，察人性之善，品思想之美。察人性之善，品思想之美。3 3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。篤行之。四、四、 學好這門課的基本方法：學好這門課的基本方法：中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史92021-10-14五、學習中國法制史的意義五、學習中國法制史的意義（一）學科意義（一）學科意義 中國法制史其學科價值主要是通過中國法制史其學科價值主要是通過對法律現(xiàn)象

7、的歷史總結(jié)，為當代的法對法律現(xiàn)象的歷史總結(jié)，為當代的法制建設(shè)提供歷史借鑒，同時也為各個制建設(shè)提供歷史借鑒，同時也為各個部門法的發(fā)展提供理論底蘊。部門法的發(fā)展提供理論底蘊。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史102021-10-14中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史112021-10-14v中國法制史所研究的是歷史上的法律，是中國法制史所研究的是歷史上的法律，是過去的法。但是，它所面對的卻是現(xiàn)在和過去的法。但是，它所面對的卻是現(xiàn)在和未來，它以總結(jié)法制歷史的經(jīng)驗來啟迪人未來，它以總結(jié)法制歷史的經(jīng)驗來啟迪人們的思維，開闊人們的

8、視野。們的思維，開闊人們的視野。“以古為鑒，以古為鑒，可知興替可知興替”，這正是中國法制史的學科魅，這正是中國法制史的學科魅力和價值所在。力和價值所在。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史122021-10-14v（二）對于我們個人，其意義具體有三：v1.對于求知而言，擴充知識面，歷史的意義在于給后代提供借鑒，使人增長智慧。v 正所謂：“世事生生滅滅，都有潛伏的因緣。讀史者，若能用歷史經(jīng)驗，長存戒心，則趨避之際，自然會有智慧?！保ㄔS倬云著：求古編，新星出版社2006年版，第3頁。）中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史132

9、021-10-142.對于修身而言，等你放寬歷史的視界，即可以一平常心看待人生的起起落落，生活的悲歡離合，從而防止暴戾、偏激與浮躁。有助于塑造卓越的氣質(zhì)特性。這是法學其他學科所不具備的修身功能。 “事理通達心氣和平， 品節(jié)詳明德性堅定” 近思錄中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史142021-10-143.對于生活而言，有助于更好的理解法律生活，而絕不是鉆故紙堆。法國著名年鑒史家亨利皮雷納和馬克布洛赫一同去斯德哥爾摩游覽，快到那里的時候，亨利說：“我們先參觀什么地方呢？好像那里新造了一座市政大廳，我們先看那里吧?！彼坪跏菫榇蛳R克的疑慮，亨利又說：“如果我是

10、一個文物收藏家，眼睛就會光盯住那些古老的東西，可我是個歷史學家，因此我熱愛生活?！边@種渴望理解生活的欲望，確確實實反映出歷史學家最主要的素質(zhì)。 （馬克布洛赫：為歷史學家辯護中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史152021-10-14附：中國法制史領(lǐng)域中最重要的兩本作品：附：中國法制史領(lǐng)域中最重要的兩本作品：論語論語中國正統(tǒng)思想之源，塑造了中國人的人心與人生，如果只有一本書是必讀的，那么論語當之無愧。中國的主流法律思想，同樣離不開論語的范疇。唐律疏義唐律疏義中國法典的集大成者，此前的制度化成果全都匯集于此，又下啟此后12個世紀的法制輝煌歷史，中國人對制度的規(guī)范

11、與理解，以此為最高峰。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史162021-10-14第一章第一章 夏商西周的法律制度夏商西周的法律制度第一節(jié)第一節(jié) 中國法律的起源中國法律的起源一、關(guān)于法的觀點關(guān)于法的觀點（一）法律是國家社會的產(chǎn)物（傳統(tǒng)的觀點）（一）法律是國家社會的產(chǎn)物（傳統(tǒng)的觀點） 法律至少與國家同時產(chǎn)生，我國法律產(chǎn)生于夏法律至少與國家同時產(chǎn)生，我國法律產(chǎn)生于夏朝。為什么？朝。為什么？中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史172021-10-14v問題：法律的產(chǎn)生何以界定在夏朝？v一般認為，夏朝是國家和法律產(chǎn)生的最初階段。v

12、恩格斯家庭、私有制和國家起源，“國家和舊的氏族組織不同的地方，第一點就是它按地區(qū)來劃分它的國民”，“第二點是公共權(quán)力的設(shè)立”。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史182021-10-14v在夏朝，地域統(tǒng)治已經(jīng)取代血緣統(tǒng)治，九州和九牧。公共權(quán)力機關(guān)也已制度化，軍隊、司法機構(gòu)、監(jiān)獄、貢賦、稅收等。世襲制代替禪讓制。v而夏朝的刑也滿足了法的幾個特征：規(guī)范性、意志性、強制性中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史192021-10-14 大禹 夏啟 夏啟受位于大禹，并且鎮(zhèn)壓了反對派有扈氏，確立了“家天下”的世襲制，建立了文獻所記載的中

13、國歷史上的第一個國家。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史202021-10-14（二）法律是社會生活需要的產(chǎn)物（法人類學派的觀二）法律是社會生活需要的產(chǎn)物（法人類學派的觀點）點） 有人類社會就有法律，我國法律產(chǎn)生于原始社會。有人類社會就有法律，我國法律產(chǎn)生于原始社會。法人類學經(jīng)典著作原始人的法中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史212021-10-14二、中國法律的起源二、中國法律的起源v中國的法律由原始習俗演變而成，主要由禮和刑組中國的法律由原始習俗演變而成，主要由禮和刑組成。成。v（一）禮起源于原始人的祭祀（一）禮起

14、源于原始人的祭祀v禮最初是祭祀中的禮節(jié)儀式，后演變成習俗，國家禮最初是祭祀中的禮節(jié)儀式，后演變成習俗，國家形成后，涉及國家制度的禮演變成法。形成后，涉及國家制度的禮演變成法。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史222021-10-14 禮禮說文解字：“禮，履也，所以 事神致福也?！敝袊ù髮W法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史232021-10-14v從“豐”到“禮”作為祭祀習慣的禮v禮由“礻”、“曲”、“豆”三部分組成。v豐，二玉在器之形。說文的解釋是“行禮之器也”。 “曲”為器皿盛玉；“豆”禮器之鼓。“礻”為神補旁，重祭神之意。

15、v故“禮”后來主要指祭祀禮節(jié)禮儀等。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史242021-10-14v說文：“禮，履也。所以事神致福也?！眝禮記：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚、汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神也。”v可見禮最初由祭祀而來。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史252021-10-14v王國維靜安文集：“盛玉以奉神人之器，謂之若豐，推之而奉神人酒醴亦謂之禮。又推之而奉神人之事，通謂之禮?！敝袊ù髮W法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史262021-10-14v（二）刑始于兵

16、（二）刑始于兵v 兵刑同一；法官源于軍法官；刑源于軍法、軍紀。兵刑同一；法官源于軍法官；刑源于軍法、軍紀。商代大銅鉞中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史272021-10-14三、奴隸制法律體系及基本特征三、奴隸制法律體系及基本特征v（一）奴隸制法律體系由禮、刑、訓、誓、命、誥（一）奴隸制法律體系由禮、刑、訓、誓、命、誥組成，禮、刑是一般法，訓、誓、命、誥是特別法。組成，禮、刑是一般法，訓、誓、命、誥是特別法。v（二）奴隸制法制的一個重要特征是（二）奴隸制法制的一個重要特征是“臨事制刑臨事制刑”，其目的是追求其目的是追求“刑不可知，威不可測刑不可知，威不可測

17、”的效果。的效果。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史282021-10-14第二節(jié)第二節(jié) 夏商西周夏商西周法制思想的演變一、夏、商的法制觀念一、夏、商的法制觀念v夏商奉行夏商奉行“天命天命”、“天罰天罰” ” 觀念觀念v“天命天命”即即“受命于天受命于天”，“天罰天罰”即即“奉天之命，奉天之命，行天之罰行天之罰”。v商朝將祖先神與上帝合一，使神權(quán)法思想達到頂峰。商朝將祖先神與上帝合一，使神權(quán)法思想達到頂峰。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史292021-10-14 殷人通過占卜與祖先神、上帝相溝通，甲骨文就是他們占卜的

18、記錄。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史302021-10-14 商湯 武王伐紂 商湯伐桀、武王伐紂都可以看作“恭行天罰”的神權(quán)法思想的體現(xiàn)。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史312021-10-14案例導讀：案例導讀： 1.夏禹一怒殺防風夏禹一怒殺防風 2.桀紂殘苛用酷刑桀紂殘苛用酷刑 關(guān)鍵詞： 夏禹、防風氏、桀、妹喜、關(guān)龍逢、紂、妲己、醢九侯、脯鄂侯、剖比干、炮烙梅伯、敲骨吸髓、逐商容、囚箕子、幽文王、酒池、肉林、男女裸戲其中、桀驁不遜、助紂為虐等中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法

19、制史322021-10-14二、西周的法制思想v西周奉行西周奉行 “ “明德慎罰明德慎罰”思想思想v周初統(tǒng)治者總結(jié)商朝滅亡的教訓，從周初統(tǒng)治者總結(jié)商朝滅亡的教訓，從“皇天無親，皇天無親，惟德是輔惟德是輔”推出推出“明德慎罰明德慎罰”思想。思想。v在在“明德慎罰明德慎罰”思想指導下，又提出思想指導下，又提出“刑新國用輕刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典典，刑平國用中典，刑亂國用重典”、“刑罰世輕刑罰世輕世重世重”的政策原則的政策原則中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史332021-10-14尚書中的呂刑可謂是我國歷史上最早的法學專著，涵蓋了西周的刑法、訴

20、訟法等多方面的法律制度和法律思想。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史342021-10-14第三節(jié)第三節(jié) 夏商周的禮夏商周的禮一、禮的制定與一、禮的制定與周禮周禮v夏朝制定了夏朝制定了夏禮夏禮，商朝制定了，商朝制定了商禮商禮。v西周初年，通過西周初年，通過“周公制禮周公制禮”，制定了，制定了周禮周禮。v周禮周禮是調(diào)整人們行為規(guī)范的總和，范圍涉及上是調(diào)整人們行為規(guī)范的總和，范圍涉及上層建筑的各個方面。層建筑的各個方面。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史352021-10-14周公姬旦西周初年，周公姬旦攝政，制禮作樂，建立

21、典章制度，奠定了西周“禮治”的基礎(chǔ)。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史362021-10-14二、二、禮的分類v（一）以內(nèi)容和形式的關(guān)系為標準（一）以內(nèi)容和形式的關(guān)系為標準v可分為可分為“本本”與與“文文”。本是精神原則，文是禮節(jié)。本是精神原則，文是禮節(jié)儀式儀式v（二）以內(nèi)容量的多少為標準，（二）以內(nèi)容量的多少為標準，v可分為可分為“五禮五禮”、“六禮六禮”和和“九禮九禮”，以，以“五禮五禮”之分為主。之分為主。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史372021-10-14三、禮的實質(zhì)、精神原則及作用（一）禮的實質(zhì)：（一）

22、禮的實質(zhì)：“差別差別”（二）禮的精神原則：（二）禮的精神原則：“親親親親”、“尊尊尊尊”（三）禮的作用：維護政治統(tǒng)治和社會秩序，可（三）禮的作用：維護政治統(tǒng)治和社會秩序，可“經(jīng)經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣國家，定社稷，序民人，利后嗣”中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史382021-10-14四、周禮的內(nèi)容v（一）土地所有權(quán)（一）土地所有權(quán)v土地王有：土地王有：“溥天之下，莫非王土溥天之下，莫非王土”?！疤锢锊惶锢锊诲麇鳌?。v（二）債權(quán)（二）債權(quán)v質(zhì)劑、傅別、質(zhì)人、司約；質(zhì)劑、傅別、質(zhì)人、司約；“凡以財獄訟者，正之凡以財獄訟者，正之以傅別、質(zhì)劑以傅別、質(zhì)劑

23、”。v（三）婚姻家庭與繼承（三）婚姻家庭與繼承v一夫一妻多妾制，一夫一妻多妾制，“同姓不婚同姓不婚”原則。原則。v要求要求“父母之命，媒妁之言父母之命，媒妁之言”并經(jīng)過六禮程序。并經(jīng)過六禮程序。v家庭內(nèi)部維護父權(quán)、夫權(quán)。家庭內(nèi)部維護父權(quán)、夫權(quán)。v改夏朝實行的父死子繼，商朝實行過改夏朝實行的父死子繼，商朝實行過“兄終弟及兄終弟及”、“父死子繼父死子繼”和嫡子繼承為嚴格的嫡長子繼承制度。和嫡子繼承為嚴格的嫡長子繼承制度。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史392021-10-14中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史402021

24、-10-14第三節(jié) 夏商西周的刑一、刑的制定v夏商西周建國之初分別制定了禹刑、湯刑、九刑，夏商西周建國之初分別制定了禹刑、湯刑、九刑，西周中期制定了呂刑西周中期制定了呂刑v各朝還制定了大量單行法各朝還制定了大量單行法誓、命、誥、訓，其誓、命、誥、訓，其內(nèi)容主要涉及刑法方面內(nèi)容主要涉及刑法方面中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史412021-10-14二、刑罰種類二、刑罰種類v（一）五刑：墨、劓、刖、宮、大辟五刑一）五刑：墨、劓、刖、宮、大辟五刑v（二）族刑：孥戮、劓殄（二）族刑：孥戮、劓殄v（三）宥刑：流、贖、鞭、撲（三）宥刑：流、贖、鞭、撲v（四）法外酷刑

25、：醢、脯、剖心、炮烙、刳剔、斫（四）法外酷刑：醢、脯、剖心、炮烙、刳剔、斫脛、蠆脛、蠆中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史422021-10-14 宮刑：男子去勢，女子幽閉。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史432021-10-14銅鬲上的刖足奴隸像中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史442021-10-14法外酷刑炮烙中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史452021-10-14三、主要罪名三、主要罪名v不孝（不友）不孝（不友）v昏、墨、賊昏、墨、賊

26、v三風十愆、棄灰于公道三風十愆、棄灰于公道v違抗王命、犯上作亂違抗王命、犯上作亂v盜竊、拐騙奴隸盜竊、拐騙奴隸v變禮易樂、改變制度、群飲變禮易樂、改變制度、群飲中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史462021-10-14四、刑法原則四、刑法原則v與其殺不辜，寧失不經(jīng)；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；v區(qū)分故意與過失；區(qū)分故意與過失；v共同犯罪區(qū)分首從；共同犯罪區(qū)分首從；v上刑適輕下服，下刑適重上服；上刑適輕下服，下刑適重上服；v罪疑惟輕；用刑適中；罪疑惟輕；用刑適中；v罪人不孥；悼耄不刑。罪人不孥；悼耄不刑。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制

27、史中國法制史472021-10-14五、禮與刑的關(guān)系五、禮與刑的關(guān)系v（一）禮和刑的共同性（一）禮和刑的共同性v評價標準相同；兩者相互依存。評價標準相同；兩者相互依存。v（二）禮和刑的區(qū)別（二）禮和刑的區(qū)別v作用不同；適用對象各有側(cè)重。作用不同；適用對象各有側(cè)重。v（三）（三）“禮不下庶人，刑不上大夫禮不下庶人，刑不上大夫”辨正辨正v本義：貴庶過宗廟之禮，刑人不在君側(cè)。本義：貴庶過宗廟之禮，刑人不在君側(cè)。v引申義：特權(quán)之禮不下庶人，大夫犯罪有優(yōu)待。引申義：特權(quán)之禮不下庶人，大夫犯罪有優(yōu)待。中國政法大學法律史學研究院中國政法大學法律史學研究院中國法制史中國法制史482021-10-14第四節(jié)第四節(jié) 夏商西周的司法制度夏商西周的司法制度一、司法官的設(shè)置v（一）夏、商的司法職官（一）夏、商的司法職官v夏朝主要有：夏王、士、大理。商朝主要有：商王，夏朝主要有：夏王、士、大理。商朝主要有：商王，大司寇，正，史，貞人，內(nèi)服、外服諸侯。大司寇，正，史，貞人，內(nèi)服、外服諸侯。v（二）西周的司法職官（二）西周的司法職官v審判職官主要有：周王、大司寇、小司寇、士師、審判職官主要有：周王、大司寇、小司寇、士師、士、諸侯、司寇、族長；司法行政職官主要有：司