網(wǎng)絡(luò)文學與文化解構(gòu)-1

1、網(wǎng)絡(luò)文學與文化解構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學與文化解構(gòu)一、什么是網(wǎng)絡(luò)文學一、什么是網(wǎng)絡(luò)文學 1、什么是網(wǎng)絡(luò)文學、什么是網(wǎng)絡(luò)文學 2、網(wǎng)絡(luò)文學的特點、網(wǎng)絡(luò)文學的特點1、什么是網(wǎng)絡(luò)文學、什么是網(wǎng)絡(luò)文學 網(wǎng)絡(luò)上的文學都是網(wǎng)絡(luò)文學嗎？網(wǎng)絡(luò)上的文學都是網(wǎng)絡(luò)文學嗎？ 傳統(tǒng)文學某些方面的網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)絡(luò)版？傳統(tǒng)文學某些方面的網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)絡(luò)版？ 運用電腦寫作的文學作品？運用電腦寫作的文學作品？ 博客？日志？圍脖？博客？日志？圍脖？ 朱威廉（朱威廉（“榕樹下榕樹下”創(chuàng)辦人）：創(chuàng)辦人）：網(wǎng)絡(luò)只是網(wǎng)絡(luò)只是文學的另一種載體，內(nèi)容、體裁、發(fā)表媒文學的另一種載體，內(nèi)容、體裁、發(fā)表媒介都不是定義的關(guān)鍵。以互聯(lián)網(wǎng)為載體，介都不是定義的關(guān)鍵。以互聯(lián)網(wǎng)

2、為載體，具有一定原創(chuàng)性的作品就是網(wǎng)絡(luò)文學。具有一定原創(chuàng)性的作品就是網(wǎng)絡(luò)文學。 李尋歡（網(wǎng)絡(luò)知名寫手）：李尋歡（網(wǎng)絡(luò)知名寫手）：由上網(wǎng)人寫給由上網(wǎng)人寫給上網(wǎng)人看的，比較好的文字稱為網(wǎng)絡(luò)文學。上網(wǎng)人看的，比較好的文字稱為網(wǎng)絡(luò)文學。它具有網(wǎng)絡(luò)特色，比如篇幅短小，語言明它具有網(wǎng)絡(luò)特色，比如篇幅短小，語言明快，采用連載方式等等?？?，采用連載方式等等。 嚴格意義上的網(wǎng)絡(luò)文學是指在寫作、發(fā)表、嚴格意義上的網(wǎng)絡(luò)文學是指在寫作、發(fā)表、傳播、接受等各個環(huán)節(jié)都具有網(wǎng)絡(luò)在線性傳播、接受等各個環(huán)節(jié)都具有網(wǎng)絡(luò)在線性質(zhì)的文學活動。文學活動的各個環(huán)節(jié)都可質(zhì)的文學活動。文學活動的各個環(huán)節(jié)都可在網(wǎng)內(nèi)完成，一體化特征極為明顯。在網(wǎng)

3、內(nèi)完成，一體化特征極為明顯。 網(wǎng)絡(luò)成為了文學活動的一個有機組成部分，網(wǎng)絡(luò)成為了文學活動的一個有機組成部分，在運思方式、文體特點、語言風格以及審在運思方式、文體特點、語言風格以及審美趣味等多方面對傳統(tǒng)文學發(fā)起了挑戰(zhàn)。美趣味等多方面對傳統(tǒng)文學發(fā)起了挑戰(zhàn)。 你認為網(wǎng)絡(luò)文學怎么樣？你認為網(wǎng)絡(luò)文學怎么樣？對網(wǎng)絡(luò)文學的評價對網(wǎng)絡(luò)文學的評價 馮驥才：馮驥才：“李敖說網(wǎng)絡(luò)文學是廁所文學，我李敖說網(wǎng)絡(luò)文學是廁所文學，我不同意。網(wǎng)絡(luò)文化沒市場因素，不須考慮書不同意。網(wǎng)絡(luò)文化沒市場因素，不須考慮書商的要求，沒有商業(yè)性，是真正的心靈的東商的要求，沒有商業(yè)性，是真正的心靈的東西。網(wǎng)絡(luò)文學一定會產(chǎn)生好的作品和作家。西。網(wǎng)

4、絡(luò)文學一定會產(chǎn)生好的作品和作家。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)作品很多還不成熟，這使但另一方面，網(wǎng)絡(luò)作品很多還不成熟，這使得選擇高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)作品如沙里淘金。要是得選擇高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)作品如沙里淘金。要是能有一種刊物專門起過濾作用，將網(wǎng)絡(luò)上好能有一種刊物專門起過濾作用，將網(wǎng)絡(luò)上好的東西下載下來，匯聚成書就好了。的東西下載下來，匯聚成書就好了?！?陳村（著名作家）：陳村（著名作家）：現(xiàn)在定義網(wǎng)絡(luò)文學為時現(xiàn)在定義網(wǎng)絡(luò)文學為時尚早。寫作工具的變化會使文字改變，就像尚早。寫作工具的變化會使文字改變，就像我們現(xiàn)在的書寫和當年的甲骨文不同一樣。我們現(xiàn)在的書寫和當年的甲骨文不同一樣。網(wǎng)上寫作空行多，更加口語化，我覺得網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)上寫

5、作空行多，更加口語化，我覺得網(wǎng)絡(luò)文學會慢慢發(fā)展成一種文體，對現(xiàn)有的文體文學會慢慢發(fā)展成一種文體，對現(xiàn)有的文體是一種威脅。是一種威脅。 “網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作其實與卡拉網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作其實與卡拉差不多，能給人以牛刀小試的機會。差不多，能給人以牛刀小試的機會?！?北京某寫手：北京某寫手：網(wǎng)絡(luò)文學不用經(jīng)過傳統(tǒng)報刊編網(wǎng)絡(luò)文學不用經(jīng)過傳統(tǒng)報刊編輯的層層篩選，自由度大得多。某些沒有發(fā)輯的層層篩選，自由度大得多。某些沒有發(fā)音的符號成為新的文字單元，獨特的網(wǎng)絡(luò)語音的符號成為新的文字單元，獨特的網(wǎng)絡(luò)語言，是網(wǎng)絡(luò)文學的重要特征。言，是網(wǎng)絡(luò)文學的重要特征。 “”“”“”2、網(wǎng)絡(luò)文學的特點、網(wǎng)絡(luò)文學的特點 平民文學平民文學 開放

6、文學開放文學 非功利文學非功利文學 速度文學速度文學 娛樂文學娛樂文學平民文學平民文學大眾化、個人化大眾化、個人化 網(wǎng)絡(luò)給了文學一個相對自由寬容的生存空網(wǎng)絡(luò)給了文學一個相對自由寬容的生存空間，人人都可自由參與。自由寫作，自由間，人人都可自由參與。自由寫作，自由發(fā)表，沒有權(quán)威，沒有裁判者。發(fā)表，沒有權(quán)威，沒有裁判者。 網(wǎng)絡(luò)把文學還給了人民網(wǎng)絡(luò)把文學還給了人民。網(wǎng)絡(luò)文學很難建立起屬于自身的創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學很難建立起屬于自身的創(chuàng)作規(guī)范和批評規(guī)范。規(guī)范和批評規(guī)范。在缺乏規(guī)范的前提下，網(wǎng)絡(luò)文學能不在缺乏規(guī)范的前提下，網(wǎng)絡(luò)文學能不能夠得到突破性的發(fā)展？能夠得到突破性的發(fā)展？ 網(wǎng)絡(luò)文學有私人化和個性化的特點，不

7、僅網(wǎng)絡(luò)文學有私人化和個性化的特點，不僅經(jīng)歷、感悟、感情，創(chuàng)作思路、語言等都經(jīng)歷、感悟、感情，創(chuàng)作思路、語言等都可以打上個人的烙印?？梢源蛏蟼€人的烙印。個人化的網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作，究竟是一百朵同個人化的網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作，究竟是一百朵同種的花、還是一百種不同的花同時開放？種的花、還是一百種不同的花同時開放？有復制、抄襲、模式化的海量生產(chǎn)；也有有復制、抄襲、模式化的海量生產(chǎn)；也有獨立的、試驗式的寫作獨立的、試驗式的寫作 。 網(wǎng)絡(luò)文學到底是文學卡拉網(wǎng)絡(luò)文學到底是文學卡拉OK、模仿秀、還、模仿秀、還是嚴肅的創(chuàng)作？是嚴肅的創(chuàng)作？ 開放文學開放文學參與性、無限制性參與性、無限制性 在創(chuàng)作、傳播、接受等諸方面更具有廣泛

8、在創(chuàng)作、傳播、接受等諸方面更具有廣泛的開放性。的開放性。 網(wǎng)絡(luò)文學有迅速、廣泛的互動性和參與性。網(wǎng)絡(luò)文學有迅速、廣泛的互動性和參與性。不但作品是開放的，作家與作家、作家與不但作品是開放的，作家與作家、作家與讀者也都是開放的，甚至可以互相轉(zhuǎn)換角讀者也都是開放的，甚至可以互相轉(zhuǎn)換角色。色。 “接龍寫作接龍寫作 ”非功利文學非功利文學 專業(yè)化的寫作往往是一種謀生的手段。專業(yè)化的寫作往往是一種謀生的手段。 網(wǎng)絡(luò)文學，尤其是早期的網(wǎng)絡(luò)文學沒有特網(wǎng)絡(luò)文學，尤其是早期的網(wǎng)絡(luò)文學沒有特定的目的。作者寫作是表達一種傾訴的欲定的目的。作者寫作是表達一種傾訴的欲望，是非功利性的，作者只是追求個人價望，是非功利性的，

9、作者只是追求個人價值感的認同，忠實于自己的內(nèi)心。值感的認同，忠實于自己的內(nèi)心。 現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)寫作的商業(yè)屬性與利益訴求已現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)寫作的商業(yè)屬性與利益訴求已成為網(wǎng)絡(luò)文學研究過程中無法回避的問題。成為網(wǎng)絡(luò)文學研究過程中無法回避的問題。速度文學速度文學 網(wǎng)絡(luò)文學在寫作、閱讀、反饋上都十分迅網(wǎng)絡(luò)文學在寫作、閱讀、反饋上都十分迅速。速?！翱觳臀膶W快餐文學” 在網(wǎng)上寫下對生活的些許感悟，沒有時間在網(wǎng)上寫下對生活的些許感悟，沒有時間去精雕細刻，就在網(wǎng)上記錄靈感突發(fā)的激去精雕細刻，就在網(wǎng)上記錄靈感突發(fā)的激情。情。容易產(chǎn)生的問題是：垃圾文化，沒有內(nèi)涵，容易產(chǎn)生的問題是：垃圾文化，沒有內(nèi)涵，缺乏思想，很快被遺忘缺乏

10、思想，很快被遺忘 網(wǎng)絡(luò)文學作家追求深度嗎？網(wǎng)絡(luò)文學作家追求深度嗎？游戲文學游戲文學 網(wǎng)絡(luò)文學沒有使命感，而有強烈的自娛性網(wǎng)絡(luò)文學沒有使命感，而有強烈的自娛性傾向，它不想承擔什么，也不認為有什么傾向，它不想承擔什么，也不認為有什么值得承擔。值得承擔。 這一文學景觀在最大程度上實踐著這一文學景觀在最大程度上實踐著后現(xiàn)代后現(xiàn)代主義主義的文化理論，是相當?shù)湫偷暮蟋F(xiàn)代文的文化理論，是相當?shù)湫偷暮蟋F(xiàn)代文學的表征。學的表征。 后現(xiàn)代主義既是一種文化思潮，又是一種后現(xiàn)代主義既是一種文化思潮，又是一種文學思潮，其核心概念就是文學思潮，其核心概念就是解構(gòu)解構(gòu)。二、二、悟空傳悟空傳與文化解構(gòu)與文化解構(gòu) 解構(gòu)主義有什

11、么特點？解構(gòu)主義有什么特點？ 悟空傳悟空傳本于本于西游記西游記，又對，又對西游西游記記進行了完全的解構(gòu)。進行了完全的解構(gòu)。 與與西游記西游記相比較，相比較，悟空傳悟空傳有什么有什么特點？特點？反經(jīng)典、反權(quán)威反經(jīng)典、反權(quán)威 對比對比西游記西游記和和悟空傳悟空傳中的形象：中的形象： 唐僧的形象：唐僧的形象： 虔誠的拜佛者虔誠的拜佛者對佛理的懷疑和反叛者對佛理的懷疑和反叛者 豬八戒的形象：豬八戒的形象： 極度好色極度好色感情專一感情專一 沙僧的形象：沙僧的形象： 忠誠忠誠天庭派來的臥底天庭派來的臥底反對非黑即白的二元對立反對非黑即白的二元對立 悟空傳悟空傳中的中的“神神”是什么形象？是什么形象？“妖

12、妖”是什么形象？是什么形象？ 神不貪，為何容不得一點對其不敬，神不惡，神不貪，為何容不得一點對其不敬，神不惡，為何要將地上千萬生靈命運，握于手中？為何要將地上千萬生靈命運，握于手中？ 原來象這樣神仙沒法管的東西全都有個名字，原來象這樣神仙沒法管的東西全都有個名字，叫做叫做妖。妖。 神仙原來是容不得世上有能自主自命的靈物神仙原來是容不得世上有能自主自命的靈物的的 神是可以放縱自己的欲望卻要壓制別人的神是可以放縱自己的欲望卻要壓制別人的欲望，想要主宰別人，不允許他人有自主欲望，想要主宰別人，不允許他人有自主的想法的一群。的想法的一群。 妖是不服管束，極力想張揚自己個性的一妖是不服管束，極力想張揚自

13、己個性的一群。群。 神不再神圣，妖也不再邪惡。神不再神圣，妖也不再邪惡。否定任何形式上的意義否定任何形式上的意義 取經(jīng)有意義嗎？保護唐僧有意義嗎？取經(jīng)有意義嗎？保護唐僧有意義嗎？ 四個人為了什么湊在一起？四個人為了什么湊在一起？ 都是為了自己，不是為了佛，取經(jīng)或者保護誰。都是為了自己，不是為了佛，取經(jīng)或者保護誰。 師徒之間關(guān)系如何？師徒之間關(guān)系如何？ 非常惡劣。非常惡劣。徹底的虛無主義徹底的虛無主義 悟空傳悟空傳中的人信仰什么？中的人信仰什么？ 自我，或者根本沒有信仰。自我，或者根本沒有信仰。 很多行為喪失了原有的意義或者根本沒有很多行為喪失了原有的意義或者根本沒有意義意義 “造星運動造星運動”，“芙蓉姐姐芙蓉姐姐”語言形式上的解構(gòu)語言形式上的解構(gòu) “打成這樣還不服？小樣我就不信還制不了打成這樣還不服？小樣我就不信還制不了你！你！” 砰砰啪啪。砰砰啪啪。！。！ 玄奘摸摸光頭