創(chuàng)新設(shè)計全國通用2017屆高考語文二輪復(fù)習(xí)第一部分現(xiàn)代文閱讀一論述類文本閱課件教材

1、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀(一一)論述類文本閱論述類文本閱從從2017年高考考試大綱的變化要求看，考查的范圍年高考考試大綱的變化要求看，考查的范圍要擴(kuò)展到政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等論述類文體，且要擴(kuò)展到政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等論述類文體，且增加了增加了“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”這一具體要求。所以這一具體要求。所以在在2017年高考備考中，不但要從文體上拓寬閱讀范圍，而且年高考備考中，不但要從文體上拓寬閱讀范圍，而且要在具體要求上進(jìn)一步明確議論文的三要素和基本特征。要在具體要求上進(jìn)一步明確議論文的三要素和基本特征。應(yīng)試閱讀是為了準(zhǔn)確快速地解題得分，所以閱讀時抓住應(yīng)試

2、閱讀是為了準(zhǔn)確快速地解題得分，所以閱讀時抓住關(guān)鍵信息點(diǎn)才是最重要的。高考時間有限，按常規(guī)去應(yīng)試，關(guān)鍵信息點(diǎn)才是最重要的。高考時間有限，按常規(guī)去應(yīng)試，必然吃力不討好?？忌趹?yīng)試時的閱讀應(yīng)掌握以下必然吃力不討好?？忌趹?yīng)試時的閱讀應(yīng)掌握以下3種方法：種方法：三種方法助你速讀文本三種方法助你速讀文本在文本的閱讀過程中，也要根據(jù)試題題干中的關(guān)鍵詞，在文本的閱讀過程中，也要根據(jù)試題題干中的關(guān)鍵詞，具有具有“篩選勾畫意識篩選勾畫意識”。就是在閱讀文本過程中，邊閱讀邊。就是在閱讀文本過程中，邊閱讀邊篩選勾畫關(guān)鍵詞句。篩選勾畫關(guān)鍵詞句。1.關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞2.關(guān)鍵句關(guān)鍵句文章重點(diǎn)闡述的概念、術(shù)語、人名、時間詞以及

3、順序詞、文章重點(diǎn)闡述的概念、術(shù)語、人名、時間詞以及順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞(主要、基本主要、基本)、程度詞、程度詞(可能、也許可能、也許)等。等。(1)從內(nèi)容上來看，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)、態(tài)度、傾向的句子；從內(nèi)容上來看，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)、態(tài)度、傾向的句子；(2)從表達(dá)上來看，議論抒情性的句子，從表達(dá)上來看，議論抒情性的句子，“可見可見”“”“因因此此”“”“所以所以”“”“由此可見由此可見”等作為語言標(biāo)志的語句；等作為語言標(biāo)志的語句；(3)從結(jié)構(gòu)上來看，揭示行文脈絡(luò)的句子，如起始句、過從結(jié)構(gòu)上來看，揭示行文脈絡(luò)的句子，如起始句、過渡句、收束句、指代句等。渡句、收束句、指代句

4、等。勾畫出的這些關(guān)鍵詞句，既能幫助我們迅速把握文意，勾畫出的這些關(guān)鍵詞句，既能幫助我們迅速把握文意，甚至?xí)霈F(xiàn)某個選項的內(nèi)容剛好與我們勾畫的詞句相對應(yīng)的甚至?xí)霈F(xiàn)某個選項的內(nèi)容剛好與我們勾畫的詞句相對應(yīng)的情況，加快我們判斷選項正誤的速度。情況，加快我們判斷選項正誤的速度。轉(zhuǎn)換意識主要解決讀懂、讀得下去的問題。一般論述類轉(zhuǎn)換意識主要解決讀懂、讀得下去的問題。一般論述類文章寫作時是從特殊性到一般性，用術(shù)語概括紛雜的自然和文章寫作時是從特殊性到一般性，用術(shù)語概括紛雜的自然和社會現(xiàn)象，讀起來就很吃力。在閱讀時換一種辦法進(jìn)行社會現(xiàn)象，讀起來就很吃力。在閱讀時換一種辦法進(jìn)行“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換換”，也就是從一般性到特

5、殊性，把抽象的理論化成具體可，也就是從一般性到特殊性，把抽象的理論化成具體可感的對象，讀起來文本就沒有那么感的對象，讀起來文本就沒有那么“玄深玄深”了。如：把下面了。如：把下面文本中的文本中的“通俗歷史熱通俗歷史熱”換成換成“百家講壇百家講壇”，全文就很好理，全文就很好理解了。解了。近年來，近年來，“通俗歷史熱通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報道之中。不斷出現(xiàn)于媒體的報道之中。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對其進(jìn)行考察。對其進(jìn)行考察?！巴ㄋ讱v史熱通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度

6、后定會出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實(shí)際上后定會出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實(shí)際上通俗歷史通俗歷史并非并非“新生事物新生事物”，它以講說形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民它以講說形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民間，是民眾了解過去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主間，是民眾了解過去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說是以十分平靜的要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱走熱”。但是，。但是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅速的時候，人們在從當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅

7、速的時候，人們在從事賴以謀生的職業(yè)活動之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會隨事賴以謀生的職業(yè)活動之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會隨之增長，對作為文化存在常見形態(tài)之一的歷史知識，其之增長，對作為文化存在常見形態(tài)之一的歷史知識，其“求求解解”欲望也會趨于強(qiáng)烈。這種社會需求的增長促使與時代發(fā)欲望也會趨于強(qiáng)烈。這種社會需求的增長促使與時代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適應(yīng)性調(diào)整，從而在隔展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適應(yīng)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述口頭的或文字的

8、，并作為口頭的或文字的，并作為用以用以“交換交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場之上而日益的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場之上而日益“走熱走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教今市場經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開始走向大眾化的時代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長，育開始走向大眾化的時代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史通俗歷史在當(dāng)下有了在當(dāng)下有了“升溫升溫”的沃土，其的沃土，其“歷史的

9、慣性歷史的慣性”開始充分顯開始充分顯現(xiàn)出來?？陀^地說，對于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)現(xiàn)出來。客觀地說，對于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和史著和“學(xué)術(shù)模式學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難的現(xiàn)代史書皆難“卒讀卒讀”的情況下，的情況下，通通俗化的歷史俗化的歷史幾乎成為他們幾乎成為他們“探尋過去探尋過去”的唯一選擇。的唯一選擇。這樣的轉(zhuǎn)換從科學(xué)知識角度看是不科學(xué)的，但從閱讀角這樣的轉(zhuǎn)換從科學(xué)知識角度看是不科學(xué)的，但從閱讀角度看不失為一種高效的辦法。度看不失為一種高效的辦法。語言的轉(zhuǎn)換意識還包括有的文本關(guān)鍵詞句不明顯時，需語言的轉(zhuǎn)換意識還包括有的文本關(guān)鍵詞句不明顯時，需要我們迅速壓縮概括每段內(nèi)容，把其

10、轉(zhuǎn)換成自己理解的語句。要我們迅速壓縮概括每段內(nèi)容，把其轉(zhuǎn)換成自己理解的語句。文本讀完后，根據(jù)勾畫的關(guān)鍵詞句或濃縮的每段內(nèi)容，文本讀完后，根據(jù)勾畫的關(guān)鍵詞句或濃縮的每段內(nèi)容，迅速串起各段內(nèi)容，從而理清作者的寫作思路，把握文本大迅速串起各段內(nèi)容，從而理清作者的寫作思路，把握文本大意，為閱讀各題的四個選項時能迅速找出該內(nèi)容在文章中的意，為閱讀各題的四個選項時能迅速找出該內(nèi)容在文章中的大致位置做準(zhǔn)備。大致位置做準(zhǔn)備?？忌虿涣私饷}者設(shè)置選項所運(yùn)用的命題手段及不能考生因不了解命題者設(shè)置選項所運(yùn)用的命題手段及不能準(zhǔn)確鎖定選項陷阱，往往導(dǎo)致答案準(zhǔn)確鎖定選項陷阱，往往導(dǎo)致答案“不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確”，下面我們就，下

11、面我們就從設(shè)置選項所運(yùn)用的從設(shè)置選項所運(yùn)用的6大手段及錯誤選項的大手段及錯誤選項的9大陷阱來復(fù)習(xí)，大陷阱來復(fù)習(xí)，以便考生在答案的以便考生在答案的“準(zhǔn)確準(zhǔn)確”上有所突破。上有所突破。明確六大命題點(diǎn)和九大命題陷阱明確六大命題點(diǎn)和九大命題陷阱一、一、6大命題手段大命題手段刪減刪減句子中的定語或狀語等修飾成分可能使語義發(fā)生改變，造成對內(nèi)容的曲解。添加添加定語或狀語或某個中心詞或其他內(nèi)容，使原文內(nèi)容發(fā)生改變。調(diào)換 調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯誤，從而改變句意。改變改變說法，或換用別的詞語代替，使原文意思發(fā)生變化，從而形成錯誤選項。遺漏看似保留了原文詞句，但結(jié)合題干來看，只是強(qiáng)調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉

12、了另一方面。拼湊將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語(句子)胡拼亂湊，使信息隨意組合，形成錯誤選項。二、二、9大命題陷阱大命題陷阱偷換概念主要指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。無中生有干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù),或原文中并無此意。張冠李戴把甲的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等說成乙的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等。以偏概全以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等。混淆時態(tài)命題者把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實(shí)。主要是已然與未然、或然與必然。因果混亂因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果。指代有誤選項句對文中的“指代內(nèi)容”在

13、類別、程度或范圍上有誤。倒置(推)失當(dāng)這兩種是近年來高考命題采用的新的設(shè)誤方式，綜合性強(qiáng)，迷惑性大，失分率高，為此在二輪復(fù)習(xí)中，有必要對這兩種設(shè)誤方式重點(diǎn)突破。誤劃類別命題陷阱規(guī)律解碼辨別技巧倒置失當(dāng)與倒推失當(dāng)?shù)怪檬М?dāng)：將原文中的句子的陳述對象和被陳述對象倒置，造成不合邏輯。如：人是兩足動物。正確。若改為：兩足動物就是人。錯誤。倒推失當(dāng)：一個道理，正推成立，反推未必成立。如果說“努力就一定成功”成立，則“成功一定來自努力”則未必成立。注意比較選項中陳述對象和被陳述對象的位置。注意倒置或倒推后有時成立，有時不成立，要仔細(xì)辨別。注意比較是否有陳述對象和被陳述對象倒置的情況，看倒置后是否合邏輯。誤劃

14、類別把本屬于同一類的拆開，說成兩類或幾類；或把本不屬于同一類的合并成一類。這種方式往往出現(xiàn)在選項句的修飾語位置，因?yàn)檫@一位置在閱讀時往往不被注意。當(dāng)選項中出現(xiàn)類似“類的怎樣怎樣”時，注意有無這種情況。一般論述類文章選擇題以模棱兩可、似是而非的形式出一般論述類文章選擇題以模棱兩可、似是而非的形式出現(xiàn)，有些看似靠近文本原句的語言形式，卻在表意上與原句現(xiàn)，有些看似靠近文本原句的語言形式，卻在表意上與原句大相徑庭。這些大相徑庭。這些“看似靠近文本原句的語言形式看似靠近文本原句的語言形式”是命題者是命題者通過通過“刪刪”“”“添添”“”“改改”等方式變換了部分詞語或變換了句等方式變換了部分詞語或變換了句

15、間關(guān)系命制的，稍不注意就會使自己與正確選項失之交臂。間關(guān)系命制的，稍不注意就會使自己與正確選項失之交臂。對這樣的選項，可先運(yùn)用對這樣的選項，可先運(yùn)用“邏輯推理法邏輯推理法”初判初判，再運(yùn)用，再運(yùn)用“五五類詞語巧比對類詞語巧比對”驗(yàn)證驗(yàn)證。走出解題兩種誤區(qū)走出解題兩種誤區(qū)(一一)邏輯推理法邏輯推理法(先初步判斷先初步判斷)一般論述類文章考查的就是包括一般論述類文章考查的就是包括“邏輯推理邏輯推理”在內(nèi)的思在內(nèi)的思維能力，所以可以嘗試運(yùn)用維能力，所以可以嘗試運(yùn)用“邏輯推理法邏輯推理法”來解題，在遇到來解題，在遇到判斷句、條件關(guān)系句、因果關(guān)系句、遞進(jìn)關(guān)系句、假設(shè)關(guān)系判斷句、條件關(guān)系句、因果關(guān)系句、遞

16、進(jìn)關(guān)系句、假設(shè)關(guān)系句、絕對化表述句時，如果能夠運(yùn)用句、絕對化表述句時，如果能夠運(yùn)用“邏輯推理法邏輯推理法”去判斷去判斷正誤，可以化繁為簡、化難為易，大大提高解題效率。甚至正誤，可以化繁為簡、化難為易，大大提高解題效率。甚至對有些選項可以通過一般的邏輯推理來確定正誤，而不需要對有些選項可以通過一般的邏輯推理來確定正誤，而不需要對原文做細(xì)致的比對。對原文做細(xì)致的比對?！镜淅镜淅?】 閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成(1)(3)題。題。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)從藝術(shù)種類來說，陶瓷藝術(shù)與文學(xué)分屬不同的藝術(shù)種類。從藝術(shù)種類來說，陶瓷藝術(shù)與文學(xué)分屬不同的藝術(shù)種類。前者為空間藝術(shù)，后者

17、為時間藝術(shù)；前者為造型藝術(shù)，后者前者為空間藝術(shù)，后者為時間藝術(shù)；前者為造型藝術(shù)，后者為語言藝術(shù)。為語言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)緣，源于何時，已無從考證。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)緣，源于何時，已無從考證。但有一點(diǎn)非常相似：文學(xué)起源于勞動，起源于不自覺的口頭但有一點(diǎn)非常相似：文學(xué)起源于勞動，起源于不自覺的口頭文學(xué)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，文學(xué)的內(nèi)容與勞動的內(nèi)容文學(xué)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，文學(xué)的內(nèi)容與勞動的內(nèi)容密切相關(guān)。密切相關(guān)。陶瓷雕塑經(jīng)歷了寫實(shí)這樣一個階段。那些陶塑動物的造陶瓷雕塑經(jīng)歷了寫實(shí)這樣一個階段。那些陶塑動物的造型，與活生生的動物逼真無二，是純寫實(shí)的，是先民實(shí)際生型，與活生生的動物逼

18、真無二，是純寫實(shí)的，是先民實(shí)際生活的再現(xiàn)。正如人們不能否認(rèn)原始文學(xué)的審美一樣，同樣不活的再現(xiàn)。正如人們不能否認(rèn)原始文學(xué)的審美一樣，同樣不能否認(rèn)這些寫實(shí)性的陶塑作品的審美意義和審美價值。我想，能否認(rèn)這些寫實(shí)性的陶塑作品的審美意義和審美價值。我想，它們不僅是先民生活的一種反映，也是先民審美意識的一種它們不僅是先民生活的一種反映，也是先民審美意識的一種形象見證，是文明發(fā)展軌跡中的一個重要?dú)v史階段。形象見證，是文明發(fā)展軌跡中的一個重要?dú)v史階段。陶瓷雕塑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，盡管分屬不同的藝術(shù)種類，陶瓷雕塑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，盡管分屬不同的藝術(shù)種類，但在其審美本質(zhì)上是共同的：通過塑造藝術(shù)形象反映生活，但在其審美本

19、質(zhì)上是共同的：通過塑造藝術(shù)形象反映生活，滿足人們的審美需要。滿足人們的審美需要。景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無可爭辯的陶瓷之城，景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無可爭辯的陶瓷之城，是名符其實(shí)的千年瓷都。盡管這樣，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家們，是名符其實(shí)的千年瓷都。盡管這樣，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家們，包括陶瓷雕塑藝術(shù)家，用智慧靈巧的雙手，用泥土和火，把包括陶瓷雕塑藝術(shù)家，用智慧靈巧的雙手，用泥土和火，把瓷都景德鎮(zhèn)營造成為一個中國文學(xué)之城。在這里三國演義瓷都景德鎮(zhèn)營造成為一個中國文學(xué)之城。在這里三國演義的烽火連天，水滸傳的義旗招展，西游記的漫漫征的烽火連天，水滸傳的義旗招展，西游記的漫漫征途，紅樓夢的悲歡離合，都

20、在陶瓷藝術(shù)家們手中得到了途，紅樓夢的悲歡離合，都在陶瓷藝術(shù)家們手中得到了形象生動的再現(xiàn)。形象生動的再現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)，不僅為陶瓷藝術(shù)提供了素材，而且在藝術(shù)形文學(xué)藝術(shù)，不僅為陶瓷藝術(shù)提供了素材，而且在藝術(shù)形象的塑造上提供了有益的啟示。陶瓷藝術(shù)形象的塑造，不是象的塑造上提供了有益的啟示。陶瓷藝術(shù)形象的塑造，不是如實(shí)地復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象而是在理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個高如實(shí)地復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象而是在理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個高度集中、高度凝練的藝術(shù)形象，使觀賞者感覺到既像是自己度集中、高度凝練的藝術(shù)形象，使觀賞者感覺到既像是自己感覺中的文學(xué)形象，同時又感覺到這是一個新的藝術(shù)創(chuàng)造。感覺中的文學(xué)形象，同時又感覺到這是一

21、個新的藝術(shù)創(chuàng)造。文學(xué)是時間藝術(shù)，雕塑是一種造型藝術(shù)，具有可觸、可摸、文學(xué)是時間藝術(shù)，雕塑是一種造型藝術(shù)，具有可觸、可摸、可視的特性；文學(xué)長于敘事，長于展示文學(xué)形象的產(chǎn)生、變可視的特性；文學(xué)長于敘事，長于展示文學(xué)形象的產(chǎn)生、變化和發(fā)展過程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個瞬間性的藝術(shù)形象，化和發(fā)展過程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個瞬間性的藝術(shù)形象，它不能告訴人們?yōu)槭裁词沁@樣，它只能告訴人們只能是這樣。它不能告訴人們?yōu)槭裁词沁@樣，它只能告訴人們只能是這樣。要用陶瓷藝術(shù)手段，塑造一個文學(xué)題材的藝術(shù)形象，不是一要用陶瓷藝術(shù)手段，塑造一個文學(xué)題材的藝術(shù)形象，不是一件簡單的事情，尤其是大型組雕、群雕，其難度之大，就可件簡單的

22、事情，尤其是大型組雕、群雕，其難度之大，就可想而知。想而知。但是，陶瓷藝術(shù)家們，不僅在塑造單個的形象上獲得了但是，陶瓷藝術(shù)家們，不僅在塑造單個的形象上獲得了成功，而且在組雕、群雕的塑造上同樣取得了令世人注目的成功，而且在組雕、群雕的塑造上同樣取得了令世人注目的藝術(shù)成就。曾山東的孫悟空大戰(zhàn)眾天神、李恭坤的三藝術(shù)成就。曾山東的孫悟空大戰(zhàn)眾天神、李恭坤的三國演義等，都是有代表性的取材于文學(xué)作品的藝術(shù)形象塑國演義等，都是有代表性的取材于文學(xué)作品的藝術(shù)形象塑造。特別值得一提的是水滸造。特別值得一提的是水滸108將大型人物群雕藝術(shù)形象將大型人物群雕藝術(shù)形象的塑造所取得的高度藝術(shù)成就。的塑造所取得的高度藝術(shù)

23、成就。(1)下列對陶瓷雕塑藝術(shù)的理解，正確的一項是下列對陶瓷雕塑藝術(shù)的理解，正確的一項是()A.陶瓷雕塑是純寫實(shí)的藝術(shù)，具有很高的審美意義和審美價陶瓷雕塑是純寫實(shí)的藝術(shù)，具有很高的審美意義和審美價值。值。B.陶瓷雕刻藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)分屬不同的藝術(shù)種類，而在審美陶瓷雕刻藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)分屬不同的藝術(shù)種類，而在審美本質(zhì)上卻有許多相同之處。本質(zhì)上卻有許多相同之處。C.陶瓷雕刻藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，雖然表現(xiàn)的只是一個瞬間陶瓷雕刻藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，雖然表現(xiàn)的只是一個瞬間性的形象，卻具有很強(qiáng)的直觀性。性的形象，卻具有很強(qiáng)的直觀性。D.在陶瓷雕塑中，組雕、群雕的塑造，取得了令世人注目的在陶瓷雕塑中，組雕、群雕的

24、塑造，取得了令世人注目的藝術(shù)成就，但與單個形象的塑造還是有一定差距的。藝術(shù)成就，但與單個形象的塑造還是有一定差距的。邏輯推理邏輯推理A項，項，“陶瓷雕塑是純寫實(shí)的藝術(shù)陶瓷雕塑是純寫實(shí)的藝術(shù)”表述有誤，表述有誤，由原文第三段可知，寫實(shí)僅僅是其經(jīng)歷的一個階段，以偏概由原文第三段可知，寫實(shí)僅僅是其經(jīng)歷的一個階段，以偏概全，理解錯誤。范圍擴(kuò)大。全，理解錯誤。范圍擴(kuò)大。B項，由第四段可知，二者的審美項，由第四段可知，二者的審美本質(zhì)是共同的，而不是本質(zhì)是共同的，而不是“有許多相同之處有許多相同之處”，范圍縮小。，范圍縮小。D項，項，“但與單個形象的塑造還是有一定差距的但與單個形象的塑造還是有一定差距的”，

25、原文未提，原文未提及，屬于無中生有。及，屬于無中生有。答案答案C(2)關(guān)于陶瓷藝術(shù)與文學(xué)二者的關(guān)系，下列理解錯誤的一項是關(guān)于陶瓷藝術(shù)與文學(xué)二者的關(guān)系，下列理解錯誤的一項是()A.陶瓷藝術(shù)是空間和造型藝術(shù)，文學(xué)則是時間和語言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)是空間和造型藝術(shù)，文學(xué)則是時間和語言藝術(shù)。B.陶瓷藝術(shù)與文學(xué)的結(jié)緣起于何時雖無從考證，但它們均來陶瓷藝術(shù)與文學(xué)的結(jié)緣起于何時雖無從考證，但它們均來源于民間，與先民的勞動生活有著密切的聯(lián)系。源于民間，與先民的勞動生活有著密切的聯(lián)系。C.文學(xué)藝術(shù)為陶瓷藝術(shù)提供了豐富的素材，并為其藝術(shù)形象文學(xué)藝術(shù)為陶瓷藝術(shù)提供了豐富的素材，并為其藝術(shù)形象的塑造提供了許多啟發(fā)。的塑造提

26、供了許多啟發(fā)。D.文學(xué)長于敘事，其展示的是形象產(chǎn)生、變化和發(fā)展的過程，文學(xué)長于敘事，其展示的是形象產(chǎn)生、變化和發(fā)展的過程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個瞬間的固定死板的藝術(shù)。而陶瓷表現(xiàn)的只是一個瞬間的固定死板的藝術(shù)。邏輯推理邏輯推理D項，項，“固定死板的藝術(shù)固定死板的藝術(shù)”有誤，原文第六段只有誤，原文第六段只是說是說“瓷器表現(xiàn)的只是一個瞬間性的藝術(shù)形象瓷器表現(xiàn)的只是一個瞬間性的藝術(shù)形象”。答案答案D(3)下列表述符合原文意思的一項是下列表述符合原文意思的一項是()A.景德鎮(zhèn)是一個著名瓷都，更是一個典型的中國文學(xué)之城。景德鎮(zhèn)是一個著名瓷都，更是一個典型的中國文學(xué)之城。B.文學(xué)名著中的所有藝術(shù)形象都能夠在陶

27、瓷雕塑藝術(shù)中得以文學(xué)名著中的所有藝術(shù)形象都能夠在陶瓷雕塑藝術(shù)中得以完美再現(xiàn)。完美再現(xiàn)。C.陶瓷藝術(shù)形象的塑造，需要在如實(shí)復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象的基陶瓷藝術(shù)形象的塑造，需要在如實(shí)復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華提煉與完善。礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華提煉與完善。D.水滸水滸108將大型人物群雕藝術(shù)彰顯了陶瓷藝術(shù)手段的無將大型人物群雕藝術(shù)彰顯了陶瓷藝術(shù)手段的無窮魅力。窮魅力。邏輯推理邏輯推理A項，由原文可知項，由原文可知“景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無可爭辯的陶瓷之城卻是無可爭辯的陶瓷之城”。B項，項，“所有所有”說法太絕對化。說法太絕對化。范圍擴(kuò)大。范圍擴(kuò)大。C項，原文第六段項，原文第

28、六段“不是如實(shí)地復(fù)制不是如實(shí)地復(fù)制”，此選項，此選項中的表述恰恰理解反了，屬于無中生有。中的表述恰恰理解反了，屬于無中生有。答案答案D(二二)五類詞語巧比對五類詞語巧比對1.比對范圍比對范圍這一現(xiàn)象涉及部分與整體這一現(xiàn)象涉及部分與整體(把部分說成整體，或把整體說把部分說成整體，或把整體說成部分成部分)、擴(kuò)大與縮小、擴(kuò)大與縮小(任意擴(kuò)大或縮小外延任意擴(kuò)大或縮小外延)、偶爾與往往、偶爾與往往、輕度與嚴(yán)重等。輕度與嚴(yán)重等。解答時要關(guān)注選項句中和原文中的一些表范圍、程度的解答時要關(guān)注選項句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、關(guān)鍵詞，如：全部、都都、全全、一些、一些、部分部分、所有、人人、必

29、、所有、人人、必須、須、一定一定、嚴(yán)重嚴(yán)重、非常、非常、可能可能、似乎等。、似乎等。判斷下列選項正誤判斷下列選項正誤(打打“”“”或或“”)。如果錯了，請說。如果錯了，請說明理由。明理由?！镜淅镜淅?】 選項：選項：(2016新課標(biāo)全國卷新課標(biāo)全國卷，3，B項項)現(xiàn)代小說現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個人表達(dá)功能卻會因此得到低小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個人表達(dá)功能卻會因此得到強(qiáng)化。強(qiáng)化。原文：原文：就傳統(tǒng)而言，講故事的講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故就傳統(tǒng)而言，講故事的講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事

30、，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)，小說家則通常記事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)，小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。給讀者。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：選項把評判理由：選項把“通常通常”丟掉，混淆范圍。丟掉，混淆范圍?！炯磿r小練】【即時小練】1.選項：選項：(2016新課標(biāo)全國卷新課標(biāo)全國卷，2，C項項)現(xiàn)代小說不太注重一現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的個故事如何來講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說最重

31、要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。因素，人們更注意故事之外的附加意味。原文：原文：現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗(yàn)，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重人經(jīng)驗(yàn)，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心擲到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事心擲到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。之外的附加信息顯得更有意味。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答

32、案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：很明顯對象是評判理由：很明顯對象是“在這些小說家筆下在這些小說家筆下”而不是而不是“人人們們”，范圍擴(kuò)大，且原文沒有，范圍擴(kuò)大，且原文沒有“因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素小說最重要的因素”這層意思，曲解文意。這層意思，曲解文意。2.選項：選項：(2015新課標(biāo)全國卷新課標(biāo)全國卷，1，A項項)在過去，藝術(shù)品的在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。原文：

33、原文：藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個名為世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個名為“接受美學(xué)接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：原句說評判理由：原句說“在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題”，意思是意思是“藝術(shù)品的接受藝術(shù)品的接受”在過去也是美學(xué)問題但不重要；這在過去也是美學(xué)問題但不重要；這一意思在選項中直接表述成了

34、一意思在選項中直接表述成了“并不屬于美學(xué)的研究范圍并不屬于美學(xué)的研究范圍”，故意丟掉了故意丟掉了“重要的重要的”一詞在表意上的作用。一詞在表意上的作用。3.選項：選項：(2015湖北卷，湖北卷，8，B項項)秦漢時代人們的普遍知識與秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。原文：原文：二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的和超越作為人生

35、幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越為生理上的自由和超越和超越為生理上的自由和超越(永生永生)所取代，所取代，“富貴富貴”與子與子孫孫“繁衍繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴富貴”和和“宜子孫宜子孫”的字樣就是明證。的字樣就是明證。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：原文說評判理由：原文說“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容

36、，漸漸退居次要地位由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”，“漸漸漸退居次要地位漸退居次要地位”在選項中被改成了在選項中被改成了“從來沒有從來沒有”。改換了。改換了條件限制，縮小了范圍。條件限制，縮小了范圍。2.比對時間、結(jié)果詞比對時間、結(jié)果詞這一現(xiàn)象涉及故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想這一現(xiàn)象涉及故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實(shí)，涉及已然與未然、可能與必然等。或推測說成既成事實(shí)，涉及已然與未然、可能與必然等。解題時要特別關(guān)注選項句中和原文中的一些表示時間、解題時要特別關(guān)注選項句中和原文中的一些表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要將要、

37、完成、完成、成功成功等。等。判斷下列選項正誤判斷下列選項正誤(打打“”“”或或“”)。如果錯了，請說。如果錯了，請說明理由。明理由。【典例【典例3】 選項：選項：(2012山東卷，山東卷，6，A項項)圍棋發(fā)源于上古時圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。含著文明母體的基因和特征。原文：原文：圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與中華文明的源頭相符。易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與中華文明的源頭相符。比對結(jié)果：比對結(jié)果：

38、()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：選項刪去了原句中的評判理由：選項刪去了原句中的“極可能極可能”，把或然變成了，把或然變成了必然。必然?！炯磿r小練】【即時小練】選項：選項：(2012江西卷，江西卷，7，C項項)利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。區(qū)域也同時被激活。原文：原文：利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對利

39、用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。區(qū)域也同時被激活。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：原句中的評判理由：原句中的“似乎似乎”變成了選項中的變成了選項中的“已經(jīng)已經(jīng)”，性，性質(zhì)變了：或然變成了已然。質(zhì)變了：或然變成了已然。3.比對程度詞比對

40、程度詞選項句對原文中的選項句對原文中的“指代內(nèi)容指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對象方面?；蚴浅潭壬系模蚴顷愂鰧ο蠓矫妗＝忸}時要特別關(guān)注選項句中和原文中的一些代詞，如：解題時要特別關(guān)注選項句中和原文中的一些代詞，如：之、之、其其、此此、這這、那、它等。、那、它等。判斷下列選項正誤判斷下列選項正誤(打打“”“”或或“”)。如果錯了。如果錯了,請說明理由。請說明理由?！镜淅镜淅?】 選項：選項：(2015安徽卷，安徽卷，1，A項項)中國經(jīng)典一般意義中國經(jīng)典一般意義上與上與“經(jīng)經(jīng)”應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典”的的

41、觀念在作者看來則有些偏狹。觀念在作者看來則有些偏狹。原文：原文：有人說到有人說到“經(jīng)經(jīng)”，便有意無意地把它等同于，便有意無意地把它等同于“經(jīng)經(jīng)典典”，而提起，而提起“中國經(jīng)典中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典”，這，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是的，也應(yīng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)傳統(tǒng)一樣。一樣。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：“中國經(jīng)典一般意義上與中國經(jīng)典一般意義上與經(jīng)經(jīng)應(yīng)該是一致的應(yīng)該

42、是一致的”一句中，將一句中，將“經(jīng)典經(jīng)典”這一概念，偷換成了這一概念，偷換成了“中國經(jīng)典中國經(jīng)典”。原。原文表述為文表述為“有人說到有人說到經(jīng)經(jīng)，便有意無意地把它等同于，便有意無意地把它等同于經(jīng)經(jīng)典典”。屬于偷換概念。屬于偷換概念?！炯磿r小練】【即時小練】1.選項：選項：(2015安徽卷，安徽卷，3，A項項)經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。原文：原文：經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典

43、，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化經(jīng)典化”。因此，因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解。經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些重新去理解。經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照照辦不走樣辦不走樣”，倒是要審時度勢，倒是要審時度勢“活學(xué)活用活學(xué)活用”，要進(jìn)行，要進(jìn)行“創(chuàng)造創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化性的轉(zhuǎn)化”。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案

44、答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：選項中評判理由：選項中“這一過程這一過程”指的是經(jīng)典的指的是經(jīng)典的“價值和意義價值和意義”形成的過程，把形成過程等同于其形成的過程，把形成過程等同于其“價值和意義價值和意義”是偷換概是偷換概念。從原文來看，念。從原文來看，“價值和意義價值和意義”應(yīng)指應(yīng)指“審時度勢審時度勢活學(xué)活活學(xué)活用用”、“進(jìn)行進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。2.選項：選項：(2015四川卷，四川卷，5，C項項)今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐。對較豐。原文：原文：古

45、文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的尚書就的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多比漢初伏生所傳尚書多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如周官左傳等。古文經(jīng)典，如周官左傳等。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：原文說評判理由：原文說“孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的尚書就比漢初孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多伏生所傳尚書多16篇篇”，舉尚書一例只是為了證明，舉尚書一例只是為了證明“同一部經(jīng)典

46、的篇章多寡也或有差別同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別”，并不能由此得出，并不能由此得出“今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐”的結(jié)論。選項強(qiáng)加因果。的結(jié)論。選項強(qiáng)加因果。4.比對否定、肯定詞比對否定、肯定詞命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定，即肯定和否定顛倒。定，即肯定和否定顛倒。解題時要特別關(guān)注選項句中或原文中往往會出現(xiàn)的含有解題時要特別關(guān)注選項句中或原文中往往會出現(xiàn)的含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：有、一定、肯定和

47、否定的關(guān)鍵詞，如：有、一定、接受接受、順利、出現(xiàn)、順利、出現(xiàn)、沒有沒有、每、每、無無、無非無非、拒絕拒絕、妨礙等。、妨礙等。判斷下列選項正誤判斷下列選項正誤(打打“”“”或或“”)。如果錯了。如果錯了,請說明理由。請說明理由。【典例【典例5】 選項：選項：(2016新課標(biāo)全國卷新課標(biāo)全國卷，2，D)電視劇康熙電視劇康熙王朝對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與王朝對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。原文：原文：上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，

48、至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了。個作品當(dāng)成真史就很可慮了。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：“不能從這類作品中發(fā)掘史料不能從這類作品中發(fā)掘史料”表述絕對化。無中表述絕對化。無中生有。生有?！炯磿r小練】【即時小練】1.選項：選項：(2016山東卷，山東卷，6，A項項)古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩后，逐唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩后，逐漸走向衰

49、微。漸走向衰微。原文：原文：五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的又發(fā)生了新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇復(fù)雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)?？障拗频墓旁姵l(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：

50、評判理由：“逐漸走向衰微逐漸走向衰微”文中并無此說，只是說文中并無此說，只是說“至唐至唐代又發(fā)生了新變代又發(fā)生了新變”。2.選項：選項：(2016山東卷，山東卷，7，C項項)唐人古詩有的在今體詩的影唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對仗工整，有的繼承漢魏古詩有意響下表現(xiàn)為聲律和諧與對仗工整，有的繼承漢魏古詩有意“反律化反律化”。原文：原文：另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。皆不同于晉、宋

51、以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧１葘Y(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：“有的繼承漢魏古詩有意有的繼承漢魏古詩有意反律化反律化”錯誤，一錯誤，一是是“漢魏古詩漢魏古詩反律化反律化”無中生有，二則更無無中生有，二則更無“繼承繼承”的的說法。說法。3.選項：選項：(2015四川卷，四川卷，6，D項項)東漢的白虎通義和古文東漢的白虎通義和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對五經(jīng)的注釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古經(jīng)學(xué)家鄭玄對五經(jīng)的注釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。文經(jīng)學(xué)最高成就。 原文：原文：東漢章帝時的白虎通義主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)東漢章帝時的白虎通義主張

52、今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會價值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)大義與社會價值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭促進(jìn)了經(jīng)為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對后來的中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。普遍意義，對后來的中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果

53、：比對結(jié)果：()評判理由：原文說白虎通義評判理由：原文說白虎通義“帶有一定的理論總結(jié)性帶有一定的理論總結(jié)性”，“鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者者”，并沒有說分別代表，并沒有說分別代表“漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就就”。屬于無中生有。屬于無中生有。5.比對因果詞比對因果詞因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，就是把因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，就是把“因因”的語句錯斷為的語句錯斷為“果果”，“果果”的語句錯斷為的語句錯斷為“因因”，顛倒了，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)

54、系的說成是兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系；第三種情況就是選項與原文的結(jié)果一樣，但選項因果關(guān)系；第三種情況就是選項與原文的結(jié)果一樣，但選項把原因給換了。一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、把原因給換了。一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因?yàn)槭且驗(yàn)榈取５?。判斷下列選項正誤判斷下列選項正誤(打打“”“”或或“”)。如果錯了。如果錯了,請說明理由。請說明理由?！镜淅镜淅?】 選項：選項：(2016山東卷，山東卷，6，B項項)古體詩的格律限制并古體詩的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短、押韻自由靈活、不必拘守不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短、押韻自由靈活、不必

55、拘守對偶與聲律的特點(diǎn)。對偶與聲律的特點(diǎn)。原文：原文：它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。言等多種形式。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：“因而因而”一詞強(qiáng)加上去，原句的表述并未體現(xiàn)其內(nèi)一詞強(qiáng)加上去，原句的表述并未體現(xiàn)其內(nèi)在的因果關(guān)系，因此屬于強(qiáng)加因果。在的因果關(guān)系，因此屬于強(qiáng)加因果。【即時小練】【即時小練】1.選項：選項：(2015浙江卷，浙江卷，9，

56、C項項)每種思維都不是彼此獨(dú)立的每種思維都不是彼此獨(dú)立的單位，因此它們與言語單位不可能完全一致。單位，因此它們與言語單位不可能完全一致。原文：原文：每種思維都創(chuàng)作了一種聯(lián)結(jié)，完成了一種功能，解決每種思維都創(chuàng)作了一種聯(lián)結(jié)，完成了一種功能，解決了一個問題。思維的流動并不同時伴隨著言語的展開。這兩了一個問題。思維的流動并不同時伴隨著言語的展開。這兩個過程不是同一的，在思維單位和言語單位之間也不存在刻個過程不是同一的，在思維單位和言語單位之間也不存在刻板的一致性。板的一致性。思維有其自己的結(jié)構(gòu)。因此，從思維向言思維有其自己的結(jié)構(gòu)。因此，從思維向言語的過渡并非易事。語的過渡并非易事。思維的言語不一樣，思

57、維并不是由彼此獨(dú)立的單位所組成。思維的言語不一樣，思維并不是由彼此獨(dú)立的單位所組成。比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：選項的前一個分句出自第評判理由：選項的前一個分句出自第3段的開頭，后一個分句段的開頭，后一個分句出自第出自第2段的中間，即思維單位和言語單位之間段的中間，即思維單位和言語單位之間“不存在刻板不存在刻板的一致性的一致性”，兩者之間并不存在必然的邏輯關(guān)系，此處屬于，兩者之間并不存在必然的邏輯關(guān)系，此處屬于強(qiáng)加因果。強(qiáng)加因果。2.選項：選項：(2014湖北卷，湖北卷，6，D項項)正是由于禮樂的最后根據(jù)在正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形

58、而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為成為“興于詩興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。原文：原文：禮和樂是中國社會的兩大柱石。禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y禮”構(gòu)成社會生活構(gòu)成社會生活里的秩序條理。里的秩序條理。“樂樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說：而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。”比對結(jié)果：比對結(jié)果：()評判理由：評判理由：_答案答案比對結(jié)果：比對

59、結(jié)果：()評判理由：從原文看，評判理由：從原文看，“兩大柱石兩大柱石”與與“最后根據(jù)最后根據(jù)”兩層意兩層意思之間用了思之間用了“然而然而”，是轉(zhuǎn)折關(guān)系。選項強(qiáng)加因果。，是轉(zhuǎn)折關(guān)系。選項強(qiáng)加因果。一般論述類文章信息跨度大、綜合性強(qiáng)的選項特征是語一般論述類文章信息跨度大、綜合性強(qiáng)的選項特征是語句比較長，有時含有好幾個分號、句號，至少是三個逗號，句比較長，有時含有好幾個分號、句號，至少是三個逗號，并且選項信息分散在各個段落中或一個段落的不同位置。信并且選項信息分散在各個段落中或一個段落的不同位置。信息點(diǎn)多面廣，使考生一眼不能窮盡，大有息點(diǎn)多面廣，使考生一眼不能窮盡，大有“亂花迷人眼亂花迷人眼”之之感

60、，對這樣的選項，可以運(yùn)用感，對這樣的選項，可以運(yùn)用“切片比對分析法切片比對分析法”來解答。來解答。對于比較長的選項，可采用對于比較長的選項，可采用“切片比對分析法切片比對分析法”，即將，即將其拆解，切分成若干片斷，逐一與分散在原文各個段落的對其拆解，切分成若干片斷，逐一與分散在原文各個段落的對應(yīng)詞語、句子所在的區(qū)域比對，看原文有沒有相關(guān)的片斷，應(yīng)詞語、句子所在的區(qū)域比對，看原文有沒有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項吻合，比對時還要借助看相關(guān)片斷的信息是否與選項吻合，比對時還要借助“五類五類詞語巧比對詞語巧比對”?！镜淅镜淅?】 下列有關(guān)下列有關(guān)“一帶一路一帶一路”的表述的表述,不正確的